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古籍 中共中央黨校（國家行政學(xué)院）圖書和文化館擁有豐富的古籍資源，蘭臺(tái)石室,，滿目琳瑯,，特藏眾多，價(jià)值珍貴,。本文通過挑選館藏中版本精美,、裝幀雅致的稀見古籍，加以說明,，圖文并茂,，以供讀者賞鑒。 套印,，即在同一版面上刷印呈現(xiàn)多種色彩,，紅、黑兩色的朱墨套印本最為常見,，此外還有三色,、四色甚至五色、六色套印本,，它使書籍呈現(xiàn)出五彩斑斕的面貌,，十分美觀。套印技術(shù)從元代就已出現(xiàn),，明末“自萬歷中葉,，迄崇禎之末，五十年間,，”套印刊書的風(fēng)氣綿延不絕,，其中又以烏程縣閔齊伋、凌濛初兩大家族的套印本最為知名,，館藏多種精美的套印本都出自這兩家印坊,。全書遍載前人名家評語、康熙御批和徐乾學(xué)等11人所作注釋,，內(nèi)府武英殿以五色套印頒行,。其雕鐫,、套色、印刷皆極精工,，朱,、墨、黃,、藍(lán),、綠五色鮮明艷麗，體現(xiàn)出清初內(nèi)府多色套印技術(shù)的高超水平,。印刷術(shù)發(fā)明以前,，圖書主要抄寫在縑帛和紙張上，采用長卷形式,，左端安裝木軸,，閱讀時(shí)展開，平時(shí)卷起,。卷軸裝如果要查閱中后部分,，需要從頭打開，看完再卷起,，一些大部頭的書籍像連篇累牘動(dòng)輒數(shù)十萬言的佛家經(jīng)典,，使用卷軸裝幀，閱讀時(shí)費(fèi)時(shí)費(fèi)力十分麻煩,。到了唐代,，飽受翻閱之苦的佛教信徒，受印度梵夾裝的啟發(fā),，將卷軸裝的佛經(jīng)按一定行數(shù)和寬度均勻地左右連續(xù)折疊,，前后粘加書皮，成為可以隨時(shí)展讀的書冊,，極大地方便了閱讀,。因?yàn)榉磸?fù)折疊而成，所以被稱為“折本”“經(jīng)折本”,，其便于誦讀的特點(diǎn),，頗受宗教人士喜愛，歷代刊刻佛典,、道藏多采用這種裝訂形式,，奏折、書簡也常采用這一形式,。明代永樂年間（1403-1424）內(nèi)府原裝,，封面覆絹，紅云黑底，中綴金色法輪,、團(tuán)龍,，背面為暗黃絹面，綴祥云團(tuán)龍,，裝飾炫麗,，制作精美，字大如錢,，字體娟秀,，是典型的宮廷版本。書首的釋迦摩尼說法圖,，顯示了明代宮廷宗教版畫的刻印高峰,。奏折經(jīng)折裝裝裱，書皮木板,，襯紙用硬紙板,。清末度支部由舊時(shí)戶部改組而來，類似現(xiàn)代的財(cái)政部,，此時(shí)由“出洋五大臣”之一的皇室載澤任度支部大臣,。雕版印刷普及后,，傳世古籍中仍有相當(dāng)數(shù)量是抄寫而成,。宋元以后，寫本的意義不再等同于普通抄本,，而是特指成書時(shí)以手寫形式流傳的圖書,，如一些內(nèi)府大型圖書并無刻本，只以寫本形式傳世,，像明代《永樂大典》,、清代《四庫全書》以及歷朝實(shí)錄。此外一些抄寫細(xì)致工整,、并無別本流傳的私人文稿,，也常被歸入寫本一類。《清實(shí)錄》有大,、小兩種開本,，函冊以黃色、紅色綾緞敷面,。其中小黃綾本一部﹐是編修過程中隨時(shí)進(jìn)呈皇帝審閱的底稿,，貯內(nèi)閣實(shí)錄庫。經(jīng)過御覽審定后,，精抄大,、小紅綾本。大紅綾本兩部﹐一貯皇史宬，一貯沈陽故宮,；小紅綾本兩部,，一貯乾清宮供御覽﹐一貯內(nèi)閣實(shí)錄庫備覽。館藏《大清穆宗毅皇帝實(shí)錄》《大清德宗景皇帝實(shí)錄》兩種為小紅綾本,，作為御覽之書,，裝潢用料考究，龍鳳云紋紅綾書面,，內(nèi)頁四周雙邊朱絲欄,，墨筆楷書，字跡精工,。該卷是一件較為特殊的寫本文獻(xiàn),。