媒人,，是以撮合婚姻為職業(yè)的人，其存在歷史悠久,。媒人還有伐柯,、紅娘、冰人等別稱,，是古代民間的重要職業(yè)之一,。古代還有官媒和私媒之分,，他們都是男女婚配的重要中間人。媒人的作用具有雙向性：由于媒人的撮合,，釀成了許多無可挽回的婚姻悲?。挥捎诿饺说膸椭?，也使天下不少有情人終成眷屬,。

一,、無媒不交——嚴(yán)男女之大防

古人締結(jié)婚姻,，憑的是“父母之命，媒妁之言”,。古代的自然經(jīng)濟(jì)形態(tài),，將人們的勞動、教育,、娛樂都局限在家庭范圍內(nèi),。“雞犬之聲相聞,，民至老死不相往來”,，造成了彼此之間有些隔膜。因此,，兒女們到了婚嫁年齡,，若能有個(gè)媒人從中斡旋就再好不過了。

而且,，“男女授受不親”“嚴(yán)男女之大防”“三歲不同床,，五歲不同席”“好女不出門戶”等封建說教，把青年男女間的正常往來生生切斷,，使其固守“男女無媒不交”的原則,。這使“三媒六證”“八字相合”成為締結(jié)婚姻的唯一途徑，鞏固了媒人在封建婚姻中的地位,。

那么,，媒人到底是唯利是圖的鉆營者，還是成人之美的熱心人,？他們到底是美滿姻緣的締造者,，還是愛情悲劇的制造人？其實(shí),，媒人的作用具有雙向性：由于媒人的撮合,，釀成了許多無可挽回的婚姻悲劇,；由于媒人的幫助,，也使天下不少有情人終成眷屬,。

媒人的滑稽形象

說起媒人，你的腦海中或許會浮現(xiàn)出一個(gè)四十來歲的古代婦女形象,，太陽穴上貼著兩塊膏藥，嘴角邊趴著一顆大黑痣,，頭戴一頂婆婆帽,，眼珠骨碌碌亂轉(zhuǎn)，她們成天走家串戶,，走起路來一步三搖,，說起話來口沫橫飛，手里拿的手帕,，隨表情上下翻飛,。

媒人有男有女，以中年婦女為多,。她們出入人家宅院較為方便,，與做父母輩的人也好溝通。這種女人,，既要聰敏練達(dá),、通曉人情世故，又要腿腳勤快,、不怕辛苦,，還要能說會道、條理分明,，更要有一個(gè)經(jīng)濟(jì)頭腦,，在雙方過禮下定等交割上，能做到公允適度,，皆大歡喜,。

當(dāng)然，最關(guān)鍵的是,，媒人要有好信譽(yù),、好口碑。凡經(jīng)其撮合的婚姻,，夫妻和美,，兒女盈床，家和業(yè)興,，姻親益彰,，自然會為其帶來更多生意。如果只為了中間得利,，而花言巧語,，欺騙撮合,，必然會引起四鄰非議、道路以目,。這樣,，她的生意經(jīng)也就念不下去了。尤其在中國的農(nóng)村,，十里多同姓,，百里亦攀親，好事不出門,，壞事傳千里,。

依媒人行里的話說：“指東說西、瞞天欺地,、損陰害德的事情,，給我們個(gè)金山也是干不得的。碧霞天君是我們的心神,，觀音菩薩是我們的供神,，送子娘娘是我們的護(hù)神。這些神靈都在看著我們,，如有一絲欺心之處,，都會記在賬上，我們一輩子也是還不清的,?！?/span>

“古人云：舌有三寸，婦人是之,，乃會腐,，肉會遺，舌不爛矣,，吾等原不信,，今日有幸見之，始知天下之大無奇不有,，實(shí)乃百聞不如一見最佳例證,，甚謝！”這是席絹的小說《交錯(cuò)時(shí)光的愛戀》中,，女主角諷刺一個(gè)媒婆兼老鴰的話,。

民間也有不少俗諺譏諷媒人：如“媒人口，無量斗”“十個(gè)媒人九個(gè)說”“無說不成媒”等,。但是說歸說,，待兒女大時(shí)，依然要請媒人上門，請他們?yōu)樽约旱暮⒆觽內(nèi)フf親,?？傊诠糯娜倭兄?，媒人是個(gè)極為重要的行當(dāng),。

