一,、懷仁集王羲之書《圣教序》介紹

    《懷仁集王羲之書圣教序》也稱《唐集右軍圣教序并記》，簡稱為《圣教序》,。此碑為弘福寺沙門懷仁和尚集王羲之書,，唐咸亨三年（672）十二月刻。碑高312厘米,，寬140厘米,，碑文三十行，行八十五,、八十六字不等,。碑原在陜西西安弘福寺，現(xiàn)藏陜西西安碑林,。

    懷仁,，唐朝僧人，生卒不詳,，太宗時(shí)居長安弘福寺,。他能文工書，受諸寺委托,，以皇宮所藏?cái)?shù)千冊王羲之行書真跡為本,，自貞觀二十二年（648）至咸亨三年（672），歷時(shí)二十五年，集摹成此碑,。如“知”“趣”“或”“群”“然”“林”“懷”“將”“風(fēng)”“朗”“是”“崇”“幽”“托”“為”“攬”“時(shí)”“集”等字皆出自《蘭亭序》,，還有一些出自王羲之尺牘各帖，如《孔侍中帖》《喪亂帖》《九月十七日帖》《奉橘帖》等拓摹本之中的字和偏旁,。

    雖然懷仁生平已不可考,，但知其“積年學(xué)王羲之書，其合處幾得意味”,。將其與唐摹本比較,，可以說是筆筆神似、字字形肖,，幾無二致,，可見勾勒摹刻之精。這一碑帖是為了紀(jì)念王羲之的書法成就,，內(nèi)容主要是對佛教的贊美以及對王羲之書法的推崇,。它是一篇集字作品，有一些字沒有在王羲之的作品里找到,，還進(jìn)行了一些拼湊,，不過由于懷仁和尚本身深厚的書法功底和極為認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，作品水平很高,。

二,、懷仁集王羲之書《圣教序》的藝術(shù)特點(diǎn)

（一）點(diǎn)畫豐潤且富有變化

    在點(diǎn)畫方面，懷仁巧妙地運(yùn)用了粗細(xì),、長短,、虛實(shí)、輕重等線條,。他通過對這些線條的運(yùn)用,，讓點(diǎn)畫不再單調(diào)，而是充滿了豐富的變化,。例如,，在一些筆畫的起始和結(jié)尾部分，可能會(huì)通過輕重的變化來體現(xiàn)出一種節(jié)奏感,；在不同的字當(dāng)中,，相同筆畫也會(huì)因?yàn)榕c其他筆畫的搭配而改變粗細(xì)長短，使得每個(gè)字的點(diǎn)畫都具有獨(dú)特性,，整個(gè)碑帖的點(diǎn)畫因此顯得豐潤多姿,。

（二）結(jié)體多變

    懷仁在結(jié)體上靈活多變，字形結(jié)構(gòu)或扁或長,，或方或圓，或大或小，盡顯自然之趣,。他不拘泥于一種固定的結(jié)構(gòu)模式,，這種多變性在很多字上都有體現(xiàn)。比如有的字為了體現(xiàn)一種舒展的感覺會(huì)將結(jié)構(gòu)拉長,，而有的字為了達(dá)到一種緊湊的效果則會(huì)變得比較扁,。并且，在處理一些左右結(jié)構(gòu)或者上下結(jié)構(gòu)的字時(shí),，各部分之間的比例和呼應(yīng)關(guān)系也多種多樣,，使整個(gè)字看起來既協(xié)調(diào)又富有變化。

（三）章法自然流暢

    懷仁將王羲之的筆法融會(huì)貫通,，使章法自然流暢,。在字與字、行與行之間,，有著一種和諧的排列關(guān)系,。雖然是集字作品，但他在組合這些字的時(shí)候,，盡可能地讓它們相互呼應(yīng),，就像一氣呵成寫就的一樣。字與字之間雖然沒有過多的牽絲相連,，但通過筆勢的連貫和字的大小,、疏密等變化，給人一種筆斷意連的感覺,，仿佛字與字之間有著一種無形的力量在牽引,，讓人在欣賞時(shí)能夠感受到一種美的流動(dòng)。

