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【學(xué)點哲學(xué)】 賈誼25句智慧言辭：句句精辟,，醍醐灌頂 賈誼,，西漢初年著名政治家、文學(xué)家,。他年少才高,，十八歲便以能誦詩屬書而聞名于郡中。漢文帝時,，賈誼被召為博士,，不久即超遷為太中大夫。他對當(dāng)時的政治,、經(jīng)濟,、軍事等多方面有著獨特見解，提出許多改革主張，如《論積貯疏》中強調(diào)重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和糧食儲備,。然而,，他的主張觸動了一些權(quán)貴利益，遭受到排擠,，被貶為長沙王太傅,，后為梁懷王太傅。賈誼的文學(xué)成就卓越,，其政論文如《過秦論》分析秦亡的原因,，論述深刻，行文氣勢磅礴,；辭賦作品如《吊屈原賦》《鵩鳥賦》抒發(fā)自己懷才不遇的悲憤之情,。他的思想和作品對后世影響深遠，為漢代文學(xué)和政治思想發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ),。以下為部分經(jīng)典名言釋義,。  賈誼像 01.“夫三代之所以長久者，以其輔翼太子有此具也,?！?/font> 【釋義】夏、商,、周三代之所以統(tǒng)治長久,，是因為他們輔助太子有正確的方法。強調(diào)了對太子教育培養(yǎng)的重要性,，這關(guān)系到國家的長治久安,。 02.“民不足而可治者，自古及今,，未之嘗聞,。” 【釋義】百姓生活不富足卻可以治理好國家,，從古至今,，從來沒有聽說過。體現(xiàn)了賈誼的民本思想,，認(rèn)識到民眾富足是國家治理的基礎(chǔ),。 03.“前車覆，后車誡,?！?/font> 【釋義】前面的車子翻倒了，后面的車子就要引以為戒,。告誡人們要吸取前人失敗的教訓(xùn),，避免重蹈覆轍,。 04.“夫積貯者，天下之大命也,?！?/font> 【釋義】儲備糧食等物資，是關(guān)系國家存亡的大事,。突顯了物資儲備，尤其是糧食儲備對國家穩(wěn)定的重要意義,。 05.“欲投鼠而忌器,。” 【釋義】想要用東西打老鼠,，但又怕打壞了近旁的器物,。比喻做事有所顧忌，不敢放手進行,。 06.“化變民心,，殺戳大臣之有謀者?！?/font> 【釋義】使民心改變,，殺戮有謀略的大臣。這是他對一些政權(quán)失敗原因的總結(jié),，說明統(tǒng)治者的這些不當(dāng)行為會帶來嚴(yán)重后果,。 07.“功莫大于去惡而好善，罪莫大于去善而好惡,?！?/font> 【釋義】功勞沒有比遠離邪惡而喜好善良更大的，罪過沒有比遠離善良而喜好邪惡更大的,。這是對善惡與功罪關(guān)系的深刻表述,，倡導(dǎo)人們向善。 08.“牧民之道,，務(wù)在安之而已,。” 【釋義】治理百姓的方法,，關(guān)鍵在于使他們安定,。強調(diào)執(zhí)政者要注重民眾的安定，這是治理的重要目標(biāo),。 09.“夫民者,，萬世之本也，不可欺,?！?/font> 【釋義】民眾是千秋萬代的根本,，不可欺騙。再次強調(diào)了民本思想,，民眾的地位不可忽視,。 10.“習(xí)與正人居之，不能無正也,；習(xí)與不正人居之,，不能無不正也?！?/font> 【釋義】與正直的人相處久了,，就不會不正派；與不正派的人相處久了,，就不可能正派,。強調(diào)環(huán)境對人的影響,。 11.“古之立大事者,，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志,?！?/font> 【釋義】自古以來能夠建立偉大事業(yè)的人,，不僅有超越常人的才華，也必定有堅韌不拔的志向,。激勵人們在追求大事業(yè)時要有才志兼?zhèn)洹?/span> 12.“誼以為漢興至孝文二十余年,，天下和洽，而固當(dāng)改正朔,，易服色,，法制度，定官名,，興禮樂,。” 【釋義】賈誼認(rèn)為漢朝興起,，到漢文帝時已經(jīng)二十多年了,，天下和諧融洽，因而應(yīng)當(dāng)更改歷法,，變換車馬服飾的顏色,，制定法令制度，確定官職名稱,，興起禮樂,。這反映出他對國家制度建設(shè)和文化建設(shè)的思考。 13.“小智自私兮,，賤彼貴我,；通人大觀兮,，物無不可?！?/font> 【釋義】見識短淺的人只知自私自利,，輕視別人而看重自己；通達的人目光遠大,，對世間萬物一視同仁,，沒有什么不可包容接受的。強調(diào)了不同的人有不同的境界,，倡導(dǎo)人們要有豁達包容的胸懷,。 14.“禍兮福所倚，福兮禍所伏,。憂喜聚門兮，吉兇同域,?！?/font> 【釋義】災(zāi)禍啊依存著幸福，幸福啊潛伏著災(zāi)禍,。憂愁與喜樂聚集一門,，吉祥與兇兆同在一處。表達了事物之間相互轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系,，提醒人們在順境中要警惕危機,，在逆境中也可能蘊含希望。 15.“夫仁人行其禮,，則天下安而萬理得矣,。” 