看似簡(jiǎn)單的問(wèn)題,，背后卻隱藏了很多的深意,，今天我們來(lái)聊聊，關(guān)于人性,，關(guān)于人生,。

從年齡的維度來(lái)看，當(dāng)提及 “老了”,，往往會(huì)聯(lián)想到身體機(jī)能的衰退,、精力的不再充沛以及對(duì)新鮮事物接受能力的下降。

然而,，生命的迷茫與年齡之間并非簡(jiǎn)單的線(xiàn)性關(guān)系,。

年輕的時(shí)候,，我們懷揣著夢(mèng)想和熱情,，勇往直前地追逐著遠(yuǎn)方的目標(biāo)。俗話(huà)說(shuō)：初生牛犢不怕虎,。我們永遠(yuǎn)都充滿(mǎn)激情,。

但是,，隨著現(xiàn)實(shí)與理想的差距逐漸拉大，迷茫便可能悄然滋生,。這種迷茫并非因?yàn)槟挲g的增長(zhǎng),，而是在成長(zhǎng)過(guò)程中面臨的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)與內(nèi)心期望的沖突所致。

而隨著年齡的增長(zhǎng),，我們經(jīng)歷了人生起伏,，目睹了生命的無(wú)常與世事的變幻。曾經(jīng)堅(jiān)定的信念可能會(huì)在歲月的侵蝕下逐漸動(dòng)搖，對(duì)生命意義的追問(wèn)也會(huì)變得越發(fā)迫切,。可能會(huì)開(kāi)始反思自己一生的追求是否真正有價(jià)值，人生的意義究竟是什么,？

事實(shí)上,，這種對(duì)生命的迷茫，是在豐富的人生閱歷基礎(chǔ)上,，對(duì)生命本質(zhì)的深入思考,，它與身體的衰老相伴而生，但又超越了單純的生理變化,。

然而,，我們又會(huì)把生命的迷茫誤認(rèn)為是思考陷入死胡同的鉆牛角尖。事實(shí)上,，人類(lèi)的思維就像一把雙刃劍,，一方面賦予我們理解和解釋世界的能力，另一方面,，其自身的局限性又使我們?cè)诿鎸?duì)復(fù)雜多元的生命整體時(shí),，容易陷入思維的困境。

但也不能籠統(tǒng)的認(rèn)為是鉆牛角尖,，根據(jù)馬斯洛的需求層次理論,，當(dāng)基本的生理和安全需求得到滿(mǎn)足后，人們就會(huì)追求自我實(shí)現(xiàn),，這個(gè)過(guò)程中就可能會(huì)出現(xiàn)迷茫,。生命是一個(gè)復(fù)雜而多元的整體，當(dāng)我們?cè)噲D用固定的思維框架去剖析它時(shí),，就可能會(huì)遇到無(wú)法逾越的障礙,。

我想，生命的迷茫既不是衰老的必然標(biāo)志,，也不是毫無(wú)價(jià)值的鉆牛角尖,。應(yīng)該是我們生命旅程中的一個(gè)重要組成部分，是我們對(duì)生命深度思考和探索的契機(jī),。

無(wú)論是年輕人在成長(zhǎng)道路上的困惑,，還是老年人在歲月沉淀后的反思，都蘊(yùn)含著生命的智慧和力量,。

其實(shí),，我們生活在這個(gè)世界上，就是一場(chǎng)自我救贖,，自我覺(jué)醒的過(guò)程,。

在生命的長(zhǎng)河中，迷茫如影隨形，或許是成長(zhǎng)路上現(xiàn)實(shí)與理想碰撞后的短暫迷失,，又或許是歲月沉淀中對(duì)生命意義深入探尋時(shí)的心靈困頓,。然而，這一切的根源都與人性的本質(zhì)息息相關(guān),。

人性本來(lái)就是慕強(qiáng)凌弱,，在面對(duì)困境與挑戰(zhàn)時(shí)，外界的援手往往只是短暫的助力,，難以觸及靈魂深處的蛻變,。只有自己救自己，才能讓自己強(qiáng)大起來(lái),。這就是天道,，它隱藏在生活的點(diǎn)滴之中，等待著我們?nèi)ヮI(lǐng)悟,、去踐行,。

