子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎,？有朋自遠方來,，不亦樂乎？人不知而不慍,，不亦君子乎,？” 論語辯惑

一般的解釋是：“學(xué)習(xí)后時常溫習(xí),，不是很喜悅嗎？有朋友從遠方來看我,，不是很快樂嗎,？人家不了解我，我不感到惱怒,，不是很君子嗎,？”

以上的解釋，筆者認為有所不妥,?！墩撜Z》共二十篇,每篇各有主題，話也有一貫性,。照以上的解釋,，“學(xué)而時習(xí)之”，“有朋自遠方來”,，“人不知而不慍”,，不是成了三個互不相干的獨語句了嗎？

筆者認為這三句話乃孔子自述他“為學(xué)”（求學(xué),、教學(xué),、論學(xué)等）的心境和態(tài)度。

孔子曾一再表示他是一位好學(xué)而學(xué)不厭的人,?！皩W(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎”應(yīng)指他個人做學(xué)問的喜悅心境,，并非通論,。老實說，很多人對“學(xué)”有壓力感,，不覺其為樂事,，更何況學(xué)后還要時時而習(xí)之，根本就是苦事嘛,！哪里談得上悅,！

在此，關(guān)于這個“習(xí)”字,，有談一下的必要,。有人把“習(xí)”譯成“溫習(xí)”。在今天我們一提到溫習(xí)就想到溫書,，而在孔子那個時代,，孔子教學(xué)的基本內(nèi)容分禮、樂,、射,、御,、書、數(shù),，所謂六藝，“習(xí)”在當(dāng)時,，是包含了練習(xí),、實習(xí)與溫習(xí)三個內(nèi)涵。

其次,，“有朋自遠方來”應(yīng)指孔子渴望“知識”的有關(guān)記述,。在孔子那個時代，交通不發(fā)達,，資訊落后,，如果有朋友從遠方帶來一些消息和見聞，對孔子而言,，無疑將是一大樂事,。所以，“有朋自遠方來,，不亦樂乎,？”其樂不完全在友情方面，主要還是著重在知識的獲得方面,。

至于“人不知而不慍,，不亦君子乎？”則是指孔子教學(xué)或論學(xué)的態(tài)度,?？鬃映Ｗ苑Q“學(xué)不厭”、“教不倦”,，他對領(lǐng)會不夠的弟子總是有耐性地去解說與開導(dǎo),。同時，孔子認為與人討論學(xué)問而發(fā)生論辯時,，能保持冷靜,，不發(fā)火，才算有君子風(fēng)度,，而他自己正是如此,。

筆者親見世間不知多少論辯，都是以理性開始,，以情緒收場,。究其緣故，皆在“固執(zhí)一己之見”,，而孔子卻被認為是無“固”,、無“必”之人,。“固”是不能虛心,，無知而頑強地堅持己見,；“必”是自以為一定要，或一定是如何如何,。

總結(jié)本節(jié),，乃孔子自述他為學(xué)的心境與態(tài)度，而非分說三件不同之事,。