安徽太平籍貢士邵子彝博學(xué)善書，在偏重書法的清代殿試中很占優(yōu)勢,，取得了二甲第一名,，卻錯(cuò)過了咸豐帝在乾清宮的特別引見，按“遲誤降甲”的慣例貶為三甲末,，從名列前茅的第4名降為最末位的第180名,。有清一代，因?yàn)閭饕姴恢炼ッ蔚闹挥腥?，除乾隆年間首次制定條例時(shí)懲處的兩人外,，就只有明知故犯的邵氏一人，所以這份殿試卷可謂別樣的珍貴,。邵子彝雖然殿試丟了美名,，但因?yàn)楦自鷮?shí)，覆試,、朝考表現(xiàn)不錯(cuò),，綜合三門成績后，仍被留作了京官,，而不像一些資質(zhì)平常的進(jìn)士只能外放知縣,，后來歷任江西九江、建昌知府,。就任九江時(shí),，曾國藩夸他“持躬端整，諸事諳練,，到任未久而初政已屬清慎”,，可見其才能之優(yōu)異。民國初年,，北洋政府內(nèi)史監(jiān)效仿前清皇帝經(jīng)筵進(jìn)講事例,，延攬清末名儒聘為內(nèi)史，每日依據(jù)正史分選漢唐以來圣君賢臣嘉言懿行，正楷書寫兩頁,，送居仁堂供袁世凱披覽,，日久集合成冊，被稱為《居仁日覽》,。館藏三冊精寫本,，分別由清末狀元王壽彭（光緒二十九年，1903）,、劉春霖（光緒三十年,，1904）及探花鄭沅（光緒二十年，1894）親筆繕寫,。三人皆精于書法,，末代狀元?jiǎng)⒋毫馗且孕】瑸槭廊送瞥纾时緯妨蟽r(jià)值雖不甚高,，抄寫書跡卻很值得欣賞,。《明史·藝文志》載：“秘閣書籍皆宋、元所遺,，無不精美,。裝用倒折，四周外向,，蟲鼠不能損,。”這里提到的“裝用倒折，四周外向”的裝幀方式,，是一種流行于宋元名為蝴蝶裝的書籍裝幀形式,。
蝴蝶裝盛行于宋代及元初,，是將書葉以有字的一面為準(zhǔn),，面對面對折起來逐頁粘連書背，再用一張硬紙作為前后封面,，翻開后書葉朝兩面分開,，狀似蝴蝶展翅飛翔，故稱蝴蝶裝,。元中期后蝴蝶裝基本退出了裝幀舞臺(tái),，只在一些繪畫、棋譜類需要全版展示的書籍中有所保留,。《芥子園畫傳》分初集,、二集、三集三部,，是中國傳統(tǒng)繪畫的經(jīng)典課本,，世人學(xué)畫的必修之書。自清初編印后，就不斷為后世翻刻重印,。館藏《芥子園畫傳三集》為清中期金陵同文堂饾版五色套印本,，開本敞闊，為展示花卉而特別裝裱為包背蝴蝶裝,，五色套印,，鐫繪雅致，刊刻精美,。因?yàn)楹b書口處易被磨損,，所以版面周邊空間往往設(shè)計(jì)得特別寬大。館藏明正德十六年（1521）覆刻南宋晁謙之跋文本《花間集》,，所覆宋本雖已被改裝成了線裝本,，但覆刻本闊大的書頁，仍可看出宋代蝴蝶裝的痕跡,。活字本,，是指用活字排印的書本。根據(jù)制造活字的原料不同,，可分為泥,、磁、木,、銅,、錫、鉛活字本等類,。古代活字印刷本中,，泥、磁,、錫活字本圖書流傳甚少,，傳世文本主要以木活字本和銅活字本為主。明弘治,、正德年間,，無錫華氏、安氏用銅活字印書,，字體古拙,，存世稀少，素為藏界珍重,。館藏《藝文類聚》一冊,，就是華氏族人華堅(jiān)所刊印蘭雪堂銅活字本的零種，作為銅活字本的鮮活標(biāo)本,，彌足珍貴,。活字本中,，以木活字本存世數(shù)量最多、最為常見,。清代用木活字排印的武英殿聚珍版叢書,，更是我國古代歷史上規(guī)模最大的一次木活字印刷工程。當(dāng)時(shí)因《四庫全書》編修完成的時(shí)日太長,，乾隆帝命儒臣校輯《永樂大典》中的散簡零篇和世所罕見的宋元善本,，先行刊印流傳，因所選書籍種類繁多,，雕板不易,，于是決定用棗木活字套板一份，擺印書籍,。叢書經(jīng)武英殿印刷300部,，其中40部供皇家和諸大臣使用，用白色連史紙印刷,，其余用黃色竹紙印刷,，發(fā)往各省，后世大都散佚,，分布各地,，因是皇家殿本，素來為藏家所重,。館藏武英殿聚珍版叢書的零種有二十余種,，多為竹紙印本，前配“御制題武英殿聚珍版十韻（有序）”,，乾隆帝作詩寫序,，詳細(xì)闡述“武英殿聚珍版”誕生的來龍去脈，順帶自責(zé)了一下不該把皇爺爺康熙帝鑄造的銅活字拿去改鑄了銅錢（其實(shí)是改鑄了雍和宮佛像,，乾隆帝記憶有誤）,。