【釋義】仁人按照禮義行事,，那么天下就會安定,，各種道理都會得以實現(xiàn)。突顯了禮義在仁人治理天下時的重要性,，以及禮義與天下安定的聯(lián)系,。 16.“賢主忠臣，欲而能諫,，讒而能謗,，欲而能死，讒而能亡,?！?/font> 【釋義】賢明的君主和忠心的臣子，君主有過失時能夠進諫,，面對讒言時有能力予以反駁,，為了正義愿意犧牲,，為了免受讒害愿意逃亡。這是對理想中的君臣關(guān)系的描述,，體現(xiàn)了君臣之間相互扶持,、堅守正義的內(nèi)涵。 17.“君子為國,，觀之上古,，驗之當(dāng)世，參以人事,，察盛衰之理,，審權(quán)勢之宜，去就有序,，變化因時,，故曠日長久而社稷安矣?！?/font> 【釋義】君子治理國家,，觀察上古的經(jīng)驗做法，驗證當(dāng)今的實際情況,，參考人事的規(guī)律,，考察興盛和衰敗的道理，審察權(quán)勢是否恰當(dāng),，取舍有順序,，根據(jù)時代變化而變革，所以歷經(jīng)長久時間而國家安定,。闡述了治理國家應(yīng)綜合多種因素,，與時俱進的理念。 18.“安者非一日而安也,，危者非一日而危也,，皆以積漸然，不可不察也,?！?/font> 【釋義】安定不是一天就形成的，危險也不是一天就造成的,，都是逐漸積累而成的,，這是不可不仔細考察的。警示人們要關(guān)注事物發(fā)展的趨勢,，防微杜漸,。 19.“夫禮者，禁于將然之前,；而法者,，禁于已然之后,。” 【釋義】禮義是在壞事將要發(fā)生之前起禁止作用,；而法律是在壞事已經(jīng)發(fā)生之后起禁止作用,。對禮和法的不同作用進行了明確的區(qū)分，揭示了兩者在社會治理中的不同功能,。 20.“竊跡前事,，大抵強者先反，淮陰王楚最強,，則最先反,；韓信倚胡，則又反,；貫高因趙資,，則又反；陳豨兵精,，則又反,；彭越用梁，則又反,；黥布用淮南，則又反,；盧綰最弱,，最后反?！?/font> 【釋義】我私下考察以前的事例,，大體上勢力強大的諸侯先反叛，淮陰侯韓信做楚王時勢力最強,，所以最先反叛,；韓王信依靠匈奴的力量，所以又反叛,；貫高憑借趙國的資助,，所以又反叛；陳豨軍隊精銳,，所以又反叛,；彭越利用梁國的資源，所以又反叛,；黥布利用淮南,，所以又反叛；盧綰勢力最弱,，最后反叛,。通過對漢初諸侯反叛情況的分析,，總結(jié)出勢力強弱與反叛可能性之間的關(guān)系。 21.“非崇善廢惡,，則不能調(diào)理陰陽,。” 【釋義】不推崇善良廢棄邪惡,，就不能使陰陽協(xié)調(diào),。將善惡與陰陽調(diào)和相聯(lián)系，反映出他的一種社會理想,，通過倡導(dǎo)揚善除惡來實現(xiàn)社會的和諧穩(wěn)定,。 22.“夫憂民之憂者，民必憂其憂,；樂民之樂者,，民必樂其樂?！?/font> 【釋義】擔(dān)憂民眾所擔(dān)憂的人,，民眾也必定擔(dān)憂他的擔(dān)憂；以民眾的快樂為快樂的人,，民眾也必定以他的快樂為快樂,。體現(xiàn)了君民之間情感的互動關(guān)系，在一定程度上豐富了民本思想,。 23.“臣聞之,，履雖鮮不加于枕，冠雖敝不以苴履,?！?/font> 【釋義】我聽說，鞋子即使很新也不能放在枕頭上,，帽子即使破舊也不能用來墊鞋子,。這反映了一種等級秩序和禮儀規(guī)范的觀念，不同的物品有其所屬的地位和用途,，不應(yīng)被混淆,。 24.“夫三代不同禮而王，五霸不同法而霸,?！?/font> 【釋義】夏、商,、周三代的禮儀不同卻都能稱王天下,，春秋五霸的法制不同卻都能稱霸諸侯。強調(diào)了不同的時代有不同的治國方略，應(yīng)根據(jù)實際情況決定治國方式,，不能因循守舊,。 25.“凡人之智，能見已然,，不能見將然,。夫禮者禁于將然之前，而法者禁于已然之后,，是故法之所用易見,，而禮之所為生難知也?！?/font> 【釋義】大凡人的智慧,，能看到已經(jīng)發(fā)生的事情，卻看不到將要發(fā)生的事情,。禮義是在事情將要發(fā)生之前起阻止作用,，而法律是在事情已經(jīng)發(fā)生之后起禁止作用。所以法律的作用容易被看到,，而禮義產(chǎn)生的作用卻難以被知曉,。進一步闡述了禮與法的區(qū)別，禮側(cè)重于預(yù)防,，法側(cè)重于懲治,，同時也指出人們對禮和法作用認(rèn)識存在的差異。  賈誼頭像 賈誼的名言蘊含著深刻的政治智慧,、哲理思考和人文關(guān)懷,。從政治治理到社會關(guān)系，從道德觀念到事物發(fā)展的規(guī)律,，他的話語都有所涉獵。這些名言體現(xiàn)了他對國家長治久安的渴望,，對民本思想的重視,，對事物辯證關(guān)系的深刻理解。在現(xiàn)代社會,，這些話語依然有著啟示意義,，如重視防范危機、處理好君民或管理者與民眾關(guān)系等方面,。他的思想跨越千年,，展現(xiàn)出西漢初期知識分子對理想社會構(gòu)建的探索與思考。 （來源：哲學(xué)工坊）  —The end— |
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