第一,、不爭思維：夫唯不爭,，故天下莫能與之爭。

出自《老子·道經(jīng)·第二十二章》,，意思是唯有不爭的處事態(tài)度,，天下才會(huì)沒有人能與之抗衡?！安粻帯?,，并非是消極避世、懦弱退縮,，而是一種超脫世俗功利的豁達(dá)心境,。以平和之心面對生活的種種，不汲汲于一時(shí)的得失,，不被虛榮沖昏頭腦,。把精力聚焦于自身成長、品德修養(yǎng),，默默耕耘,，厚積薄發(fā)。在這看似無為的過程中,，我們卻能積聚磅礴力量,，當(dāng)自身足夠優(yōu)秀與強(qiáng)大，外界的贊譽(yù),、機(jī)遇自會(huì)紛至沓來,。

第二,、逆向思維：大道廢,，有仁義；智慧出,，有大偽,。

出自《老子·道經(jīng)·第十八章》，意思是大道被廢棄了,，才有了仁義的出現(xiàn),；開發(fā)出了智慧,，才有欺騙的出現(xiàn)。

人性初始,，本有天然的良善與質(zhì)樸,，那是一種純真無邪的 “大道” 狀態(tài)。然而,，當(dāng)社會(huì)偏離了這種本真,，亂象漸生，人們才開始高舉仁義大旗,，試圖找回遺失的美好,。同樣，智慧本應(yīng)啟迪心靈,、造福蒼生,，可一旦被扭曲利用，狡黠欺詐便隨之而來,。我們在追求進(jìn)步,、推崇才智時(shí)，不能忘卻初心,，要審視背后可能滋生的弊端。

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第三,、戰(zhàn)勝自己思維：勝人者有力，自勝者強(qiáng),。

出自《老子·道經(jīng)·第三十三章》,，意思是戰(zhàn)勝別人的只能說有力量，而能克服自身的缺點(diǎn)才是真正強(qiáng)大,。與人較量,、戰(zhàn)勝對手，或許能贏得一時(shí)榮耀,，證明身體或技能上的優(yōu)勢,，可這不過是外在的“有力”。而真正考驗(yàn)人的,，是直面自身的怯懦,、懶惰、貪婪等弱點(diǎn),。當(dāng)能克制欲望,，按時(shí)作息、勤奮學(xué)習(xí)；當(dāng)能戰(zhàn)勝恐懼,，勇敢挑戰(zhàn)未知,、突破舒適圈，此時(shí)的成長是由內(nèi)而外的蛻變,，是精神的升華,。

第四,、對立統(tǒng)一思維：禍兮福所倚,；福兮禍所伏,。出自《老子·德經(jīng)·第五十八章》,，意思是福與禍并不是絕對的，它們相互依存,，可以互相轉(zhuǎn)化,。

生活從不會(huì)一成不變地給予甜蜜或苦難，福與禍如同雙生花,，緊密相連,。順?biāo)鞎r(shí)，不要得意忘形,，因?yàn)榘惨葜谢蛟S正潛藏危機(jī),，過度享樂可能消磨斗志，為日后埋下禍根,；而遭遇困境,，也別灰心喪氣，禍?zhǔn)轮谐Ｔ杏D(zhuǎn)機(jī),，挫折能磨煉意志,，困境可催生智慧。用平常心接納命運(yùn)的起伏,，在低谷時(shí)積蓄力量,，高峰時(shí)保持警醒。

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第五,、守正出奇思維：以正治國，以奇用兵,，以無事取天下,。

出自《老子·德經(jīng)·第五十七章》，意思是用堂堂正正的方法來治理國家,，用奇謀詐略來指揮作戰(zhàn),，用不擾害百姓的辦法來治理天下，才能取得成功?！罢?是我們?yōu)槿颂幨赖母?，誠信待人、踏實(shí)做事,，筑牢聲譽(yù)與人脈,。但面對挑戰(zhàn)與機(jī)遇，也需有 “奇” 的智慧,，敢于創(chuàng)新,、另辟蹊徑。于日常,，先立正道根本,；遇挑戰(zhàn)機(jī)遇，巧用智謀突破,；始終心系不折騰,、不添亂原則，穩(wěn)扎穩(wěn)打成就非凡,。如此,，方能在堅(jiān)守正道與巧用智謀間找到平衡，穩(wěn)步開拓人生疆域,，收獲成功碩果,。