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《資治通鑒》第八十一卷 晉紀(jì)三 西晉·晉武帝太庚元年（庚子，公元280年） 杜預(yù)還襄陽,，以為天下雖安,，忘戰(zhàn)必危，乃勤于講武,，申嚴(yán)戌守,。又引、水以浸田萬余頃,，開揚(yáng)口通零,、桂之漕，公私賴之,。預(yù)身不跨馬,，射不穿札，而用兵制勝,，諸將莫及,。預(yù)在鎮(zhèn)，數(shù)餉遺洛中貴要,，或問其故,，預(yù)曰：“吾但恐為害，不求益也,?！?/section> 你有沒有發(fā)現(xiàn)這樣一個規(guī)律,。難的不是這個事情本身,，而是周圍坐視不管,，不幫忙就算了，還給你拖后腿使絆子,。一是見不得你好,，二是你厲害了顯得自己無能,，三是想從這撈點(diǎn)好處。如果你遇到類似的事情,，你做的事情是為了公家好,，但是別人就是卡你,、給你不快活，你怎么辦,？賭氣不干了？翻臉,？找領(lǐng)導(dǎo)理論,？西晉滅吳之后,，杜預(yù)鎮(zhèn)守荊州,，按照功勞，杜預(yù)花天酒地完全沒問題,，但是杜預(yù)卻卻選擇了做實(shí)事,。但就從這一點(diǎn)來看，杜預(yù)就是一個做實(shí)事的人,。乃勤于講武,，申嚴(yán)戌守。又引,、水以浸田萬余頃,，開揚(yáng)口通零、桂之漕,，公私賴之,。 具體做什么不是重點(diǎn)，重點(diǎn)是杜預(yù)在荊州其間,，多次向洛陽朝廷中的權(quán)貴送禮,。第一種可能,，杜預(yù)害怕洛陽朝廷中有人要害他，于是送禮保平安,。第二種可能,，杜預(yù)想做點(diǎn)事，但是需要時間,，需要上面支持,，于是送禮讓上面的人不求幫助但求睜一只眼閉一只眼別給添亂,。而第二種可能更值得細(xì)細(xì)品味其中內(nèi)涵,。有人可能會說，杜預(yù)干的是公家的事,，是為了司馬家的天下好,，怎么還自己掏錢送禮，這不是傻嗎,？要換我,，我自己掏錢送禮為公家辦事，花自己一分錢都算我傻,！要知道,，杜預(yù)是唯一同時進(jìn)入文廟武廟享受后世祭祀的人物，其中做法必然有大智慧,。前段時間,，我在分享群中分析《道德經(jīng)》第五章，其中有一個名句：天地不仁,，以萬物為芻（chú）狗,；圣人不仁，以百姓為芻狗,。 芻狗是古代的祭祀時用草扎起來的東西，放在現(xiàn)在就是紙人之類的白事物,。這些東西有個特點(diǎn)就是質(zhì)量不好,，動作稍微用點(diǎn)力就碎了。所以在祭祀的時候,，你捧著這些芻狗是不是得小心翼翼怕搞壞了,。問題來了，你小心翼翼是因?yàn)槟銓ζc狗敬畏,、喜歡亦或者有其他情緒,？肯定不是，因?yàn)槟闶呛ε逻@些東西壞了影響你祭祀,。所以理解了這個你再去理解“天地不仁,，以萬物為芻（chú）狗；圣人不仁,，以百姓為芻狗,。”天地他對萬物平等并不是他刻意對萬物如此，而是天地本身就是如此運(yùn)行天地規(guī)律,，而萬物不過正好享受到了天地的平等對待而已,。圣人也沒有刻意對平等對待誰，圣人對誰都是如此,，壞人,、好人、小人都是如此,。同理,，杜預(yù)對洛陽朝廷中的小人賄賂送禮，是因?yàn)樗逻@些人,？是因?yàn)樗枰徒Y(jié)這些人,？在我看來,，這些洛陽朝廷中的權(quán)貴無論是張三李四,，哪怕他們是清廉正直之人，杜預(yù)該送的不會少,。杜預(yù)不過是想在荊州做他自己想做的事,，他需要時間，不想有人后面扯后腿,，于是送禮給這些人,。而杜預(yù)看來，這并不是他低頭認(rèn)輸,，不過是他想要把那些事做成的所要支付成本之一,，僅此而已。但有人卻不理解,，就如同后世胡宗憲在給嚴(yán)嵩送禮,，戚繼光給張居正送禮，都被人抓住為把柄瘋狂做文章,。
在我看來,，胡宗憲、戚繼光其實(shí)和杜預(yù)都是同一種人,，想做事,，愿意做事，甚至不惜為了把是做成而受到別人的侮辱或誹謗,。在分享群解讀《道德經(jīng)》第十四章就提到“寵辱若驚,，貴大患若身?！?br>因?yàn)槿艘驗(yàn)樽晕业拇嬖诤陀詫ν饨绲膶櫲杩吹奶貏e重,，結(jié)果導(dǎo)致自己患得患失反而被他人拿捏。所以老子還說“故貴以身為天下,，若可寄天下,；愛以身為天下，若可托天下,?！?/span>因?yàn)樵谒磥恚?dāng)你以天下為自我的時候,，你身邊的那些寵辱你會無所謂,，因?yàn)槟阈膽烟煜伦銐驈V闊，只有這樣的人才能夠以天下為己任,。
而當(dāng)你愛惜天下,，就如同自己的時候，對于天下遭受的磨難,，你才會感同身受,，還有這樣的人才能掌天下。所以兩者結(jié)合起來,，這才是真正頂級人物應(yīng)該有的樣子,。你再看杜預(yù)、戚繼光,、胡宗憲,，因?yàn)樾貞烟煜拢詫e人的異樣眼光無所謂,，因?yàn)橐蕴煜聻榧喝?，所以自己哪怕承受一些污名也不在乎?/span>因?yàn)樗麄兿胍闹挥邪咽伦龀桑渌紵o所謂,。
因此這正應(yīng)驗(yàn)了老子在《道德經(jīng)》中的那句話是以圣人后其身而身先,，外其身而身存。非以其無私邪（yé）,？故能成其私,。 聊杜預(yù)這一段材料，重點(diǎn)不是學(xué)杜預(yù)的為人處世,，因?yàn)檫@個東西太虛,，沒多少參考意義。真正要學(xué)的是杜預(yù)的心態(tài)和格局,，這才是極其關(guān)鍵的,。在解析的開頭，我問“你做的事情是為了公家好,，但是別人就是卡你,、給你不快活，你怎么辦？”如果你就是當(dāng)做工作,，遇到這種事，你找領(lǐng)導(dǎo)反應(yīng)解決即可,，因?yàn)榭愕娜丝ǖ氖枪?，既然是公事，與你何干,？這就是心態(tài)碾壓,，你不會因?yàn)閯e人對你如何你就精神內(nèi)耗。
但如果是你想把這事做成,，是你本心想做,，那么你就要記住，這事你就別再說你是為了公家好,，而是你自己想做成他,。既然是為你自己做，遇到那些困難,、卡路的小人,，都是你需要解決的問題,。你說說軟話求人,、送點(diǎn)東西鋪路，也是在為你自己成事投入,。你能做到如此,，你心中對于那些卡你的人和事還會有波瀾嗎？都不過是你要做成事過程中上天給你布置的一道道要解決的關(guān)卡而已,。
這就是格局碾壓,，你想的和他想的完全不在一個數(shù)量級上。
你要是能再做到格局碾壓，只要機(jī)會到了,，必定一飛沖天,。
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