人們用眼睛觀看他人，認(rèn)識(shí)世界,，卻無(wú)法直接認(rèn)清完整的自己。如何真正意義上認(rèn)識(shí)自己,，而后又應(yīng)如何付諸行動(dòng),，這大概是人們一生中最難卻最具代表性的命題之一,。我們應(yīng)踐行的是——照鏡明己,，見行鑄人,。

欲要明己,，先尋“鏡”。

     “夫以銅為鏡,，可以正衣冠；以史為鏡,，可以知興替,；以人為鏡,，可以明得失”,，唐太宗如是說(shuō),。盡管千年已過(guò),，但真理不朽,。人生旅途中的“鏡”無(wú)處不在,，重要的是在于是否用心去尋找,。它可能是父母或老師一句話,，可能是同行,、同伴的某個(gè)閃光點(diǎn),，也可能是閑暇時(shí)光看到的一本書,，一部電影,。一切能夠觸動(dòng)你,，能讓你反思正視自己的，便是你的“鏡”,。唯有在一次次審視凝望中，慢慢從中勾勒出自我,，才能逐漸認(rèn)識(shí)自己，做到“撥開云霧見光明”,。

 省己繪路，為明己,。

對(duì)沒有航向的船來(lái)講,，任何風(fēng)都不會(huì)是順風(fēng),。明己,，不單單只知道自己的外在特征,，更多的是要對(duì)自己內(nèi)心深處的思想品行做出正確合理的認(rèn)知，從根本上了解自己的長(zhǎng)處與不足,，予以提升與改進(jìn)?！爱嫛背鲎约褐?，也應(yīng)對(duì)自己的未來(lái)進(jìn)一步規(guī)劃：“我想過(guò)怎樣的生活”,、“我能做些什么”,、“如何讓生活更有意義”,，這是生活的一節(jié)必修課。越早開始才能越早清晰,，未來(lái)之路也會(huì)愈加輕松,。其實(shí)這一點(diǎn)很多人明白,，遺憾的是他們沒有真正采取行動(dòng),。

明己后行,，最為貴。

如果總是在反思和暢想,，卻不付諸行動(dòng)，其實(shí)并無(wú)大用,，長(zhǎng)此以往無(wú)疑會(huì)成為“思想上的巨人,，行動(dòng)上的矮子”,。陸游曾云：紙上得來(lái)終覺淺,，絕知此事要躬行,。因此,，在長(zhǎng)長(zhǎng)的一生中,，行動(dòng)起來(lái)才是硬道理,。我們都要堅(jiān)守明代思想家王陽(yáng)明提出的“知行合一”,，既“知”又“行”，充實(shí)我們的精神世界,。

對(duì)未來(lái)更進(jìn)一步的探求，就像是照鏡中缺失的一部分,，等待我們?nèi)蘸笠愿迂S富飽滿的強(qiáng)大內(nèi)心世界來(lái)填補(bǔ),，以行動(dòng)作引,，鑄就更好的自己,。

有的人走在自己的一方天地，走著走著就回到了原點(diǎn),，有的人不做井底之蛙,，將目光投向更廣闊的天地,，有的人深諳腳踏實(shí)地的重要,，一步一個(gè)腳印并將他人的優(yōu)點(diǎn)內(nèi)化成自己的寶物,。

內(nèi)視之謂明,，自勝之謂強(qiáng),。照別人之所成,，見自己之不平,。

三人行則必有我?guī)?。其?shí)我們細(xì)細(xì)回想,，在一個(gè)崗位上的人大多經(jīng)歷相似,，可成就卻各有千秋,。河南文旅的出圈不是沒有理由的,，他并不是一味的做那些一成不變的周邊,，而是反省了文化落寞的原因,，將別的領(lǐng)域的創(chuàng)新拿過(guò)來(lái)變成自己的,，喚醒了沉寂多年的一座座古城,；皮影戲也將各種新潮的形象融入皮影之中,，使其受到越來(lái)越多的年輕人喜愛,，真正把傳統(tǒng)文化傳出去,。每個(gè)人的人生道路都大相徑庭，但這并不代表著我們就沒有參考答案,，當(dāng)我們失敗時(shí),，不如去看看他人經(jīng)歷里的細(xì)枝末節(jié),。也許,，撥云見日,。