《天道》中有一段話(huà)直戳人心：很多人不知道，為什么努力生活的人,，最終只是底層人,？窮的本質(zhì)，是沒(méi)看透這3個(gè)底層邏輯,。

關(guān)于人性：貪圖安逸是天性,，但成功需要逆人性。

許多人寧愿忍受貧窮,，也不愿意走出舒適區(qū)去改變,。他們寧愿種一輩子地，也不愿意動(dòng)腦子去賺錢(qián),。這種好逸惡勞的劣根性深深烙印在他們的靈魂里,，導(dǎo)致貧窮成為一種魔咒。

《天道》里的王廟村村民便是典型例子,。

在王廟村這個(gè)窮困潦倒的小地方,，村民們只知道埋頭種地，年景好的時(shí)候還能勉強(qiáng)糊口,，碰上收成不好,，大家伙只能勒緊褲腰帶生活。日子實(shí)在過(guò)不下去了,，村民們想的不是換個(gè)法子謀出路,，而是跪拜老天保佑能發(fā)財(cái)致富。

他們大部分人只知道靠天吃飯,，卻從不思考出路去解決溫飽問(wèn)題,。后來(lái)政府為了扶持村民,，特意給他們建了翻砂廠(chǎng)、木工坊,，可是建廠(chǎng)沒(méi)有多久,，村民們就巴不得立馬發(fā)家致富，一旦廠(chǎng)子效益不好,，他們就開(kāi)始怨天尤人,、破罐子破摔。

芮小丹說(shuō)：如果我的能力只能讓我窮困潦倒,，那窮困潦倒就是我的價(jià)值。

是的,，人的一生,，在哪里生活，遇到什么樣的人,，是貧窮還是富裕,，完全是自己的選擇。

《天道》中更多主張的是向內(nèi)求,，弱者等待依靠救世主,，向外求，而強(qiáng)者自我救贖,，向內(nèi)求,。

每個(gè)人都有自己的活法，至于想活成什么樣,，都取決于自己,，能救自己的也只有自己。

人的法則是,，一顆陰暗的心,，永遠(yuǎn)托不起一張燦爛的臉。

越王勾踐被吳國(guó)打敗后,，被迫向吳國(guó)求和并到吳國(guó)為奴,。在吳國(guó)期間，他受盡屈辱,，但他沒(méi)有選擇安于這種被奴役的安逸現(xiàn)狀（盡管這種安逸只是相對(duì)而言的茍且偷生）,。

回到越國(guó)后，他臥薪嘗膽,，睡在柴草堆上,，每日提醒自己不忘恥辱。他放棄了舒適的生活條件,，親自耕種,，與百姓同甘共苦,，還大力發(fā)展越國(guó)的軍事和經(jīng)濟(jì)。他經(jīng)過(guò)多年的努力,，最終成功復(fù)仇,，打敗吳國(guó)，成為春秋一霸,。

“懸梁刺股”是我們最熟悉不過(guò)的,，東漢時(shí)期，孫敬,，為了防止自己在讀書(shū)時(shí)打瞌睡,，就想出了一個(gè)極端的辦法。他把頭發(fā)系在房梁上,，當(dāng)困意襲來(lái)頭往下低時(shí),，繩子就會(huì)扯痛頭皮，從而讓自己清醒繼續(xù)讀書(shū),。

他以一種近乎自虐的方式對(duì)抗貪圖安逸的人性弱點(diǎn),，憑借這種逆人性的堅(jiān)持和努力，他成為了一名精通經(jīng)史的大學(xué)問(wèn)家,，其事跡也被后人傳頌,，激勵(lì)著無(wú)數(shù)人克服惰性，努力追求知識(shí)和成功,。

《天道》中有段話(huà)說(shuō)的很現(xiàn)實(shí)：生存法則很簡(jiǎn)單,，就是忍人所不忍，能人所不能,。忍是一條線(xiàn),，能是一條線(xiàn)，兩者的間距就是生存機(jī)會(huì),。