（四）創(chuàng)新性

    筆畫融合創(chuàng)新：在筆畫上,，懷仁將王羲之筆法中的某些筆畫進(jìn)行了巧妙的融合,。他并不是簡單地拼湊王羲之的字，而是在拼湊的過程中對筆畫進(jìn)行了再加工,，使線條更具有活力和韻味,。例如，在處理一些轉(zhuǎn)折筆畫時(shí),，可能會(huì)將王羲之不同帖中的轉(zhuǎn)折方式進(jìn)行融合,，形成一種新的、獨(dú)特的轉(zhuǎn)折形態(tài),，這種形態(tài)既保留了王羲之書法的韻味,，又帶有懷仁自己的理解和創(chuàng)新。

    結(jié)構(gòu)創(chuàng)新：在結(jié)構(gòu)上,，懷仁也嘗試著進(jìn)行了一些創(chuàng)新,，使字體結(jié)構(gòu)更加勻稱,、和諧。他可能會(huì)對一些原本在王羲之書法中結(jié)構(gòu)不太穩(wěn)定或者不太協(xié)調(diào)的字進(jìn)行調(diào)整,，讓這些字在整體碑帖中的視覺效果更加舒適,。比如，對于一些筆畫較多且復(fù)雜的字,，他會(huì)通過調(diào)整筆畫的分布和排列順序,，使整個(gè)字看起來不會(huì)過于擁擠，而是疏密得當(dāng),，結(jié)構(gòu)緊湊又不失靈動(dòng),。

（五）整體風(fēng)格

    其整體風(fēng)格以華美、精致為主,，兼具雄渾,、穩(wěn)健的特點(diǎn)。全篇布局嚴(yán)謹(jǐn),，字形及筆畫安排恰當(dāng),，既有王羲之書法藝術(shù)的精髓，又不失懷仁自身的藝術(shù)特色,。通篇給人以雅致而不失活潑的感覺,。在體現(xiàn)王羲之書法的優(yōu)雅精致的同時(shí)，也展現(xiàn)出一種雄渾的氣度,，在穩(wěn)健的結(jié)構(gòu)和筆畫書寫中又透露出一種靈動(dòng)的氣息,，讓人陶醉其中。從整體上看,，這一碑帖既具有很高的藝術(shù)規(guī)范性,，又不失藝術(shù)的感染力和獨(dú)特魅力。

三,、懷仁集王羲之書《圣教序》的臨習(xí)方法

（一）工具選擇

    紙張：紙張的選擇不宜選用雜質(zhì)過多,、顆粒過多的紙張，最好選用質(zhì)地細(xì)膩,，吸水量少的紙張,，如熟生報(bào)紙均可。因?yàn)槿绻垙堖^于粗糙或者吸水性過強(qiáng),，會(huì)影響到筆畫的表現(xiàn)效果,。例如，生宣紙吸水性強(qiáng),，在書寫時(shí)可能會(huì)導(dǎo)致墨汁暈染過快,，使得筆畫變得模糊不清，不利于表現(xiàn)《圣教序》中筆畫的精細(xì)變化,。而質(zhì)地細(xì)膩,、吸水量少的紙張則能夠更好地控制墨汁的擴(kuò)散,，使筆畫的形態(tài)更加清晰準(zhǔn)確地呈現(xiàn)出來。

    毛筆：臨習(xí)《圣教序》最好使用狼毫筆來書寫,。狼毫比羊毫筆力勁挺,，更適合書寫《圣教序》這種行楷作品,。由于《圣教序》的筆畫有著一定的力度要求,，狼毫筆能夠更好地體現(xiàn)出筆畫的挺拔和勁健之感。羊毫筆相對柔軟,，在表現(xiàn)這種需要一定筆力的字體時(shí)可能會(huì)顯得有些力不從心,。不過，如果對毛筆的控制能力較強(qiáng),，也可以嘗試使用兼毫筆,，兼毫筆兼具了狼毫和羊毫的一些特性，可以根據(jù)自己的書寫習(xí)慣進(jìn)行選擇,。

    墨汁：墨汁加水的比例需要好好把握,。過少則粘厚枯滯，拖不動(dòng)筆,；過多則肥爛稀薄,，字無筋骨。在臨習(xí)過程中,，需要不斷嘗試,，找到一個(gè)適合自己書寫速度和紙張?zhí)匦缘哪瓭舛取Ｈ绻珴?，在書寫時(shí)會(huì)感覺筆鋒在紙上運(yùn)行不暢,，寫出的筆畫會(huì)顯得干澀、缺乏靈動(dòng)性,；如果墨汁太稀,，筆畫會(huì)過于臃腫，缺乏骨力,，不能很好地體現(xiàn)《圣教序》的筆畫特點(diǎn),。

