論呼吸

練拳術(shù)之呼吸,，將舌卷回，頂住上腭,，口似開非開,，似合非合，呼吸任其自然,，不可著意于呼吸,，因手足動(dòng)作合于規(guī)矩，是為調(diào)息之法則,，亦即練精化氣之功夫也,。

1、三體式的架子

形意拳的樁是三體式,，在三體式中要求做到外三合和內(nèi)三合,。在外形姿勢(shì)上要體現(xiàn)出十二形來(lái)，要有熊頂,，龍頸,，猴眼，烏嘴,，燕膀,，鷹瓜，蛇腰,，虎胯,，雞腿，馬足,，龜尾,，蛤蟆肚之勢(shì)。

熊頂,。是指頭部的后腦骨（即百會(huì)穴后一寸左右的發(fā)圈處）往上頂,，象站立的熊似的，重心穩(wěn)重,。

龍頸,。是脖子向上伸直，有青龍出水升天之勢(shì),。

猴眼是指眼睛在站樁時(shí),，其精神狀態(tài)象猴子似的，要外精內(nèi)靈,。在內(nèi)要內(nèi)視丹田，要跟隨或領(lǐng)著意念精氣走，要隨著或領(lǐng)著精氣,，意念進(jìn)行穴位間的開合或經(jīng)絡(luò)的運(yùn)轉(zhuǎn),。在外要看對(duì)方的三尖。重力線的兩極（三尖指兩肩和頭頂）,。

烏嘴,。是指嘴巴象烏鴉的嘴巴似的，要舌頂上鄂,，氣沉丹田,。

燕膀。是指肩膀象燕子似的沉肩墮肘,。

鷹爪,。是指手型象老鷹的爪子似的，虎口要撐圓,，有擒拿姿勢(shì),，小指和無(wú)名指要自然彎曲，可起攜帶作用,，中指要伸直有點(diǎn)穴的功能,。

蛇腰。是指腰椎要垂直中心,，腰關(guān)節(jié)要自然松開,，活動(dòng)起來(lái)要靈活，快捷有力,，象蛇飛行時(shí)的腰椎一樣,。

虎胯。是指坐胯象老虎在縱跳山澗之時(shí)往下胯一坐的姿勢(shì),。

雞腿,。是指前腳下為平直，后腳與前腳成45度角,。后腳的內(nèi)側(cè)腳跟在前腳的內(nèi)側(cè)線的延長(zhǎng)線上,，有雞走一條線之勢(shì)，用以保證自身的重力線落在兩腳支撐點(diǎn)的邊線上,。

馬足,。是指兩足象騎馬時(shí)一樣：上馬時(shí)，打開兩胯,，坐在馬背上奔跑時(shí),，兩足要用力夾緊馬肚，以防被摔下來(lái),，也象一把打開的大鉗子,，兩足的意識(shí)直插地下,，緊抱地球球心，兩胯的意念要通過兩膝蓋,，兩足的涌泉穴直指地球球心,。

龜尾。是指我們的脊椎尾骨的形態(tài)要象烏龜?shù)奈补撬频?，尾閭骨往里收提,，谷道?nèi)提，只有這樣,，才能保證身體中正,，任督二脈暢通。

蛤蟆肚,。是指小肚子要象青蛙,，蛤蟆的肚子鼓起，氣沉丹田,。

2,、三體式的要求

三體式在對(duì)人體的祛病強(qiáng)身的作用是人們所知的。從三體式的技擊的效用上來(lái)談一談三體式,。三體式的掌形要求“三圓” 1 ,、手心圓，掌心回收,，掌的橫撐力大,，有利于控制接觸的變化。2 ,、手背圓,，使力貫于指，“三節(jié)”勁整,，“三催”氣貫,。3 、虎口圓,，是助長(zhǎng)掌的外宣和裹扣的勁,，使出掌控制面大而力強(qiáng)。 

