而在歐洲，還有一位馬克斯給出了相反的結(jié)論,，這就是馬克斯·韋伯,。

接下來，我會用一個系列的內(nèi)容來介紹馬克斯·韋伯的代表作《新教倫理與資本主義精神》,。

這本書可能很多人都聽過,，它是社會學(xué)和哲學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典，馬克斯·韋伯也是19世紀(jì)著名的德國哲學(xué)家和社會學(xué)家,，他和卡爾·馬克思,、涂爾干被并列為現(xiàn)代社會學(xué)的三大奠基人。

這本書講了什么內(nèi)容,，看書名就知道：是講新教倫理和資本主義關(guān)系的一本書,。

新教也稱之為基督新教，是16世紀(jì)歐洲宗教改革運動之后產(chǎn)生宗教派別,，新教與天主教、東正教并稱為基督教三大流派,。

新教包括很多不同的宗派,，包括路德宗、加爾文宗,，安立甘宗,、為理宗、浸信會等等,。

什么是資本主義精神,，什么是新教倫理，新教倫理與資本主義有什么關(guān)系,？

我們通常理解,，資本主義追求世俗生活，注重經(jīng)濟(jì)利益,，資本主義是帶著罪惡,，資本家都是貪婪的。

宗教倫理反對世俗生活,，強調(diào)克制、勤勉,、節(jié)儉的生活方式,，尤其抵制對金錢名利的追求。

簡單來說,，宗教倫理向善,，而資本主義向惡，這兩者好像是背道而馳的,，它們有什么內(nèi)在的關(guān)系,？這也是韋伯在書中要試圖回答的問題。

在具體展開這本書的內(nèi)容之前,，我們先來介紹一下馬克斯·韋伯,。

其實馬克斯·韋伯對宗教和資本主義問題深感興趣并不是一時興起，這跟他的時代背景和家庭環(huán)境有很大的關(guān)系,，尤其是家庭環(huán)境,。

韋伯的母親是一位虔誠的基督教徒，而他的父親是一位代表資產(chǎn)階級的政客,，可以說新教倫理和資本主義沖突,，正是韋伯家庭倫理的真實寫照。

1864年韋伯出生于德國圖林根的埃爾福特市,，后來搬遷到伯林,，他的母親是一位虔誠的宗教信徒，對音樂和文學(xué)有深厚的興趣,。

他的父親是一位成功的律師和當(dāng)?shù)刂恼渭?，是柏林帝國議會中一個政黨的領(lǐng)袖，馬克斯在青少年時期,，就在家庭聚會中認(rèn)識了政界和知識界的名人,，比如狄爾泰、莫姆森,、聚貝爾和卡普等人,。

1882年韋伯進(jìn)入了海德堡大學(xué)的法律系就讀，和他父親一樣,，韋伯選擇以法律專業(yè),，但除了法律的學(xué)習(xí)外,，韋伯也學(xué)習(xí)了經(jīng)濟(jì)學(xué)、中世紀(jì)歷史和神學(xué),。

1884年韋伯繼續(xù)就讀柏林大學(xué),，并在那里繼續(xù)深造，1889年成為法學(xué)博士,，后來獲得教授資格,，并成為大學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教授。

而韋伯對宗教和資本主義問題感興趣,，一方面是因為他的學(xué)術(shù)背景,，另外一方面也因為他的家庭背景。

韋伯的父親代表著當(dāng)時資本主義制造商的利益,，而母親則是基督教社會主義者,。

韋伯的父親是一位專橫跋扈、自我放縱的威權(quán)主義者,，他為自己的成功與社會地位感到自豪,，而且沉溺于一種享樂主義的生活方式，這和韋伯母親的生活方式完全不同,，這讓他們家庭時常陷入沖突,。

韋伯的母親虔誠地相信，宗教理應(yīng)指導(dǎo)人的日常生活,。她根本就不會自我放縱,，并且相信自己是受上帝之托，保管塵世的財物,，因此,，節(jié)儉持家，向窮人行善,。父母在宗教信仰,、政治理念和生活方式上的沖突深刻地影響了韋伯。

1897年夏天,，劇烈的沖突終于爆發(fā)了，韋伯的母親為了擺脫丈夫的支配,，來到海德堡看望韋伯,。

韋伯的父親很快也來到了海德堡，長期積累起來的家庭不和公開爆發(fā)了,，他們爆發(fā)了激烈的爭吵,，目睹了母親遭遇多年虐待的韋伯，選擇站到了母親一邊,，并把父親趕出了自己的家,。

后來,，韋伯再也沒有見過父親，也一直沒有和父親和解,，一年后,，父親因大出血去世。韋伯對父親感到憎恨和內(nèi)疚,，他對父親發(fā)怒,，又因為反抗父親而感到有罪，甚至感到是自己殺死了父親,。

那場沒有和解的爭吵,，成為了韋伯畢生的遺憾，在那之后韋伯患上了失眠癥,，個性也變的越來越神經(jīng)質(zhì),。

1898年，34歲的韋伯的身體出現(xiàn)了狀況,，一次他試圖去修剪圣誕樹,，然后出現(xiàn)了雙臂麻痹，雙手無法動彈,，用臨床術(shù)語來說,，這是一種身心病態(tài)，術(shù)語叫作“歇斯底里癥”,，是一種由于劇烈的心理刺激,，而導(dǎo)致的肌肉僵硬。

他的精神狀況持續(xù)惡化,，這讓韋伯不得不減少教學(xué)量,，并且在1899年的學(xué)期中途休假離開了學(xué)校。

1900年韋伯在精神療養(yǎng)院休息了幾個月的時間,，接著在年底,，和妻子前往意大利旅游，一直到1902年的4月才返回海德堡,。

在1904年,，韋伯開始，在期刊發(fā)表一些他最重要的文章,，尤其是一系列名為《新教倫理與資本主義精神》的論文,，這后來成為他最知名、最具代表性的著作,，這篇論文也是他唯一一篇,，在世的時候就已經(jīng)出版成書的著作。

韋伯的研究興趣非常廣泛,，包括宗教,、法律,、政治、經(jīng)濟(jì)和城市發(fā)展等等,。

1914年第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā),，韋伯參軍服役，第一次世界大戰(zhàn)期間,，韋伯積極參與國家事務(wù),，并在戰(zhàn)后參與了魏瑪憲法的起草工作。

1920年左右,，韋伯遭受了嚴(yán)重的抑郁癥,，1920年6月14日，韋伯因肺炎并發(fā)癥在慕尼黑去世,，享年56歲,。

韋伯后半生長期遭遇精神和身體疾病的困擾，父母在他內(nèi)心的斗爭,，一直困擾他的精神,，父親的專橫和縱欲，母親的拘謹(jǐn)和隱忍,，成為了內(nèi)心揮之不去的手,，后來當(dāng)他的精神疾病好轉(zhuǎn)的時候，他曾經(jīng)寫到：一只冰冷的手,，撒開了我,。

我們不知道這只冰冷的手，是他母親的新教倫理,，還是父親的資本主義精神,。

但關(guān)于資本主義精神和新教倫理的沖突一直存在于韋伯內(nèi)心揮，促使他深入研究資本主義和宗教倫理之間的復(fù)雜關(guān)系,，也成為了他寫下《新教倫理與資本主義精神》的重要驅(qū)動力,。