（二）臨習(xí)基礎(chǔ)和順序

    具備楷書基礎(chǔ)：《圣教序》中包含楷、行和少量草書,，臨習(xí)者最好要有一定的楷書基礎(chǔ),。因?yàn)榭瑫墓P畫和結(jié)構(gòu)相對比較規(guī)整，通過楷書的學(xué)習(xí)可以掌握基本的筆畫書寫方法和結(jié)構(gòu)規(guī)律,，這對于臨習(xí)《圣教序》中的行楷部分會(huì)有很大的幫助,。如果沒有一點(diǎn)書法根底知識(shí)，即臨《圣教序》,，不易見成效,，更不易到位,。例如，楷書對于筆畫的起筆,、行筆和收筆有著嚴(yán)格的要求,，這些要求在《圣教序》的行楷部分也有體現(xiàn)，有了楷書基礎(chǔ)就能夠更好地理解和把握這些筆畫的書寫要點(diǎn),。

    字的大小順序：在臨習(xí)時(shí),，字的大小要接近原帖的大小。明代豐坊在《童學(xué)書程》中明確告訴我們學(xué)行書是先小后大,。從古人的臨習(xí)經(jīng)驗(yàn)來看,，像褚遂良、趙孟頫,、董其昌等臨摹王羲之的作品都是與原帖樣大的,。因?yàn)闀ㄔ诠糯饕枪┪娜税笌咨涎磐娴模?dāng)時(shí)的字比較小,，豐富的筆法是通過手腕的幾個(gè)微妙動(dòng)作來完成的,。如果一開始就把字寫得過大，會(huì)牽涉到用腕,、用肘及用臂的力量變化,，就難以把握原碑的要領(lǐng)。初學(xué)者可以先從原帖大小開始練習(xí),，如果有困難可以先放寬尺寸,，逐漸縮小恢復(fù)至原大，但不宜寫得過大,。

（三）臨習(xí)要點(diǎn)

    筆法：

    觀察筆畫特點(diǎn)：要仔細(xì)觀察《圣教序》中的筆法,，此碑屬內(nèi)撅筆法，用筆體現(xiàn)為內(nèi)轉(zhuǎn)鋒,，其形內(nèi)斂而嚴(yán)謹(jǐn),，但不失放逸。使轉(zhuǎn),、翻折,、提按、側(cè)鋒,、藏鋒交替進(jìn)行,，側(cè)鋒取勢，藏鋒蓄勢,，生動(dòng)而多變,。例如在一些筆畫的轉(zhuǎn)折處，要注意是如何通過使轉(zhuǎn)和翻折來實(shí)現(xiàn)的,，不同的轉(zhuǎn)折方式會(huì)帶來不同的筆畫形態(tài)和書寫節(jié)奏,。在書寫橫畫和豎畫時(shí),，要體會(huì)其中的提按變化，提按的運(yùn)用能夠讓筆畫產(chǎn)生粗細(xì)的變化,，增加筆畫的表現(xiàn)力,。

    參考其他法帖：可結(jié)合其他法帖，取其源頭之字,，細(xì)細(xì)加以推敲,。比如可以參照王羲之《蘭亭》《喪亂》《平安》等傳世墨跡法帖，考察其間清晰流暢,、豐富多變的用筆與行氣的承應(yīng)貫穿,，以及渾然天成的章法，如此將有助于我們更加深入理解王羲之書法的內(nèi)涵精神,，使臨寫學(xué)習(xí)更見成效。因?yàn)椤妒ソ绦颉肥羌肿髌?，單?dú)從《圣教序》中可能難以完全理解王羲之筆法的全貌,，通過參考其他法帖可以更加全面地把握王羲之書法的用筆特點(diǎn)。

    章法：

    由于《圣教序》是集字而成,，字與字,、行與行之間缺乏連貫是該帖的一個(gè)缺點(diǎn)。臨習(xí)時(shí),，一定要注意字的大小,，楷、行草之間的巧妙應(yīng)用,，字態(tài)的左右擺動(dòng),，字距與字距之間的緊松，書寫的快慢節(jié)奏,，來改變該帖行氣不足的弊病,。在嘗試創(chuàng)作中要注意字的大小、長短,，及字與字的避讓,、穿插，由單個(gè)字,、兩個(gè)字,、三個(gè)字以上的組合關(guān)系，單字與群組,、群組與群組的承接,、過渡及展拓而開，把握其筆法嚴(yán)謹(jǐn)清峻,、靈活多變,，捕捉與圣教之共鳴處,，達(dá)意抒情，慢慢從臨習(xí)中向創(chuàng)作過渡,。