 1 ,、齒扣,，是發(fā)動(dòng)骨梢之威，因切齒會(huì)使周身筋骨緊縮而力大,。

 2 ,、手扣，是發(fā)動(dòng)上肢筋梢之威,，使勁達(dá)于手指,，氣貫梢節(jié),，增大落翻的發(fā)勁作用。

 3 ,、腳扣,，是發(fā)動(dòng)下肢筋梢之威,，勁達(dá)于下肢,，氣貫掌趾，增強(qiáng)椿基之力,?！?/span>

 （1 、頭上頂,，有沖天之雄,，是發(fā)動(dòng)血梢之威，能振起精神,，因頭頂,、豎項(xiàng)，加之氣沉丹田,，身軀之抻撥,，使“三關(guān)”易通，使腎氣能上達(dá)于泥丸以養(yǎng)性,。

 （2 ,、舌頂上腭，有氣吼獅吞象之容,，是發(fā)動(dòng)肉梢之威,，因舌卷氣降，使呼吸平穩(wěn),，氣沉丹田,，使腎氣歸根以養(yǎng)命。 

 （3 ,、手頂,，若有推山之功，有助筋梢之威,，且腰力得展,，“三催”勁整，氣貫五指,，增大起鉆之勁,。

3、三體式的重點(diǎn)要求

（ 1,、內(nèi)三合：心與意合：心動(dòng)順意隨,，集中精神不能“三心二意”,；意與氣合：以意領(lǐng)氣，隨著自己的意志來(lái)活動(dòng),，讓其上升則上升,，讓其下降則下降，使體內(nèi)大氣之運(yùn)行隨著自己的意識(shí)流動(dòng),，則逆氣不能產(chǎn)生,，呼吸陰陽(yáng)純?nèi)巫匀欢鵁o(wú)阻滯；氣與力合：就是當(dāng)氣下降時(shí),，內(nèi)臟要隨之松弛,，氣上升則隨之而緊縮，動(dòng)靜相隨,，內(nèi)外一致,。

（ 2、外三合：手與足合,，肘與膝合,，肩與胯合。

（ 3,、三圓：背圓,，如虎背熊腰——含胸拔背）手圓，掌心空如抓圓球,，形如虎爪,；足圓，腳心空如行泥地,。

（ 4,、頭頂項(xiàng)豎：頭頂，如泰山壓頂,，用力上頂,。項(xiàng)豎，如猛虎爭(zhēng)食,。定如鐘鼎,，動(dòng)若發(fā)機(jī)。

（ 5,、提肛,、收腹：此為三體式樁法的要求。就是肛門的括約肌有意識(shí)地收縮向上提,，這樣臀部受到約束就不能向外突出,，前部小腹也就自然收斂?！缎幸馊方?jīng)云：“谷道內(nèi)提,，大氣歸臍,，丹田氣滿，充滿身軀,?！?/span>

4、功理（三體式優(yōu)點(diǎn)）

因?yàn)槿w式的要求嚴(yán)格,，容易使學(xué)者精神集中,，進(jìn)而能使心血調(diào)融，改善血壓高,、動(dòng)脈硬化,、心跳過快等癥狀。由于站樁在調(diào)整氣息時(shí)血液循環(huán)不受任何障礙,，故氣能直達(dá)五臟六腑，及經(jīng)絡(luò)的未梢,，以意領(lǐng)氣,，循三陰三陽(yáng)、奇經(jīng)八脈之通道,，下涌泉,，上泥丸，息息相通,，周流無(wú)間,，小周天、大周天隨心所欲“無(wú)入而不自得”,，卷之則退藏于密,，放之則塞乎天地之間。

三體式,，行意拳謂之劈拳,，劈拳似斧，斧屬金,，所以養(yǎng)肺,。拳經(jīng)云：劈拳高舉出云門，肺葉舒張氣暢伸,，少商指引意中氣,，修殘補(bǔ)缺效如神。

形意拳的三體式樁在內(nèi)的要求完全是氣功的要求,，氣功主要是精氣神的練習(xí),，使精氣神達(dá)到飽滿旺盛的目的，達(dá)到健康身體的目的,。要達(dá)到這一目的,，我們必須首先認(rèn)識(shí)和掌握我們自身精氣神活動(dòng)興亡規(guī)律,，并有意識(shí)地去控制和調(diào)整它們，使之有得于增產(chǎn)節(jié)約,，使之有利于儲(chǔ)存,，轉(zhuǎn)化。使我們盡量不得病,，使我們精氣旺盛,，使我們長(zhǎng)壽。