是啊,，你不知道你，所以你是你,。

關(guān)于能力：賺到的每一塊錢(qián),，都是實(shí)力的變現(xiàn)

財(cái)富專(zhuān)家托馬斯?斯坦利提出，人的收入只能增長(zhǎng)到其能力增長(zhǎng)的程度,。也就是說(shuō),，每個(gè)人的財(cái)富都是跟自己實(shí)力相匹配的。當(dāng)你困于貧窮時(shí),，最重要的不是想著一夜暴富,，而是腳踏實(shí)地將自身能力打磨到頂尖。

丁元英也強(qiáng)調(diào)：“有道無(wú)術(shù),，術(shù)尚可求,，有術(shù)無(wú)道,，止于術(shù)?！?nbsp;

這里的 “道” 可以理解為事物的規(guī)律和本質(zhì),，而 “術(shù)” 則是具體的方法和技巧。

如果只注重方法而忽視了對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的把握,，那么所能達(dá)到的高度是有限的,。只有當(dāng)我們不斷提升自己對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)知，掌握了 “道”,，才能更好地運(yùn)用各種 “術(shù)” 來(lái)實(shí)現(xiàn)自身能力的提升,，從而實(shí)現(xiàn)財(cái)富的增長(zhǎng)。

古往今來(lái),，無(wú)數(shù)事例都印證了這一真理,。

且看那三國(guó)時(shí)期的諸葛亮，他未出茅廬便知天下三分,，學(xué)富五車(chē),，才高八斗,，精通天文地理,、兵法謀略。他憑借著卓越的智慧和超群的能力,，輔佐劉備建立蜀漢政權(quán),。

無(wú)論是赤壁之戰(zhàn)中巧借東風(fēng)，以少勝多,，還是在治理蜀漢期間,，推行一系列政治、經(jīng)濟(jì)改革措施,，他的每一個(gè)決策,、每一次行動(dòng)都彰顯著其非凡的實(shí)力。

正是這種實(shí)力,，讓他在那個(gè)亂世之中得以實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值,，為蜀漢的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，也贏得了各方的敬重與資源的匯聚,，從某種意義上說(shuō),，這就是他能力變現(xiàn)的體現(xiàn)。他所擁有的地位,、聲譽(yù)以及蜀漢的財(cái)富與勢(shì)力范圍,，都是其智慧與才能轉(zhuǎn)化而來(lái)的成果。

再看商業(yè)領(lǐng)域,，喬布斯堪稱(chēng)典范,。他對(duì)美學(xué)有著獨(dú)特的見(jiàn)解,，對(duì)科技發(fā)展趨勢(shì)有著敏銳的洞察力，在產(chǎn)品設(shè)計(jì),、用戶(hù)體驗(yàn)等方面擁有卓越的創(chuàng)新能力,。

他帶領(lǐng)蘋(píng)果團(tuán)隊(duì)推出了一系列具有劃時(shí)代意義的產(chǎn)品，如 iPhone,、iPad 等,。這些產(chǎn)品不僅改變了人們的生活方式，也在全球市場(chǎng)上取得了巨大的商業(yè)成功,。

蘋(píng)果公司的市值一路飆升,，喬布斯也因此成為商業(yè)傳奇人物。他所賺取的巨額財(cái)富以及蘋(píng)果公司所積累的雄厚資產(chǎn),，無(wú)疑是他及團(tuán)隊(duì)在科技研發(fā),、品牌塑造、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)等多方面實(shí)力的直接體現(xiàn),。每一部蘋(píng)果產(chǎn)品的暢銷(xiāo),，每一筆利潤(rùn)的入賬，都是他們實(shí)力在商業(yè)舞臺(tái)上的精彩呈現(xiàn),。

但是,，生活中，許多人未能深刻理解這一邏輯,，總是妄圖走捷徑獲取財(cái)富,。

一些人熱衷于投機(jī)取巧，將希望寄托于彩票中獎(jiǎng),、賭博等方式,，而忽視了自身能力的培養(yǎng)。他們幻想一夜暴富,，卻不愿在知識(shí)學(xué)習(xí),、技能提升上投入時(shí)間和精力。