“徒臨川以羨魚,，俟河清乎未期,?！弊砥涑刹豢扇?，融于自我方可用,。

“雞蛋不敲破,，荷包蛋是煎不成功的”從他人那里照見的光亮,，就好像別人給我們的錢,，拿在手里,，這只是一疊紙片,，要我們自己去買來(lái)自己需要的東西才是硬道理?，F(xiàn)在的許多商業(yè)街都是生搬硬套的一條龍模板,，沒有自我創(chuàng)新是無(wú)法留住來(lái)往的過(guò)客的,；陳清泉院士創(chuàng)造性地將汽車,，電機(jī)等融到一起,，預(yù)判電動(dòng)汽車的發(fā)展前景,，實(shí)現(xiàn)彎道超車,。邁出創(chuàng)造的第一步，撥出千古之絕唱,。

“博觀而約取，厚積而薄發(fā),?！背恋碇笠姽馊A,，積羽之后可沉舟,。

寫出詠鵝的神童,，因?yàn)闆]有太多積淀，而后勁不足,，最終湮滅于歷史長(zhǎng)河之中；沒有人從失敗的深淵爬出來(lái),，不是遍體鱗傷的，正所謂只有流過(guò)血的手指才能彈出世間的絕唱,，我們明白要如何去做與真正達(dá)到成功的境地,，還有一道鴻溝,?？瓷脚芩礼R就是這個(gè)道理,。但我們更不應(yīng)放棄,，向著心中的榜樣,，心中的標(biāo)桿去進(jìn)發(fā),。

“以銅為鏡,，可以正衣冠,，以史為鏡,，可以知興替,。”無(wú)數(shù)棵大樹為后種植的種子提供了標(biāo)準(zhǔn),，種子要忍痛突破泥土，向下向深扎根,，才能長(zhǎng)成獨(dú)一無(wú)二的高大模樣,。

“不登高山，不知天之高也,，不臨深溪，不知地之厚也,?！本字塥?dú)守一方天地,，不知宇宙之遼闊,，不知自身之淺陋,。古之君子生非異也,，善假于物也,，善照見真身，而自知也,。

“以史為鏡,，可以知興替,?！睔v史的存在是紀(jì)念,，也是警鐘。

在歷史長(zhǎng)河中,，朝代更迭,，司空見慣,。杜牧在《阿房宮賦》中將秦朝宮中生活荒淫,、奢靡的景象描寫的淋漓盡致,。秦統(tǒng)治者自私無(wú)道,，導(dǎo)致農(nóng)民起義,，宮殿被焚，最終自取滅亡,。唐太宗以史為鏡，以隋亡為警,，他治國(guó)安邦,，對(duì)人才的任用,，對(duì)自身的警醒,，成就了大唐“貞觀之治”的盛世局面,。“后人哀之而不鑒之,，亦使后人而復(fù)哀后人也”,，就是在警告世人以史為鏡,，以史為警,，知往史,，明真諦,。

“以人為鏡,，可以知得失,?！蓖ㄟ^(guò)他人,，照見自己,。

吾日三省吾身,，沒有自知之明,，則不能糾正自身,。孔子曰：“三人行,，必有我?guī)熝伞,！蓖ㄟ^(guò)他人可以照見自己,，對(duì)他人“擇其善者而從之，其不善者而改之”,。以人為鏡的作用顯而易見,。魏征敢于直言進(jìn)諫,，李世民以魏征為正鏡,，廣開言路，知是非,，糾自身,；劉邦以項(xiàng)羽為反鏡,，不急于功名,、莽于逞強(qiáng),、輕敵冒進(jìn),，而是重在策略,，知人善用,，最終擊潰楚軍。照見的同時(shí)往往伴隨著利與弊兩方面,，我們應(yīng)在照見自身的同時(shí),，也要思辨選擇,，向正確的方向?qū)W習(xí)，知黑白,，明得失，避免走向歧途,。