四,、懷仁集王羲之書《圣教序》的歷史價(jià)值

（一）對王羲之書法傳承的重要意義

    保留王字風(fēng)格：在王羲之的真跡逐漸稀少的情況下，《懷仁集王羲之書圣教序》成為了研究和學(xué)習(xí)王羲之書法風(fēng)格的重要資料,。它薈萃了王羲之眾帖,，較為充分地體現(xiàn)了王羲之書法用筆和結(jié)字的藝術(shù)特點(diǎn)，且于章法安排上也甚為考究,。由于懷仁和尚以皇宮所藏?cái)?shù)千冊王羲之行書真跡為本,，歷時(shí)二十五年精心集摹，使得碑帖中的字能夠很好地保留王羲之書法的韻味,，為后世學(xué)習(xí)王羲之書法提供了一個(gè)極為珍貴的范本,。

    流傳王字精髓：懷仁廣集內(nèi)府所藏王羲之法書，傾二十余年之功始成此碑,，垂范來世,，脾益后學(xué)，對王羲之書法的流傳功不可沒,。許多后世書法家都通過學(xué)習(xí)《圣教序》來汲取王羲之書法的精髓,，它像是一座橋梁，將王羲之的書法藝術(shù)傳遞給了后世的眾多學(xué)習(xí)者,。像后來的趙孟頫,、王鐸等著名書法家都曾經(jīng)多次臨摹《圣教序》，可見其在王羲之書法傳承過程中的重要地位,。

（二）對佛教文化傳播的貢獻(xiàn)

    《圣教序》的內(nèi)容包含了對佛教的贊美,，其碑文與佛教文化有著密切的聯(lián)系。它的存在有助于佛教文化在書法藝術(shù)領(lǐng)域的傳播,。當(dāng)時(shí),，佛教在社會(huì)文化中有著重要的地位，這一碑帖以書法藝術(shù)的形式將佛教文化的相關(guān)內(nèi)容呈現(xiàn)出來,，并且借助王羲之書法的影響力,，使得更多的人關(guān)注到碑帖中的佛教文化內(nèi)涵。隨著《圣教序》在書法界的流傳,，其中的佛教文化也得到了更廣泛的傳播,，促進(jìn)了佛教文化與書法藝術(shù)的融合與發(fā)展。

（三）書法史上的重要地位

    集字創(chuàng)作的典范：懷仁開集字之先河,，他的這種集字創(chuàng)作方式為后世提供了一個(gè)成功的范例,。在他之后，雖然也有很多人進(jìn)行集字創(chuàng)作，但《懷仁集王羲之書圣教序》仍然是最為成功的集字作品之一,。它在選字,、拼湊、布局等方面的經(jīng)驗(yàn)和技巧,，為后來的集字創(chuàng)作者提供了借鑒,。例如，在選字方面,，懷仁為了考慮上下字的關(guān)聯(lián)與呼應(yīng),，往往一個(gè)字都多重備份，精心挑選,，這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和方法是值得后來者學(xué)習(xí)的,。

    對后世書法風(fēng)格的影響：《圣教序》對后世書法風(fēng)格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。它所體現(xiàn)出的書法藝術(shù)特點(diǎn),，如點(diǎn)畫,、結(jié)體、章法等方面的風(fēng)格,，被后世許多書法家所吸收和借鑒,。從唐代以來，士林甚重此碑,，很多書法家受到它的影響而形成自己的書法風(fēng)格。像李北海,，張司直,，蘇武功等書法家的書法風(fēng)格都從《圣教序》中得到了啟發(fā)，他們或是在筆法上學(xué)習(xí)《圣教序》的精妙之處,，或是在結(jié)構(gòu)和章法上借鑒《圣教序》的布局方式,，從而在書法創(chuàng)作上取得了一定的成就。