二,、演變歷史——從居間人到媒人

在買賣婚時(shí)代,，媒人具有居間人的性質(zhì)；等到買賣婚演變?yōu)槠溉⒒?，以買妻賣女為業(yè)的居間人也就演變?yōu)槊藉Ｋ麄儽阃鶃頌槭?，以傳婚姻之言,?！对娊?jīng)》中說,，“取妻之如何，匪媒不得”,。由此可見,，早在西周時(shí)期,，媒人就成為締結(jié)婚姻的必要條件了。

以“父母之命,，媒妁之言”為主體精神建立起來的古代婚姻制度,，在唐代之前主要體現(xiàn)為一種禮制精神，一種倫理規(guī)范,，要求人們?nèi)プ裱?/span>

媒妁制度是禮制的重要組成部分：“魯桓會于嬴,，成婚于齊，不由媒介自成其婚,，史家遂以非禮貶之”,，成婚不用媒人竟然被后人以違禮法而譏貶之；《管子》中也有“自媒之女,，丑而無信”,。可見,，成婚用媒已上升到了倫理道德的高度,，用媒則符合倫理道德規(guī)范，不用自為媒則違反倫理道德,，是要受到輕視的,。

私家媒婆

《醒世恒言》第十四卷《鬧樊樓多情周勝仙》中的王婆，是典型的私家媒婆,。書中這樣寫她：“與人收生,，做針線,，做媒人，又會與人看脈,?！蓖跗偶忍嫒私由謳蛣e人做針線，同時(shí)還會治病,。這樣,，她就有很多機(jī)會接近各家的女眷，接生這一職業(yè)也使她知道各家小孩的生辰,，也便于她做媒,。

從《儀禮》中規(guī)定的成婚程序六禮來看，從納彩,、問名,、納吉，到納幣,、請期,、親迎，沒有一個(gè)環(huán)節(jié)能離開媒人,?！坝谑悄信孕忻绞贾涿瑹o媒則亦不交,；男方無媒不得妻,，女方無媒老且不嫁?！?/span>

《唐律疏議》中也有“為婚之法必有行媒”,，婚嫁要行媒已成為婚姻的法定條件。自唐代始,，媒妁則被納入了法律規(guī)章之中,，《唐律·產(chǎn)婚》規(guī)定：“為婚之法，必有行媒,?！薄短坡伞っ芬?guī)定：“嫁娶有媒，買賣有保,?！本褪钦f，媒妁在婚姻中已不僅是禮制的需要,，也成為法律的需要,。只有經(jīng)過媒人說合的婚姻才能得到法律的承認(rèn)與保護(hù)，否則就要受到法律的懲罰。

中國古代的婚姻全然不是出于當(dāng)事人的自愿,，而是完全操縱在“父母之命,、媒妁之言”的手中，婚姻只是兩個(gè)家族之間的事情,，與當(dāng)事人的個(gè)人情感,、性格、志趣毫無關(guān)聯(lián),。這種經(jīng)法律確認(rèn)的婚姻形式,，進(jìn)一步強(qiáng)化了“父母之命、媒妁之言”對青年男女的控制,。

元代《典章》中載：“媒妁由地方長老,，保送信實(shí)婦人，充官為籍,?！泵藉闹饕煞质菋D女，因此媒妁又俗稱媒婆,，它是中國古代婦女的重要職業(yè)。

媒妁制度及媒人極為重要,，但在正史中卻難覓其蹤,，因此小說家言也就成為了我們研究這一制度的主要佐證。馮夢龍的“三言”中就塑造了許多媒婆的形象,，從中我們也可以大致了解中國古代的媒婆這個(gè)特殊群體和媒妁制度,。

三,、媒人別稱——紅娘,、冰人、月老

“天上無云不下雨,，地上無媒不成婚”,，這是句民間廣泛流傳的俗諺。生活在封建社會的男男女女,，要成婚就離不開媒人,。漢代的《孔雀東南飛》中，就有了媒人：“阿母白媒人,，貧賤有此女,，始適還家門?！泵饺诉€有些別稱,，如伐柯人、紅娘、保山,、冰人,、月老等。