對(duì)于我們每個(gè)人而言,，要想實(shí)現(xiàn)財(cái)富的增長(zhǎng),，就必須從提升自身能力入手。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,，這意味著需要我們不斷學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí),，提升自己在某一領(lǐng)域的技能水平。

同時(shí),，能力的提升還包括綜合素質(zhì)的培養(yǎng),，如溝通能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力,、領(lǐng)導(dǎo)力等,。

在企業(yè)中,，一個(gè)具備良好溝通能力的銷(xiāo)售人員，能夠更好地理解客戶(hù)需求,，精準(zhǔn)地推銷(xiāo)產(chǎn)品,，從而提高銷(xiāo)售業(yè)績(jī)；一個(gè)擁有卓越領(lǐng)導(dǎo)力的管理者,，能夠合理調(diào)配團(tuán)隊(duì)資源,，激發(fā)團(tuán)隊(duì)成員的潛力，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)創(chuàng)造更大的價(jià)值,，相應(yīng)地,，他也會(huì)獲得更高的職位和更豐厚的報(bào)酬。

人的財(cái)富并非偶然所得,，是在人生道路上不斷積累,、沉淀實(shí)力的必然結(jié)果。

你看似別人的突然暴富,，實(shí)則是人家的厚積薄發(fā),。

關(guān)于利他：極致的利他，往往才是最好的利己

沒(méi)有人愿意和只占便宜的人相處,，也沒(méi)有人喜歡和機(jī)關(guān)算盡的人共事,。當(dāng)你能夠愿意分別人一杯羹，日后別人也自然愿意扶你一把手,。心懷一顆利他之心,，最終得到的會(huì)是長(zhǎng)久的福澤和饋贈(zèng),。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟嘗君,，以廣納門(mén)客而聞名。他門(mén)下食客三千,，成分復(fù)雜,，既有飽學(xué)之士，亦有雞鳴狗盜之徒,。孟嘗君對(duì)這些門(mén)客不論出身貴賤,，皆給予優(yōu)厚的待遇和庇護(hù)。

當(dāng)他出使秦國(guó)遭遇困境,，被秦王軟禁并欲加害之時(shí),，正是那些平日里看似平凡無(wú)奇的門(mén)客發(fā)揮了關(guān)鍵作用。

有善偷盜者潛入秦王宮,，偷出狐白裘獻(xiàn)給秦王寵姬,，使得孟嘗君得以獲釋?zhuān)缓笥钟虚T(mén)客學(xué)雞叫騙開(kāi)函谷關(guān)城門(mén)，助其順利逃脫,。

孟嘗君在平日里對(duì)門(mén)客的接納與厚待,，便是一種極致的利他行為,。他未曾計(jì)較門(mén)客能為自己帶來(lái)何種即時(shí)利益，而是以寬廣的胸懷和豐厚的資源去幫助他們,。而在關(guān)鍵時(shí)刻,，門(mén)客們則各施所能，回報(bào)他以救命之恩,，成就了他的傳奇經(jīng)歷,，鞏固了他在戰(zhàn)國(guó)舞臺(tái)上的地位與聲望，這無(wú)疑是利他最終轉(zhuǎn)化為利己的典型例證,。

再看社會(huì)公益領(lǐng)域,，特蕾莎修女的一生便是利他精神的崇高詮釋。她將自己的全部身心都奉獻(xiàn)給了印度的窮人和病人,，在加爾各答的貧民窟中,，她建立 “垂死之家”，為那些被社會(huì)遺棄的,、身患重病的人們提供最后的關(guān)懷與照顧,。

她四處奔走募集資金，只為給那些饑餓的人們提供一口食物,，給寒冷的人們送去一件衣物,。特蕾莎修女一生都在為他人的福祉而忙碌，從未考慮過(guò)自己從中獲得何回報(bào),。

