中醫(yī)的五行學說相信大家都很了解了,，五行學說認為：宇宙間的一切事物,，都是由木、火,、土,、金、水五種物質(zhì)元素所組成,，自然界各種事物和現(xiàn)象的發(fā)展變化,，都是這五種物質(zhì)不斷運動和相互作用的結(jié)果。中醫(yī)學把五行學說應用于醫(yī)學領(lǐng)域,，以系統(tǒng)結(jié)構(gòu)觀點來觀察人體,，闡述人體局部與局部、局部與整體之間的有機聯(lián)系,，以及人體與外界環(huán)境的統(tǒng)一,。五材之中，木,、土,、金、水的運行各產(chǎn)生一氣,，分別為：風,、濕、燥,、寒,。而火的運行卻分為兩部分，上部稱為“君火”,，下部稱為“相火”,。

君相二火最早見于《素問·天元紀大論》：“君火以明，相火以位,?！本鹣鄬θ菀桌斫猓臑槿梭w之君,，君火即心火?！爸髅鲃t下安,，主不明則十二官危?！倍嗷鸲鄶?shù)人理解不了,，它被稱為水中之火,，水本來是克火的，水中怎么可能有火呢,？火是什么呢,？答案就是能量！可能量分為很多種,，君火是能量,，相火也是能量，只是不同來源罷了,。

君火,，指心火。因心是所謂“君主之官”,，故名,。相火，與君火相對而言,。二火相互配合,，以溫養(yǎng)臟腑，推動功能活動,。一般認為命門,，肝膽，三焦均內(nèi)有相火,，而相火的根源主要發(fā)自命門,。

君火以明于上，相火以位于下,。各當其位,，各安其宅，升降出入,，中氣斡旋,，則氣立如故，神機不息,。若兩火相遇,，則成炎上之勢。西醫(yī)所謂之炎癥并發(fā),，中醫(yī)所謂之火病齊作,。君相不安，將軍憤怒,，風起云涌,，水冰地坼，天下大亂矣!

相火當位,，則為動力之源,。相火離位,，則成燔灼之勢。當安其宅,，以復其位,。不可折之，不可滅之,。上焦得通,，津液得下，胃氣因和,，樞機動轉(zhuǎn),，則其歸路通矣。相火歸位,，燔灼自息,。

百火在心，心,，其君主也,；相火在腎，腎,，其根本也,。然二火相因，無聲不應,。故心宜靜,，不靜則火由欲動而自心挑腎。先心后腎者,，以陽爍陰,，出乎勉強，勉強則氣降而丹田失守,，已失元陽之大本,。腎宜足，腎足則陽從地起而由腎及心,。先腎后心者,，以火濟火，本乎自然,，自然則氣升而百脈齊到,，斯誠化育之真機。故輕薄之夫,，每從勉強,，故多犯虛勞，不利子嗣；忠厚之士,，常有自然，故品物咸亨,，何慮后人,？求嗣者，亦務(wù)陽道之真機則得矣,。

關(guān)于《素問·天元紀大論》曰：“君火以明,，相火以位?！?“君”,，指君王，喻最高主持者,?！盎稹保袦仂?、推動之意,，是事物生發(fā)的動力。君火,，即事物生長變化的最高中樞,、主持者及其動能?！跋唷?，宰相，有輔佐之意,。相火遵從君火旨意,，是具體完成、促進事物成長變化或人體生長發(fā)育的動能,。一般認為肝,、膽、腎,、三焦內(nèi)均寄相火,，而其根源則在命門。常說的清相火,，多指七情所致之內(nèi)火,。相火倚仗下焦肝腎之陰精為質(zhì)，在常態(tài)下為人體生發(fā)之源,，若相火妄動不居,，則成“元氣之賊”，能傷及人體之真陰?！　懊鳌?，神明，光明,，是君火應有的表現(xiàn),。

“位”，位置,，安分于本位并能充分行使其本身應盡之職責,。如此“君火以明，相火以位” 者,，即君火之政,，至尊無為，無私之光如常,；相火守位稟命,，宣行火令，輔佐君火以王道敦化,，猶宰相奉行君令,，職位之所然也。

在《景岳全書》中對相火君火給出的解釋是君相二火,，皆人體陽和之正氣,，失其正則為邪，失其和則為熱,，故所謂君火,、相火為邪者，當指君火,、相火之邪熱者而言,，而非君火、相火之本身為邪火,。還為此提出了引火歸元之法治療相火過旺,。

滋陰派的朱震亨認為相火以肝腎為源，存于五臟六腑之中,。相火其常,，隱為貴，則是 “人非此火不能有生”,；相火其異,，顯為妄，則是 “元氣之賊”,。

補土派的李東恒則提出了一個除相火君火外“新的火”——陰火,，擅長治療脾胃內(nèi)傷疾病的李杲認為,，氣火失調(diào)和升降失常是導致內(nèi)傷的兩大病機，而其中的氣指的是元氣,，這火便是指的陰火,，也稱為“龍雷之火”。