5,、三體式的理論

（一）經(jīng)云“鷹捉四平,，足下存身”，要作到“四平” ,。

1 ,、頭頂要平，下頦回收,，形成頭頂項(xiàng)撥,，可發(fā)動(dòng)血梢，振奮精神,。

2,、 兩肩要平，上身不可歪,，兩肩要相稱,，而雙相撐使腰勁得發(fā)。

3 ,、前小臂要平,，特別是肘下墜而里裹，使肘窩朝上,，使肩,、肘、手在一條直線上,，而且伸展抻長(zhǎng),，使上肢“三催”勁是順，氣貫到手,，既增大起鉆之勁,，也有助“落翻”前催之力。

4 ,、兩足抓地要平,，助長(zhǎng)發(fā)動(dòng)下肢筋梢，使椿步根實(shí)?！白阆麓嫔怼?，要求把上身重心放在后腳跟的里邊，前三后七,，使整體平衡,，使前腿變化靈活，虛中有實(shí),，使后腿得以蓄力待發(fā)而又支撐力大,。

（二）拳經(jīng)要求做到“四象”“五夾”“六合”。

1 ,、“四象”就是“雞腿”,、“龍身”、“熊膀”,、“虎抱頭”,。“雞形”就是學(xué)它的“獨(dú)立之形”,，學(xué)它單腿支撐有如雙腿般的平穩(wěn),，學(xué)它“兩腿相夾，磨脛而行”,，因兩腿有相夾之勁，會(huì)使行進(jìn)勁疾,?！褒埳怼笔菍W(xué)龍有“三折之勢(shì)”，因龍?jiān)谡凵淼那闆r下,，身力得展,。后膝里扣，上身反擰而順胯,，形成腰腿的抻撥,，使上體似正非正，似斜非斜,，使上下“三催”勁得發(fā),。“熊膀”學(xué)它有“堅(jiān)項(xiàng)之力”和“垂膀力大”的特點(diǎn),。項(xiàng)豎,，頭上頂，精神振起,，有發(fā)動(dòng)血梢之威,，同時(shí)因兩臂抻撥、肩垂則力貫肘,、手,，使上肢“三催”勁整力大,。“虎抱頭”學(xué)它“虎未撲食頭先抱”蓄力待發(fā)的技巧,。

 2 ,、“五夾”就是要求兩腿有夾剪之勁，才能使椿功根實(shí),，腰勁得發(fā),，使用權(quán)進(jìn)步的前趟、后蹬有發(fā)勁的根源,，且行逞力大,。

 3 、“六合”要求“外三合”：手與足合,，肘與膝合,，肩與胯合?！皟?nèi)三合”心與意合,，意與氣合，氣與力合,。這樣周身完整一氣,，“三催”勁順，內(nèi)外合一,，勁得以發(fā),。

（三）經(jīng)云：“明了四梢多一精”。

人的血,、肉,、筋、骨之末端謂之梢,。毛發(fā)為血梢,，舌為肉梢，手指甲,、腳趾甲為筋梢,，牙齒為骨梢。經(jīng)云“血梢：怒氣填膺,，豎發(fā)動(dòng)冠,，血輪速轉(zhuǎn)，敵膽自寒,，毛發(fā)雖微,，摧敵何難。”“肉梢：舌卷氣降,，雖山亦撼,，肉豎似鐵，精神勇敢,，一舌之威,，落魄喪但?！敖?梢：虎威鷹猛,，以爪為鋒，手攫足踏,，氣勢(shì)兼雄,，爪之所到，皆可奏功,?！薄肮巧遥河杏略诠牵旋X則發(fā),，敵肉可食,，眥裂目突，惟齒之功,，令人恍惚,。”四梢的作用還體現(xiàn)在舌若摧齒,，齒若斷筋,，甲若透骨，發(fā)若動(dòng)冠,。心一戰(zhàn)，內(nèi)自動(dòng),，氣自丹田發(fā),，四梢但齊，內(nèi)勁自出,。