“獨(dú)學(xué)而無(wú)友,，則孤陋而寡聞,?！辈簧朴诮柚馕?，只會(huì)固步自封,，寸步難行,。

項(xiàng)羽剛愎自用,，不懂用人,，想憑一己之力平定天下,，最終自刎烏江,。清朝末期,，一心獨(dú)大,，認(rèn)為自己是天王帝國(guó),，閉關(guān)鎖國(guó),，熟不知西方國(guó)家早已開始工業(yè)革命，清王朝卻對(duì)之嗤之以鼻,，最終只能走向滅亡,。他們都是在狹隘的眼界中,，在始料未及時(shí)被擊垮,。

“照”需要一面“鏡”,，此“鏡”可以是萬(wàn)物,，善于廣開言路但不邯鄲學(xué)步,，含英咀華才是我們“照見”自己的目的,。善假于物才能“照見”真己,，解“固步”之困,，走出桎梏。

光跨越萬(wàn)千光年,，穿過(guò)層層遮蔽,，直射入湖水,，而后又以另一種角度折射出來(lái)反射回我們的眼睛，讓我們以一種新的視角看到湖面中映出的另一個(gè)世界,，明白哪里才是真正的岔口,。

三人行，必有我?guī)熝?。以觀察的視角找尋不同的人生答案。

鏡子本身無(wú)好壞,，巫醫(yī)樂(lè)師百工之人皆可成為鏡中人,，貴在你能從多面發(fā)現(xiàn)他們的可貴之處并用于自身,。“史家之絕唱,，無(wú)韻之《離騷》?！币槐久购笫赖摹妒酚洝方?jīng)過(guò)了百般錘煉才成為眼前的佳作。西伯拘而演《周易》,；仲尼而作《春秋》；屈原放逐而賦《離騷》,；左丘失明,，厥有《國(guó)語(yǔ)》,。司馬遷從他們身上獲得了新的生命力。又不止于人,，在云岡大佛的琉璃雙眸下，目睹北魏工匠一釬一斧的追求,；在香煙繚繞的五臺(tái)山頂，體會(huì)百年鐘聲穿透心靈的頓悟,；在西侯度的動(dòng)物燒骨里,，知曉180萬(wàn)年前古人類的滅亡,。萬(wàn)物皆可為鏡,，重在如何有利于自身。

以銅為鏡可以正衣冠,，以心為鏡可以明得失,。

不是所有成功的道路都適合自己的人生，照見時(shí)仍需三省吾身,，走出適合自己的康莊大道。朱熹在辛棄疾馳騁沙場(chǎng),，創(chuàng)下豐功偉績(jī)時(shí)毅然辭官,，整理峨冠博帶,，走進(jìn)白鹿書院,；當(dāng)年輕氣盛的元稹屈服于權(quán)貴，保全自身時(shí),，卻又是他在饑荒之年赴伍,，不畏強(qiáng)權(quán),，嚴(yán)懲奸佞,。

他山之石可攻玉，見賢思齊可修身,。關(guān)鍵在于做出改變,。

維新運(yùn)動(dòng)中,，無(wú)數(shù)仁人志士投身革命,。譚嗣同為民請(qǐng)命，奮斗終生,，其間題詩(shī)獄壁“我自橫刀向天笑,，去留肝膽兩昆侖,。”而后才有更多人踏著他的血跡前行,，完成變革,。又有杜甫仰瞻諸葛亮的石像，做出“出師未捷身先死,，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”的悲嘆,，嘆出英雄無(wú)出路,，國(guó)家路茫茫。

