董其呂一生雖然過著“仕隱兩兼”的生活,，但仍然可以看出他將生活重心放在了藝術上面，以至于他后來在藝術上成就了一番卓然的事業(yè),，引領了一派風騷,，為晚明搖搖欲墜的山水畫壇建立了新的秩序,，延續(xù)了山水畫的生命,，提出了著名的藝術理論“南北宗”論，在山水畫史上,，起到了一個極其重要的承接作用，對后世影響深遠,。
 
明萬歷四十四年(1616年)三月,，董其昌家中發(fā)生巨變，蒼涼悲傷之際作出《高逸圖》以表達自身對于寧靜生活的向往以及悲愴蒼涼之感,。
 
此圖在創(chuàng)作手法上借鑒了 倪云林山水畫的創(chuàng)作技法,，玄宰此時心中的悲涼之感與元代畫家的心境頗為相似，董其呂的山水畫中幾乎從不以人物點績畫面觀其山水畫,，猶入無人之境,。
 
《高逸圖》亦是如此，畫面上描繪了一番寂靜,、安寧之地,，展現(xiàn)了畫家心中對于寧靜生活的向往以及對于畫家彼時心境的透露，表達了董其昌厭倦了政治?；钕胍獨w隱的心情,。
 
除了《高逸圖》 外，玄率的諸多山水畫作品皆是對心中理想生活的描繪,，他幾乎甚少有實爾寫生的作品比如《江山高隱圖》,、《夏木垂陰圖》、八錄山水》 圖冊《荊溪招隱圖》等,，其中皆有一絲 畫家心 中隱逸情懷的流露,。
 
《清晰溜足》是一幅典型的傳統(tǒng)隱題材的山水畫，乃趙左之作,，高山,、流水、密樹,、茅屋,、游人駐足，悠然而祥和,，無一處不透露著文人畫家們的心之所向，宛若世外桃源,。
 
云霧縹緲遮擋山體，為畫中之景增添了一份神秘之感趙左作為一名布衣畫家,，對于廟堂或許有一定的向往，但結合其自身的生活環(huán)境以及文人畫家的氣節(jié),、社會的動蕩,、禪學之風的盛行。
 
他的山水畫中也時常表現(xiàn)出隱逸的元素,，比如前文所提及的《江干帆影圖》,、《山居閑眺圖》等在畫面上皆有隱逸之情的反映,。
 
松江畫派山水畫家極少有田園題材的創(chuàng)作,，但平民出身的沈士充卻對農(nóng)忙場錄有著濃厚的情懷，《山樓觀稱》便是一幅溫馨,、寧靜的山水畫,，沒有黨派的紛爭，沒有社會的嘈雜,，沒有政治的高壓,，抒發(fā)了畫家的內(nèi)心情感，表達了畫家對于田園生活的向往,，對于隱逸山林的期盼,。
 
畫面上所展現(xiàn)的溫暖生活或許便是畫家內(nèi)心 的桃源仙境，亦或是畫家對于幼時生活環(huán)境的懷念與再現(xiàn),。
 
沈士充表達隱逸題材的山水畫有許多,，無論是傳統(tǒng)的隱逸場錄還是溫馨的鄉(xiāng)間之錄，又或是畫家的理想之境在其諸多山水畫創(chuàng)作中均有所表現(xiàn),，比如《寒塘林屋圖》,、《西風送秋圖》、《松林草堂圖》、《桃花源圖》等,。
 
從沈士充的眾多山水畫中可以看出他在作品中所表現(xiàn)出 的隱逸情懷相較于松江畫派其他山水畫家來說題材上豐富了許多。
 
關于隱逸情懷的表達,，除了以上提到的董其呂,、沈士充、趙左等幾位畫家外,，松江畫派還有許多畫家的山水畫中展現(xiàn)了對于隱逸生活的向往,，盛世隱士出，為政治服務,，亂世文人畫家們皆存有明哲保身之心,，故而對于平安喜樂的隱居生活便非常渴求,。
 
松江畫派的陳繼是一位具有氣節(jié)的文人畫家,，與董其昌為莫逆之交，29 歲便毅然決然舍棄官場隱居于余山,，成為一名教書先生,，完全遠離政治的生活使他成為一名真正的隱士。
 
他的山水畫作品比起其他人來說蘊含著更加濃厚的隱逸情懷,，他對于隱的感悟當屬最深刻的,，比如他的《瀟湘夜雨圖》、《云巖蕭寺圖》等均為典型的傳統(tǒng)隱逸作品,。
 
顧正誼、莫是龍,、宋趣晉,、孫克弘等畫家的山水畫中對于歸隱山林在不同程度上都有著期盼，這里不再一一列舉,。
 
吳門畫派沈周乃博雅之人,，被評為“明朝繪畫第一人”，其繪畫成就如此之高是由多方面因素造成的,，但最主要的因素便是其隱逸的心態(tài),，使他能夠遠離政治，在書畫的世界中盡情地暢游,，為其山水畫的發(fā)展奠定了基礎,。
 
沈周所侶導的隱逸并非不與人交往、孤傲的,，相反,，他非常樂于與人交往，常隱于市中，追求隱逸的更高一層境界,，即“心隱”,，然而沈周的“隱逸之路”并不平坦，由于其在藝術與文學方面的成就之高,，頗有權威性,，朝廷曾多次想邀其入仕。
 
但沈周隱逸之心已決,，故多次拒絕,，致使他處于一個尷尬的位置，成就雖高,，卻未入仕,，故被視為畫匠之流，可是即便是這樣,，沈周依舊靠著智慧與寬厚在這個尷尬的時局中安穩(wěn)地生活了一生,，將自己所追求的“心隱”境界進行了下來。