然而,，她的善舉卻感動(dòng)了全世界，她成為了愛(ài)與慈悲的象征,，獲得了無(wú)數(shù)的榮譽(yù)與尊重,，包括諾貝爾和平獎(jiǎng)。她的名字被銘記在歷史的長(zhǎng)河中,，激勵(lì)著一代又一代的人投身公益事業(yè),。

她用行動(dòng)證明了，極致的利他能夠讓一個(gè)人的精神境界得到升華,，贏得世人的敬仰與愛(ài)戴,，這種精神層面的收獲是任何物質(zhì)利益都無(wú)法比擬的，也是一種最為純粹和持久的利己,。

狹隘的利己主義行為,，或許能在短期內(nèi)帶來(lái)些許利益，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看,，必然會(huì)導(dǎo)致人際關(guān)系的破裂,、聲譽(yù)的受損以及市場(chǎng)機(jī)會(huì)的喪失。

因?yàn)樵谝粋€(gè)相互關(guān)聯(lián)的社會(huì)體系中，沒(méi)有人能夠孤立地生存與發(fā)展,，缺乏利他精神的支撐,，個(gè)人的發(fā)展之路必然越走越窄。

寫(xiě)在最后

王志文在《天道》里說(shuō)：“老鼠不覺(jué)得自己吃的是偷的,，蒼蠅不認(rèn)為自己臟,，蝙蝠不知道自己有毒，在烏鴉的世界,，天鵝都有罪,。思想不在一個(gè)層面，沒(méi)必要互相爭(zhēng),?！?/span>

不同的成長(zhǎng)背景、生活經(jīng)歷造就了不同的思想境界和價(jià)值觀(guān)體系,。不同的視角和思維模式會(huì)構(gòu)建出截然不同的認(rèn)知世界,。

但是，無(wú)論是諸葛亮憑借經(jīng)天緯地之才成就蜀漢霸業(yè),，喬布斯以創(chuàng)新的科技視野引領(lǐng)蘋(píng)果帝國(guó),，還是無(wú)數(shù)平凡人在各自崗位上通過(guò)持續(xù)學(xué)習(xí)與實(shí)踐實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的飛躍，都確鑿無(wú)疑地證明了能力與財(cái)富之間的緊密關(guān)聯(lián),。

在這個(gè)瞬息萬(wàn)變,、競(jìng)爭(zhēng)激烈猶如戰(zhàn)場(chǎng)的時(shí)代，我們就像置身于洶涌波濤中的航行者,，唯有堅(jiān)定不移地腳踏實(shí)地,，將提升自身能力作為前行的核心使命，錘煉自己的知識(shí)儲(chǔ)備,、專(zhuān)業(yè)技能,、創(chuàng)新思維以及人際交往等多方面的綜合素養(yǎng)，才能在財(cái)富的浩瀚舞臺(tái)上綻放屬于自己的耀眼光彩,。

面對(duì)與他人在認(rèn)知層面的巨大差異時(shí),，不必陷入無(wú)謂的爭(zhēng)論與糾結(jié),，因?yàn)檎纭短斓馈匪鶈⑹镜?，那往往只是在不同思想軌道上的徒勞碰撞?/span>

道不同不相為謀，位置不同,，少言為貴,，認(rèn)知不同，不爭(zhēng)不辯,，圈子不同,，不必強(qiáng)融，三觀(guān)不同，浪費(fèi)口舌,。

我們應(yīng)將更多的精力聚焦于自身能力的成長(zhǎng)與突破,，以實(shí)力為筆，在人生的畫(huà)卷上繪出絢麗的財(cái)富篇章,，在實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的同時(shí),，也為這個(gè)世界增添一抹獨(dú)特的亮色。

有人說(shuō)：當(dāng)你讀懂了《天道》,，就明白了人生的意義,，打開(kāi)了人生智慧的大門(mén)。

最后用這句話(huà)做個(gè)今天的收尾：在自己的世界里,，獨(dú)善其身,，在別人的世界里，順其自然,。

希望我們能在面對(duì)生活的酸甜苦辣時(shí),，多了一份從容，少了一些迷茫,；多了一絲睿智,，少了一點(diǎn)浮躁，更好的行走在這世間,。