“伐柯如何,？匪斧不克,，取妻如何？匪媒不得,?！背鲎浴对娊?jīng)·幽風(fēng)·伐柯》，意思是說：砍伐樹枝怎么樣呢,？沒有斧子就砍不成,。娶妻子的事怎么樣呢？沒有媒人也娶不了,。于是,，“伐柯人”就成了媒人的代稱，而為人做媒說合,，就叫作“作伐”或“執(zhí)柯”,。

唐代元稹作《鶯鶯傳》，寫張生與崔鶯鶯相愛,，經(jīng)崔鶯鶯的侍女紅娘從中撮合,，使這對有情人終成眷屬。此后,，“紅娘”便成了媒人的別稱,。

保山，是指像山一樣穩(wěn)固可靠的保證人,。如《紅樓夢》中說：“他說二爺不在家,，大太太做得主的，況且還有舅舅做保山,?！睋Q而言之，用保山喻媒人,，是言其可靠性能確保男女終身合美無隙,。

冰人，也是媒人的別稱,。話說晉朝時(shí),，孝廉令狐策夢見自己站在冰上，與冰下人說話,。醒來后,，他去占夢,。占夢的人對他說：“冰上屬于陽，冰下屬于陰,，你這個(gè)夢占的是陰陽事,。你在冰上與冰下人說話，應(yīng)該就是替陽中人去和陰中人說話,，男為陽,，女為陰，也就是為男方求親,，看來你會為人做媒,。”不久果真有人請他代為求婚,，而且這樁婚事一說即成,。從此，人們便以“冰人”稱呼媒人,。

傳說,，月老掌管天下男女姻緣，他的囊中裝有紅繩子,，只要是命定要結(jié)為夫妻的男女,，不管他們之間是仇人還是遠(yuǎn)在異地，只要用紅繩子一系,，便成了夫妻,。后來人們就以月老代稱媒人，還將為人做媒稱為“牽紅線”,。

古時(shí)候，還有一種為已死的未婚男女做媒的“鬼媒人”,。鬼媒人不光要為死者兩家撮合,，而且要通過占卜、祭禮,、設(shè)幡等一系列儀式為死者舉行婚禮,，這樣他的職責(zé)才算完成。然后,，鬼媒人就可以得到兩家分別贈送的媒禮,。據(jù)說，鬼媒人每年都要了解,、掌握本鄉(xiāng)未婚男女死者的情況,，以便到時(shí)前去說媒。

曹沖的冥婚

據(jù)說,，曹操曾為小兒子曹沖操辦過冥婚,。曹沖13歲時(shí)不幸病故,，生前未及納彩訂婚。曹操便為他聘了甄家死去的女兒,，結(jié)成冥婚,。后來，曹沖被追封為鄧哀王,，其侄做了他的繼嗣并承襲了爵位,。可見,，冥婚的一項(xiàng)重要意義在于確立繼嗣,，以便維護(hù)封建宗法制度和政治利益。

總之,，不論被人如何稱呼,，媒人這一行原是很受人尊敬的。在古代婚姻中,，媒人收受禮金,，婚禮上還要受到新婚夫婦的禮拜，生兒育女后,，還多攀認(rèn)干親,，都足以說明媒人是有一定的地位和身份的。

四,、官媒私媒——說門好親,，穿身好新

中國古代設(shè)有官媒，以管理黎民百姓的婚姻,。也有些兼職或?qū)Ｂ毜乃矫剿奶幈甲?，為青年男女們說親。其中,，官媒主要負(fù)責(zé)婚姻管理工作,，私媒才是具體從事說媒活動的主力軍。

周代的媒官稱“媒氏”,，他們從國家那里領(lǐng)取一定的俸祿,，其主要職責(zé)有：通令成年男子要按時(shí)結(jié)婚，男三十而娶,，女二十而嫁,，不可逾期；每年二月農(nóng)忙之前,，督促青年適齡男女自找結(jié)婚對象,；監(jiān)督、執(zhí)行彩禮的數(shù)量,，不得超過五兩銀子,；主管婚姻訴訟案,，懲罰違法者。