五,、懷仁集王羲之書《圣教序》與其他書法作品的比較

（一）與《蘭亭序》的比較

    創(chuàng)作情境與整體風(fēng)格：

    《蘭亭序》是王羲之于一次風(fēng)雅集會(huì)時(shí),，在半醉的情況下用蠶繭紙、鼠須毛所寫,，寫得飄逸遒媚,，又端莊秀麗，字里行間縱橫變化,，筆法多變,，意態(tài)生動(dòng)，前后顧盼,，遙相呼應(yīng),。它是一種即興創(chuàng)作的作品，帶有一種隨性的美感，整體風(fēng)格非常靈動(dòng),、自然,，有一種在特定情境下的藝術(shù)感染力。而《圣教序》是懷仁和尚集字而成,，整體風(fēng)格以華美,、精致為主，兼具雄渾,、穩(wěn)健的特點(diǎn),。它是經(jīng)過精心挑選和拼湊的，雖然也具有很高的藝術(shù)價(jià)值,，但與《蘭亭序》的那種即興創(chuàng)作的靈動(dòng)性有所不同,。

    在字的形態(tài)上，《蘭亭序》中的字因?yàn)槭且淮涡詴鴮?，筆畫之間的連帶和呼應(yīng)更加自然流暢,，字的大小、疏密變化也更為隨性,。例如其中僅一個(gè)“之”字就寫了二十多次,，竟無一雷同，達(dá)到了藝術(shù)多樣與統(tǒng)一,。而《圣教序》由于是集字,，在字與字的連貫性上相對較弱，盡管懷仁在組合這些字的時(shí)候已經(jīng)盡可能地讓它們相互呼應(yīng),，但與《蘭亭序》相比,，在行氣上還是略顯不足。不過,，《圣教序》的單字相對更加規(guī)整,，對于初學(xué)者來說，單字比較好把握,。

    臨習(xí)難度與價(jià)值：

    從臨習(xí)難度來看,，《蘭亭序》的技法特別豐富、多變,，是在一種比較隨性的狀態(tài)下創(chuàng)作的,，并且由于是草稿性質(zhì)，所以字與字之間的呼應(yīng)關(guān)系,、筆畫的連帶等非常復(fù)雜,，沒有一個(gè)很好的基礎(chǔ)是很難去把握它的技法，更別說精神了,。臨《蘭亭序》如果沒有足夠的功力,，很容易寫得俗氣,。而且《蘭亭序》字放大了來寫，就沒有了其原先小字的韻味,。而《圣教序》是集王平日所寫的靚字所成,，單字的筆法、法度是可以很好講究的,，較有規(guī)律可循,，對于初學(xué)者來說，是學(xué)習(xí)王羲之行書較好的入門范本,。它可以幫助學(xué)習(xí)者先掌握好單字的結(jié)構(gòu)和筆法,，再逐步去體會(huì)行書字與字之間的連貫和行氣等更高級的書法技巧。

    在價(jià)值方面,，兩者都具有極高的藝術(shù)價(jià)值,。《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書”,，在書法史上有著不可替代的地位,，它代表了王羲之書法藝術(shù)的一個(gè)高峰，對于研究東晉時(shí)期的書法風(fēng)格和文化氛圍有著重要的意義,?！妒ソ绦颉穭t是集字的經(jīng)典之作，在王羲之真跡稀少的情況下,，它成為了學(xué)習(xí)王羲之書法的重要資料,，并且在集字創(chuàng)作方面為后世提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和范例，對王羲之書法的傳承有著不可磨滅的貢獻(xiàn),。

（二）與趙孟頫臨摹《圣教序》的比較

    趙孟頫臨摹《圣教序》時(shí),，不僅有《圣教序》的勁勢與韻致，也不失本人的圓潤遒勁風(fēng)格,。趙孟頫的書法本身具有遒媚、秀逸,，結(jié)體嚴(yán)整,、筆法圓熟的特點(diǎn)，他在臨摹《圣教序》時(shí)將自己的風(fēng)格融入其中,。例如,，他的筆畫圓潤飽滿，在臨摹過程中可能會(huì)對《圣教序》中原有的一些筆畫進(jìn)行微調(diào),，使其更符合自己的書寫習(xí)慣和風(fēng)格特點(diǎn),。而懷仁集王羲之字《圣教序》則主要是盡可能地還原王羲之書法的風(fēng)格，雖然在集字過程中也不可避免地帶有懷仁自己的理解,，但整體上還是以體現(xiàn)王羲之書法的精髓為主,。