一名作家因只憑才華寫作,，江郎才盡,，卻在一位學(xué)識(shí)淵博的作家那里見到自己的誤區(qū)?！罢找姟庇肋h(yuǎn)是發(fā)現(xiàn)鏡子為第一步,，而后才能回到自身,，見到得失。

我們一生總會(huì)像光一樣路過(guò)很多面鏡子,，當(dāng)你真正射入湖底折射出不一樣的光彩,，最終經(jīng)歷無(wú)窮黑暗，埋頭沖出湖面的那束光,，會(huì)是全新的自己,。

走過(guò)太初混沌,走過(guò)二十四朝,中原九萬(wàn)頃書寫了歷紀(jì)第一章,走過(guò)山河浩蕩,走過(guò)彩旗飄揚(yáng),鮮艷的彩帶揮舞出龍的脊梁,自省成就了我泱泱中華,使之歷盡無(wú)數(shù)滄桑,仍能迎風(fēng)翱翔。

合抱之木,生于毫末,九層之臺(tái),起于累土,。

“風(fēng)起于青萍之末,浪成手微瀾之間”,。細(xì)小的波瀾積聚,最后會(huì)發(fā)展為驚濤巨浪。我們要居安思危,善于發(fā)現(xiàn),善于觀察,，以“吾日三省吾身”的態(tài)度,成就更好的自己,。事物的發(fā)展是由量變到質(zhì)變,又在新的質(zhì)變基礎(chǔ)上開始新的量變。“秋毫立末,祝之可察”,。對(duì)于細(xì)小錯(cuò)誤從一開始就要改正,。

借前人之鑒,照萬(wàn)古明燈,。

以史為鑒,善于變通,方能避其鋒芒,揆諸歷史,中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展歷程可謂艱難險(xiǎn)阻,但黨以失敗例子為鑒,，在局勢(shì)不利時(shí)轉(zhuǎn)變策略,，走農(nóng)村包圍村城市之路。在決策失誤時(shí)毅然走長(zhǎng)征之路,才有新中國(guó)的黎明,。正是以史為鑒,才使如今守得云開見月明,。蘇軾曰“博觀而約取,厚積而薄發(fā)”,細(xì)思其道,是因他們自我反省,、反思,才造就如今輝煌。

照萬(wàn)物之群,見發(fā)展之瞬,。

萬(wàn)物皆有罅隙,那是光照進(jìn)來(lái)的地方,。我們既可“照見”自己,，也可“照見”國(guó)家社會(huì)、他人,。瞻顧遺跡,漢唐宏達(dá)開闊的氣度,推動(dòng)中國(guó)屹立于東方,明清閉關(guān)鎖國(guó)的短視,使中國(guó)落得望而卻步,裹足不前,若是乾隆皇帝知曉東西方交流互鑒的意義,馬戛爾尼德不會(huì)氣憤面去......狄更新在《雙城記》中說(shuō):“這是最好的時(shí)代,?！睕]錯(cuò),從上海合作組織到金磚國(guó)家,從中俄邊境貿(mào)易區(qū)到洲外大橋,時(shí)刻詮釋著“坐今空山出錦繡”的朝乾夕惕。

“少年心事當(dāng)拏云,誰(shuí)念幽寒坐嗚呃”,。適應(yīng)時(shí)代發(fā)展之后便是“照見”作為新時(shí)代青年,我們?nèi)绯醮?如朝日,如秋刃之新發(fā)于硎,如新鮮活潑之細(xì)胞,?！罢找姟敝畼?biāo)桿在于自省。以居安思危的態(tài)度,，以史為鑒的精神，肩負(fù)時(shí)代重任,。

“恰同學(xué)少年,風(fēng)華正茂,書生意氣,揮斥方遒”,。此時(shí)此刻的我們,征途漫漫,日月迢迢,吾輩青年當(dāng)冀以自省之塵霧,補(bǔ)益照見之山海,。緊扣時(shí)間,螢燭已光,增輝明,攜有志之青年,一同奔赴彼方,為未來(lái)畫卷畫下濃墨一筆。