秦以后沒有正式設(shè)立媒官,，一般由衙門中執(zhí)行命婚判決的女卒處理婚姻事務(wù),。《三國志》中就提到,，“為設(shè)媒官,，始知嫁娶”。元明時(shí)期,，官媒則是指在衙門中登了記的媒婆,，其身份同衙役一樣，主要是管女犯人的婚配,；或者是婚姻發(fā)生糾紛,，在堂上發(fā)落婚配。

靠官媒找佳婿

《喻世名言》中明確提到“官媒婆”：“陳太常愛惜自己的女兒,，因而便喚官媒婆吩咐道：'我家小姐年長,，要選良姻，須是三般全的方可來說：一要當(dāng)朝將相之子,，二要才貌相當(dāng),，三要名登黃甲。有此三者,，立贅為婿,；如少一件，枉自勞力’,?！?/span>

《醒世恒言》中有“賈昌見說小姐和養(yǎng)娘，都著落牙婆官賣,，慌忙帶著銀子,，到李牙婆家，問要多少身價(jià),?！钛榔湃〕鲋炫墓倨眮砜?，養(yǎng)娘十六歲,，只判得三十兩，月香十歲,，倒判到了五十兩……賈昌并無吝嗇,，身邊取出銀包，兌足了八十兩紋銀,，交付牙婆,，又謝她五兩銀子,，即時(shí)領(lǐng)取二人回家。李牙婆把兩個(gè)身價(jià),，繳納官庫,。”

這里的李牙婆其實(shí)就是官媒,，她為官府做官賣奴婢的中介,，收取酬金，賈昌謝她的五兩銀子就是中介費(fèi),。同時(shí),，她在完成買賣之后把銀錢如數(shù)繳納官府。李牙婆僅從這一筆交易中就收入了五兩銀子,，是相當(dāng)高的,，真可謂“說好一門親，好穿一身新”了,。

官媒除了為官府做各類相關(guān)事務(wù)外,，同時(shí)還為本地私人的婚嫁做婚姻中介。清代官媒的情況,，大抵也與元明時(shí)代相仿：“清各地方官遇發(fā)堂擇配之婦女,，交充官役之婦人執(zhí)行，稱曰官媒,；同時(shí)各地方官鑒于管轄區(qū)內(nèi)制貧女婢女,，婚嫁為難。由官代為媒妁,，殺禮以成其婚,，亦曰官媒?！鄙厦嫖覀兲岬降睦钛榔啪褪巧鲜龅谝环N類型的官媒,。

私媒多為兼職媒人。他們走家串戶,，或賣花粉,，或賣珠花，能及時(shí)了解哪家要嫁女娶媳,，為別人做媒也就極為方便,。《醒世恒言》中的陸婆就是以賣花粉為業(yè),，兼做媒婆的,。“陸婆道：'壽姐,，我昨日得了幾般新樣好花,，特地送來于你,。’連忙開了竹撞,，取出一多來道,。”其實(shí),，她是借著賣花粉的機(jī)會接近壽姐,，從而實(shí)現(xiàn)說媒的目的。

也有些私媒,，專門以為人娶婦嫁女為業(yè),，以收取酬金為生?！毒劳ㄑ浴分袑懙溃骸爸灰妰蓚€(gè)婦女,，吃的面紅頰赤，上手的提著一瓶酒,，下手的把著兩朵通草花,，掀開布簾入來到：'這里便是?！核灸锎蜓垡豢磿r(shí),，卻是兩個(gè)媒人，無非是姓張姓李,?！边@段文字生動地描述了媒人的形象。兩位媒婆“吃的面紅頰赤”,，可見是剛從某家吃酒回來,，手里還提著東西，顯然也是有求于她們的人家所送,。上述兩個(gè)媒婆應(yīng)該是專職媒婆,，她們既吃且拿，收入頗豐,。

五、巧牽紅線——說媒的技巧和原則

俗話說,，“不把死人說活,，莫做媒婆”“媒人空空兩只手，嘴一張口就有酒”“媒人沒口才,，坐官掉了印”,。在人們的心目中,，媒人最顯著的特征,，就是“伶牙俐齒”,。