近代醫(yī)家彭子益在《圓運動的古中醫(yī)學》中提出：“春分至立夏（3月20日—5月6日）的熱,，稱為君火,；小滿至小暑（5月20日—7月8日）的熱，稱為相火,。君火運行，重在上升,，相火運行,，重在下降。相火由秋降入水中,，再由春升上,，乃為君火，而君火又隨相火下降,，名曰五行,。相火下降于水中，為君火之始氣,；君火者,，相火之終氣，君火又隨相火下降也,。

受西方科學影響,，人們普遍認為空間是空無一物的，人是不可能從空間中獲得能量的,，只能通過食物,。于是，為了獲得更多的動力,，就大量攝入食物,，這造成了現(xiàn)代人普遍的營養(yǎng)過剩，還加重了脾胃的負擔,，形成了各種各樣的疾病,。

中醫(yī)不是這樣認為的，按照氣一元論,，無限的宇宙空間中連續(xù)著不對稱運動統(tǒng)一物質(zhì),，雖然它看不見，摸不著,，但它是客觀存在的,，萬物都是在反抗這種不對稱運動中產(chǎn)生與發(fā)展的,。人體也是一樣，它是在反抗連續(xù)在空間中物質(zhì)的不對稱運動中存在的,，反抗能量的產(chǎn)生是人獲得能量的最主要方式,。

所謂的食物，主要是彌補人體細胞的新陳代謝的,。我們看看人體的組成就知道了,，70%的水，30%的有機物,，但在這里骨頭還占20%,，如果把相對不變的骨頭除去以后，只剩下10%的有機物了,。一比較就知道,，水是有機物含量的7倍左右，由此也可以想像水對人體的重要性了,。

那么人體的能量到底來自哪呢,？答案只有一個，那就是氫氧化合水的反應,。氧來源于哪里？大家都知道,，它就是空氣,，通過肺的呼吸，血液的運輸,，運送到全身各處,。而氫來源于哪里？一般人就不知道了,，它其實來源于自然變化作用于人體的水,，水分子非常特殊，它由兩個氫原子和一個氧原子組成,，氫氧之間有一個電子,，由于兩者之間的電量比相差8倍，因此,，電子基本上被氧所占有,，這就造成了整個分子具有一種質(zhì)子施主的能力，即受到能量的作用,，其中的一個氫原子會失去一個電子從水分子中游離出來,，產(chǎn)生自由氫質(zhì)子這種活化能量。而正是它和來自血液的氧化合,，產(chǎn)生了水分子和能量,，推動了五臟六腑的運動,。

顯然，如果我們把血中之氧看成是君火的話,，那么水中之氫就是相火了,！君相和，人體安,，君相不合，人體病,。何為君相合呢,？當然是氫氧等比化合。所謂的君相不合,，就是兩者比例不一樣,，如果組織液中的氫多了,，它就會打斷氫鍵，使有機物不斷分解,，造成組織的功能低下，而它產(chǎn)生的熱量對應的就是虛火,；如果組織液中的氧多了，它就會產(chǎn)生更多的熱量,，與此對應的就是實火,。

由此我們就可以得出中醫(yī)的病因?qū)W,，它一和分配到身體各組織的含氧量有關(guān),，而它和五臟六腑的功能有關(guān)，比如,，心是一個泵,，它的功率大小直接影響著血液的供氧量；肺關(guān)系著血氧的交換,，它的功能也影響著血液中的含氧量,；肝脾影響著血液的載氧能力；腎是心臟的輔助動力,。因此,，疾病和五臟六腑的功能有關(guān)。二和自然變化有關(guān),，它的變化作用于人體的水,，產(chǎn)生了自由氫質(zhì)子這種活化能量,。

在這里，自然變化是我們?nèi)祟悷o法改變的,，它不斷改變著我們組織液中自由氫質(zhì)子的數(shù)量,。我們能夠改變的只是我們身體五臟六腑的功能，因此,，人的疾病和身體血液對各組織的分配密切相關(guān)。血液供應多了,，這個組織就會功能亢進,，血液供應少了，這個組織就會功能低下,。如果組織細胞功能亢進或功能低下到一定程度,，細胞就會發(fā)生病變，產(chǎn)生西醫(yī)學上的疾病,。西醫(yī)的病因?qū)W一和自然變化沒有關(guān)系,，

