翻開《黃帝內(nèi)經(jīng)》，天地與生命關(guān)系的密碼,，就隱藏在經(jīng)文的字里行間之內(nèi),，而揭開這個密碼的鑰匙就是《太始天元冊》中的五運經(jīng)天。

如果我們仔細推敲華夏文化的基礎(chǔ),，你會發(fā)現(xiàn)這個基礎(chǔ)只有兩個字——時空,。時空是變化的，是在不斷發(fā)生位移的,，所以我們研究古人留下來的東西,，要先有傳承，先掌握古人研究時空的方法,，才能繼續(xù)創(chuàng)新,。

翻開《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·五運行大論》,，黃帝坐明堂,，始正天綱，臨觀八極,，考建五常,，請?zhí)鞄煻鴨栔唬赫撗蕴斓刂畡屿o,，神明為之紀(jì)；陰陽之升降,，寒暑彰其兆,。余聞五運之?dāng)?shù)于夫子，夫子之所言,，正五氣之各主歲爾,，首甲定運，余因論之,。

鬼臾區(qū)曰：土主甲己,，金主乙庚，水主丙辛,，木主丁壬,，火主戊癸。子午之上,，少陰主之,；丑未之上，太陰主之,；寅申之上,，少陽主之；卯酉之上,，陽明主之,；辰戌之上，太陽主之,；巳亥之上,，厥陰主之。不合陰陽,，其故何也,？

岐伯曰：是明道也，此天地之陰陽也,。夫數(shù)之可數(shù)者,，人中之陰陽也,，然所合,，數(shù)之可得者也。夫陰陽者,，數(shù)之可十,，推之可百，數(shù)之可千,，推之可萬,。天地陰陽者,，不以數(shù)推，以象之謂也,。

這里提到有十天干和十二地支,，十天干是甲乙丙丁戊己庚辛壬癸：

甲乙丙丁戊（一二三四五）；

己庚辛壬癸（六七八九十）,；

對于一二三四五六七八九十這十個數(shù)我們很熟悉,，天一生水，第六成之,；地二生火,，天七成之；天三生木,，地八成之,；地四生金，天九成之,；天五生土,，地十成之；這就是為什么把甲己,、乙庚.....放到一起的原因,。

五行之?dāng)?shù)為后天之?dāng)?shù)，即我們前面提到的在一二三四五先天之生數(shù)之后分別加五（土之?dāng)?shù)）,，才有六七八九十后天之成數(shù),，所以土生后天萬物，是以甲己合化土,，土生金,，金生水，水生木,，木生火,。

所以才有土主甲己，金主乙庚,，水主丙辛,，木主丁壬，火主戊癸這樣的說法,。而天干合化是命理研究的一個基礎(chǔ),，但是很多研究命理的人，并不能明白天干為什么要如此合化,，實際上這個原理是由河圖的十個數(shù)字決定的,。

子午之上,，少陰主之,；丑未之上,，太陰主之；寅申之上,，少陽主之,；卯酉之上，陽明主之,；辰戌之上,，太陽主之；巳亥之上,，厥陰主之,。

少陰司子午，正化為午,，對化為子（子午相對）,；

太陰司丑未，正化為未,，對化為丑（丑未相對）,；

少陽司寅申，正化為寅,，對化為申（寅申相對）,；

陽明司卯酉，正化為酉,，對化為卯（卯酉相對）,；

太陽司辰戌，正化為戌,，對化為辰（辰戌相對）,；

厥陰司亥巳，正化為亥,，對化為巳（巳亥相對）,；

《黃帝內(nèi)經(jīng)·天元紀(jì)大論》：

帝曰：其于三陰三陽，合之奈何,？

鬼臾區(qū)曰：子午之歲,，上見少陰；丑未之歲,，上見太陰,；寅申之歲，上見少陽,；卯酉之歲,，上見陽明；辰戌之歲,，上見太陽,；己亥之歲，上見厥陰,。少陰,，所謂標(biāo)也，厥陰,，所謂終也,。厥陰之上，風(fēng)氣主之,；少陰之上,，熱氣主之；太陰之上,，濕氣主之,；少陽之上，相火主之,；陽明之上,，燥氣主之；太陽之上,，寒氣主之,。所謂本也，是謂六元,。