在一場婚姻關(guān)系的締結(jié)中，媒人不僅要協(xié)調(diào)男女雙方及其“父母之命”,，使其達(dá)成一致,，還要實(shí)現(xiàn)人與財(cái)禮的交易，并使婚后雙方基本滿意,，可謂任務(wù)艱巨,。實(shí)際上，說媒這種牽線搭橋,，以一口應(yīng)付眾人之心,，以一人之力協(xié)調(diào)眾人關(guān)系的活計(jì)，決非笨嘴拙舌之人所能完成的,。因此,，一個(gè)合格的媒人，必須伶牙俐齒,、巧言善辯,、有出眾的口才。

媒人靠說成婚姻取得謝媒的錢財(cái),，職業(yè)媒婆甚至以此為生,，因而對于職業(yè)或半職業(yè)的媒婆來說，她們往往把眼睛都牢牢盯在謝媒錢上,。為了錢,，她們在撮合婚姻時(shí)必定使出渾身解數(shù)，千方百計(jì),，不惜連哄帶騙進(jìn)行說合,。很多小說、戲劇中,，都有相關(guān)的描繪,。

然而，不管人們怎樣罵媒人之口虛妄不實(shí),，但那男女大防“男女授受不親”的禮儀制度,，又使得人們離不開媒人之口。媒人除具備無人能及的口才之外,，在撮合兩家結(jié)成婚姻時(shí),，最常使用的三條原則，就是“門當(dāng)戶對”“親上加親”和“郎才女貌”,。

“門當(dāng)戶對”是古代父母安排兒女婚姻的依據(jù),，也是媒人撮合婚姻的法寶。所謂的“門當(dāng)戶對”，是指發(fā)生婚姻關(guān)系的男女雙方家庭,，在經(jīng)濟(jì)實(shí)力,、社會地位等方面基本相當(dāng)和對等。這一傳統(tǒng)觀念,，帶有強(qiáng)烈的等級制度的色彩,。在古代，經(jīng)濟(jì)實(shí)力,、政治地位不同的人,，分屬于不同的等級，各等級間隔著不可逾越的鴻溝,，社會交往尚且不得越雷池一步,，婚姻的締結(jié)更是如此。因此,，門當(dāng)戶對變成了婚姻的基本條件,，媒人也把它當(dāng)成了“牽紅線”的依據(jù)。

“親上加親”,，是古代人心目中的理想婚姻,。俗語說，“姨表親,，親上親”“除了青崗無好柴,，除了郎舅無好親”。古時(shí)候,，同姓為婚是被禁止的,，但表親間締結(jié)婚姻卻成了流行的風(fēng)俗。在明清時(shí)代,，表親結(jié)婚普遍盛行,，如《紅樓夢》中四大家族的聯(lián)姻，以及著名作家巴金的小說《家》中所描寫的表兄妹間的愛情,。

“郎才女貌”隱含的不平等思想

“郎才女貌”體現(xiàn)出男女間的不平等,。它宣揚(yáng)，女子是社會的附庸和男子的從屬,，不需有什么才華,，只要長著一副俊俏的臉蛋，能夠裝飾門面,，帶給男子歡娛就夠了,。因此，人們才說“女子無才便是德”,，才把“婦容”作為“四德”之一,。媒人在“郎才女貌”上大做文章，把一對對男女推向了無愛的婚姻。

“郎才女貌”這一條件談?wù)摰氖腔橐龅漠?dāng)事者,，因此這仍然是父母和媒人經(jīng)常運(yùn)用的逼迫婚姻當(dāng)事者就范的一種說教,。在過去，人們所稱頌的良緣佳偶就是才子配佳人,。在古典小說和戲劇中，關(guān)于才子佳人的婚姻描述可謂連篇累牘,，不可勝數(shù),。諸如狀元當(dāng)駙馬、縣太爺小姐嫁秀才,、元帥千金配將軍等,，這些“郎才女貌”的典型格式比比皆是。但是,，對郎才女貌的評價(jià)者并不是婚姻的當(dāng)事者,，而是決定男女雙方婚姻的父母和媒人。