二和整體的功能沒有關(guān)系，它只和局部的細胞病變有關(guān)系,，明顯存在著根本性的問題,。或者說,，細胞病變根本不是病因,，而是疾病的結(jié)果，真正的病因是主不明,，它造成了血液對各組織的不對稱分配,。要想治好病，關(guān)鍵中的關(guān)鍵就是讓主明,，即功能亢進的組織就減少它血液的供應,，功能低下的組織就增加它血液的供應，只要身體平衡了,，整體的管理就恢復了,，此時局部病變就會在整體力量的控制下改邪歸正，恢復原有的功能,。這就是中醫(yī),。

人身無論上下，所有火力皆是君火的作用,，小腸之火亦是來源于君火,。心與小腸相表里，心火下行入于小腸,，則為小腸火力,。胃火也是同樣的道理,。

所以本草經(jīng)中說，黃連可以厚腸胃,。黃連本性寒,，少用則可以引心火下行，以補胃腸之陽,。所以傷寒論中治胃,，每用干姜三兩，黃連一兩,，這是藥物的配合,。

君如日，萬物生長靠太陽,，人身全賴火力,，君火無所謂太過，君火越旺越好,，就像一個國家無所謂太過強盛,。君火只有不降之病，上熱下寒,，就像一個國家的錢都集中在了朝廷,，而沒有惠及百姓。

人身之正火有兩種,，一為君火，一為相火,，同時人表現(xiàn)出來的邪火也只有兩種,，一為外泄之相火，一為郁火,。我們平時所見的人的上火癥狀,，多為郁火。相火外泄,，治之在斂,，郁火治之在疏。所以治火不能貿(mào)然使用寒涼,，火無澆法,。

君火掌管人身體全部的熱，那相火是什么呢,？相火來自于元精,，是精之化氣所成。相火亦于人身無處不在,。我們還是舉例來說,。

比如說一輛汽車,，君火就是汽油燃燒所產(chǎn)生的動力，汽車所有的動力,，所有的功能,，都是來自于汽油的燃燒所提供。沒有了君火,，汽車也就廢了,。而相火呢，則相當于汽車的電瓶和汽車的電路系統(tǒng),。汽油的燃燒需要由電火花塞來輔助和控制,。汽車各項功能的正常運轉(zhuǎn)，也需要電力系統(tǒng)來配合,。

在比如說一座工廠,，我們看到的各種機器運轉(zhuǎn)，其所有的動力,、能量,，皆是君火，而相火呢,，就相當于是穩(wěn)定的電壓,，只有相火穩(wěn)定了，電壓穩(wěn)定了,，各個機器在接通電源以后,，才能正常的運轉(zhuǎn)。而如果電壓過高,，機器就燒了,。人體相火的控制在下元，在兩腎間,，兩腎就相當于人身體的穩(wěn)壓器,。

相火沒有補法，人如果相火燃燒過快,，腎精消耗過度,，人的壽命自然也就短了。正常人有二元之壽,，也就是人的相火是可以燃燒120年的,。相火滅，則人死,。就相當于汽車的電瓶已經(jīng)老化了,，徹底沒電了，這時加再多的油，汽車也打不著火了,。我講的這些大家能不能聽懂,？有沒有什么問題？如果有什么問題,，現(xiàn)在可以問,。

相火可以簡單理解為人體的機能，相火控制的就是人體機能的亢奮與否,。而人體中所有使用的熱量,，則都來自于君火。所以人身處處有相火,，處處有君火,。說君火在上，相火在下,，是不對的,。只能說君火的源頭在上，相火的源頭在下,。其實君火相火都是遍布人身的,。

比如說，你有一盒火柴,，這盒火柴就是人相火的儲備,，這盒火柴可以供你使用120年，而你用火柴點了柴火之后,，這個柴火就是君火,，你平時做飯燒水所有使用的火，都是君火,，而相火你是看不到的,。

再比如說，汽車有一個電瓶,，電瓶可以供火花塞點火用，汽油在氣缸中燃燒,，每次燃燒都需要火花塞點火一下,，汽車所用的動力來自于汽油的燃燒，但火花塞的火你是看不到的,。電瓶的電放完了,，火花塞點不著火了，汽車也就熄了,，人也就死了,。這樣說大家能理解不？

我們平常說的肝火,，膽火多是郁火,。先天相火補不了,，用完了就用完了，要不然人為什么會死呢,。除非修道之人,，可以后天補先天。人只要活著,，時時刻刻都需要相火去點燃,。就像汽車只要在跑著，火花塞就時時刻刻在點火,。

君火就來自于我們的飲食呼吸呀,，來自于營氣的燃燒。飲食化為營氣,，與呼吸天之清氣,，相合于心中燃燒，化為君火,。

相火的源頭就是命門之火,。群友說君火是因相火的點燃而存在，沒有了相火,，也就沒有了君火,，兩火無生故人死亦。如此理解是對的,。