（四）經(jīng)云：“靜中之動(dòng)謂之真動(dòng)”,。

經(jīng)云：“靜為本體，動(dòng)為作用”,，“靜中之動(dòng)謂之真動(dòng),，動(dòng)中之靜謂之真靜”，動(dòng)靜同理,，體用一源,。而站三體式椿功，既講體用之效，又講動(dòng)靜之理,。故而,，它是從 “靜中求動(dòng)”開始的。不真動(dòng)就談不到知“意”,，不真靜就談不到知“性”,，靜為性，動(dòng)為意,，不靜則真意就不能發(fā)動(dòng),。真意能動(dòng)，才會(huì)“妙用則為神”,。

故形意拳要求練形神合一,，進(jìn)而追求“虛極靜篤時(shí)，則還于先天本性”,，“寂然不動(dòng),，感而遂通，無(wú)可不可也”的高超境地,。而這些追求又何嘗不是用意來(lái)引化神氣而求得技擊上的妙用,。而三體式正是為了發(fā)揮動(dòng)靜體和用之作用而筑其基，也是“靜中有動(dòng)”內(nèi)意鍛煉的開始,。

6,、三體式的表現(xiàn)和作用

（1 、內(nèi)視筋骨,、意注上肢梢節(jié),，在沉肩、墜肘配合下,，掌指就“有動(dòng)”,，有麻脹感受，有熱流和氣流,，以至指關(guān)節(jié)時(shí)而有吱吱響動(dòng),。雖只用意不用力，卻能力貫掌指,，氣貫梢節(jié),。意注下肢，在前膝挺,，后膝扣,，又在“龍折身”的配合下，膝關(guān)節(jié)就“有動(dòng)”,。有酸痛感,，有熱流和氣感受,，以至膝關(guān)節(jié)時(shí)有吱吱響動(dòng)。這樣就能使下盤根固,，后腿蹬進(jìn)力大,，還可以氣貫“涌泉”，亦可治療關(guān)節(jié)炎,、寒腿等疾病,。

（ 2 、調(diào)息歸根,，意注丹田,，小腹就“有動(dòng)”。有熱流和氣感,，會(huì)使丹田真氣逐漸充盈,，因之體強(qiáng)、根固,，內(nèi)勁中生,。津多咽之，意引丹田,，會(huì)有腹鳴,，咕嚕聲直下小腹，會(huì)覺腹腔松暢,，氣順腹實(shí),，更有益于內(nèi)藏和腹腔疾病。這就是所謂“練丹田之氣”,，“丹田久練靈根本”,，亦即“固靈根”，“真氣退藏于密”,，也就是所謂“元神元?dú)狻毕嗪?，由無(wú)而有，由小而大,，一氣之動(dòng),，發(fā)之周身。也是使內(nèi)勁的形成和發(fā)動(dòng)有根,。

尚派三體式正是從靜中求其動(dòng)，得養(yǎng)練之始,。當(dāng)通過動(dòng)作和套路的鍛煉,，當(dāng)做到“上下相隨，內(nèi)處合一,，周身完整一氣”,，把明勁打好,，練到剛健之至?xí)r，則“剛至柔生,，柔極自化”,。

（3 、以“悟靈性為至上”,，用“神意氣合于丹田,，運(yùn)化周身，無(wú)微不至,，感之遂通”,。這則是尚派三體式椿功最后從“靜中有動(dòng)”而至“動(dòng)中有靜”所要追求的高深造詣，到此境地自會(huì)“無(wú)處不有,，無(wú)時(shí)不然,，觸之自應(yīng)，不思而得”,，則“拳無(wú)拳,，意無(wú)意，無(wú)意之中是真意”的妙境,，自可得之,。這也是尚云祥先生為內(nèi)處兼修，體用并重給我們指出向高超境地進(jìn)軍的階梯,。