當(dāng)然,，我們上面提到的六氣變化是循環(huán)往復(fù)的，所以被稱為客氣（天之六氣）,，同時也蘊藏了與四時變化的主氣（地之六氣）,。

厥陰風(fēng)木主春,，從丑至卯,，即從十二月之大寒日至二月春分，此為初氣,；

少陰君火主春末夏初,，從卯至巳，即從春分至小滿,，此為二之氣,；

少陽相火主夏，從巳至未,，即從小滿至大暑,，此為三之氣；

太陰濕土主長夏,，從未到酉,，即從大暑至秋分,，此為四之氣；

陽明燥金主秋,，從酉到亥,，即從秋分至小雪，此為五之氣,；

太陽寒水主冬,，從亥到丑，即從小雪至明年的大寒,，為六之氣,。

每氣各主六十日八十七刻半，合三百六十五日又四分之一日,。

地之氣靜而常,，天之氣動而變，因此上下相臨而生出萬千變化,。

《黃帝內(nèi)經(jīng)·六微旨大論》：

岐伯曰：天氣始于甲,，地氣始于子，子甲相合,，命曰歲立,，謹候其時，氣可與期,。

帝曰：愿聞其歲,，六氣始終，早晏何如,？

岐伯曰：明乎哉問也,！

甲子之歲，初之氣,，天數(shù)始于水下一刻,，終于八十七刻半；二之氣始于八十七刻六分,，終于七十五刻,；三之氣，始于七十六刻,，終于六十二刻半,；四之氣，始于六十二刻六分,，終于五十刻,；五之氣，始于五十一刻，終于三十七刻半,；六之氣,，始于三十七刻六分，終于二十五刻,。所謂初六,，天之?dāng)?shù)也,。

乙丑歲,，初之氣，天數(shù)始于二十六刻,，終于一十二刻半,；二之氣，始于一十二刻六分,，終于水下百刻,；三之氣，始于一刻,，終于八十七刻半,；四之氣，始于八十七刻六分,，終于七十五刻,；五之氣，始于七十六刻,，終于六十二刻半,；六之氣，始于六十二刻六分,，終于五十刻,。所謂六二，天之?dāng)?shù)也,。

丙寅歲,，初之氣，天數(shù)始于五十一刻,，終于三十七刻半,；二之氣，始于三十七刻六分,，終于二十五刻,；三之氣，始于二十六刻,，終于一十二刻半,；四之氣，始于一十二刻六分，終于水下百刻,；五之氣,，始于一刻，終于八十七刻半,；六之氣,，始于八十七刻六分，終于七十五刻,。所謂六三,，天之?dāng)?shù)也。

丁卯歲,，初之氣,，天數(shù)始于七十六刻，終于六十二刻半,；二之氣,，始于六十二刻六分，終于五十刻,；三之氣,，始于五十一刻，終于三十七刻半,；四之氣,，始于三十七刻六分，終于二十五刻,；五之氣,，始于二十六刻，終于一十二刻半,；六之氣,，始于一十二刻六分，終于水下百刻,。

所謂六四,，天之?dāng)?shù)也，次戊辰歲,，初之氣復(fù)始于一刻,，常如是無已，周而復(fù)始,。

古人將主氣在不同年份的時間計算的已經(jīng)非常精確,，只是我們現(xiàn)在已經(jīng)有很少人懂得使用了。

通過上述的內(nèi)容我們可以看出,，五運（土金水木火）,，六氣（與厥陰之主風(fēng)氣、少陰之主熱氣、太陰之主濕氣,、少陽之主火氣,、陽明之主燥氣、太陽之主寒氣）實際上主導(dǎo)著自然的變化,，人與自然相應(yīng),，我們?nèi)梭w也會受五運六氣影響。

這就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》所講的天人相應(yīng),，實際上就是自然變化對人產(chǎn)生的影響,，自然變化是有規(guī)律的，所以人要與自然相應(yīng),，懂得自然變化,，這是古人養(yǎng)生的一個基礎(chǔ),。