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《道德經》中的“道”,，究竟是何物 一、何謂道,？ 《易經》一陰一陽之謂道,。 陰陽是什么？就是氣,，我們的老祖宗都這樣稱呼,。“道”是這個宇宙間的造化之理,，“道”主宰著宇宙間一切萬物的生成運化之理,。 “道”進入不同物的里面,，就叫那個物的“性?！北热纾哼M入蘋果樹里面,，就是蘋果樹的性；進入羊里面,，就是羊的性,、進入牛里面，就是牛的性,；進入人的身體里面,，就是人的性。 因此,， “道”是天下萬物的共同之路,，“道”是萬物的性，萬物真正的命,。 比如我們現(xiàn)在家中的電器,，品種多種多樣。只是這些電器有一個共同的要素：“電,?！蓖瑯拥囊还呻姡M入外殼不同的電器里面,，就會顯現(xiàn)不同的變化,。有的至熱、有的至冷,、有的發(fā)光,、有的可以出圖像、有的可以出聲音等等,。 老子所講的“道”,，就如這個“電”一樣，道進入不同的外殼里面,，其性就不一樣,，發(fā)生的造化也不一樣。從而生成了萬物的不同,。萬物的外殼雖不同,，里面的本質都是氣，都是“道,?！?br>《孟子.公孫丑》 孟子曰：氣，體之充也,；志,，氣之帥也,。 《莊子.知北游》 人之生，氣之聚也,。聚則為生,，散則為死。故曰：通天下一氣耳,。 儒家孟子,，道家莊子都告訴我們：萬物真正的生命即是一股氣，老子稱其為“道,?！币驗檫@股氣有“志?！?br>二,、道的造化規(guī)律 道的造化規(guī)律有兩個大方向： 1.洛書的運行模式。即一本散萬殊,，從本源開始往末端變化,； 2.河圖的運行模式。即萬殊歸一本,，從末端往本源去造化,。 這個即孟子說的：道二，仁與不仁而已,。 不仁即從本源往末端造化,，是生生滅滅的，有生有滅的,； 仁即從末端往本源去造化,，是生生不息的。 三,、圣賢的心愿 老子發(fā)現(xiàn)了“道”的造化規(guī)律,，特別是人的身體里面也是如此，可以仁,，也可以不仁。于是就寫了《道德經》五千言,，目的就是教導我們大眾：有欲以觀其徼,；無欲以觀其妙。這樣人身體里面的精氣就可以進入河圖的造化模式,，就可以“沒身不殆,。” 所有圣賢所作的“經”,，都是以這個為目標的,。 那么,，問題來了。有欲觀其徼,，無欲以觀其妙,。到底什么是有欲、什么是無欲,、以什么為標準,、觀是什么、徼是身體的哪里,、妙又是什么,？ 各位道友，對以上問題,，您知道多少呢,？歡迎大家一起來探討！  |
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