目錄頁下端還印有“武英殿聚珍版”六字，字體大小不一,、錯(cuò)落明顯,，用墨精良,，烏黑發(fā)亮,，是古代木活字印本中的傳世精品。朝鮮半島因?yàn)殂~礦資源豐富,，盛行銅活字,，近代有不少朝鮮銅活字本流傳到中國。館藏朝鮮光武二年（清光緒二十四年,，1898）內(nèi)閣銅活字本《皇明詔令》,，鈐蓋“欽文之寶”璽印,，模仿明代璽印而制。當(dāng)時(shí)的朝鮮王朝在日,、俄勢力爭奪半島的夾縫中建立有名無實(shí)的大韓帝國,，朝鮮高宗作為所謂的“開國皇帝”，刻意效仿明朝禮儀制度,，“禮樂典章,、衣冠制度，損益乎漢唐宋帝,，一以明代為準(zhǔn)”,，并仿照明制作“欽文之寶”朱文大方璽印，為“圖書文史”之用,。但滑稽的是,，其實(shí)明清兩代只有“欽文之璽”而無“欽文之寶”。清初不知哪位史學(xué)大家在編纂《明史·職官志》時(shí),，誤寫了“欽文之寶,，則圖書文史等用之”一句，朝鮮很可能是采信了《明史》中的誤記,，鑄錯(cuò)了印,。本書為內(nèi)府刻書，書前有崇禎帝“御制重刊小學(xué)序”,，序文文末及冊二卷首,，都鈐蓋有“欽文之璽”朱印。唐代佛教盛行,，佛家典籍需求很大,，在印刷術(shù)尚未發(fā)明和普及之前，抄寫經(jīng)卷就成為佛書傳播的主要方式,。通過虔誠而頻繁的寫經(jīng)活動(dòng),，唐人為后世留下了眾多的手寫經(jīng)卷。近代之后,，敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)了大量4-11世紀(jì)的古代文獻(xiàn),，其中90%以上為唐代手抄佛教經(jīng)典，是現(xiàn)存于世的唐人寫經(jīng)最重要的組成部分,。唐代抄寫經(jīng)卷的人員,，除皇家抄經(jīng)者外，還有寺院僧侶和大量的民間抄經(jīng)者,。這些民間抄經(jīng)者有些是專職的抄經(jīng)生,，有些則是一般平民，所以唐人寫經(jīng)的書體行,、草,、隸,、篆皆備，在書法審美上更趨大眾化,，堪稱古代民間書法之大成,，更形成了一個(gè)專門的書法流派——唐人寫經(jīng)體。本館所藏唐人寫經(jīng)一卷,，為晚唐,、五代時(shí)期殘卷，缺失首尾,，正反面皆抄有經(jīng)文,。正面經(jīng)文抄寫工整，內(nèi)容為鳩摩羅什所譯《維摩詰經(jīng)》的卷中部分,，始于《文殊師利問疾品》第五中段,，終于《佛道品》第八。背面經(jīng)文抄寫較為粗陋,，內(nèi)容無從考據(jù),。寫經(jīng)用紙為硬黃紙,，是唐人寫經(jīng)的常見用紙,。唐人將造好的紙張浸于黃蘗液中，利用其藥性起到殺蟲作用,。浸染后的紙張呈天然黃色,，韌度好,，透明性強(qiáng)，防蟲蛀,，能夠長久保存,。人們常說“紙壽千年絹八百”，敦煌遺書中的佛教經(jīng)卷,，歷經(jīng)千年仍存于世,，與采用硬黃紙有很大關(guān)系。清代乾隆年間開“四庫館”,，廣征天下藏書,，修成《四庫全書》，修書的副產(chǎn)品“四庫底本”,，也成為世人珍愛的古籍,。“四庫底本”，特指被《四庫全書》收入其中,，并作為謄抄底本的書籍,。當(dāng)時(shí)全國各地送入四庫館的書籍很多，除少數(shù)罕見孤本外,，大多都有重復(fù)版本,，而四庫館臣只選用其中一部作為底本，在其上進(jìn)行?？?、刪改、批注,，最后謄抄收入《四庫全書》,，這些滿是校勘批注的“花臉稿”,，才能被稱為“四庫底本”,，而那些同時(shí)送入四庫館，卻最終沒有被選擇謄錄的書籍,，只能稱之為“四庫采進(jìn)本”,。《山谷全書》是北宋黃庭堅(jiān)的作品集。四庫全書《山谷集》選用明刊本作為底本,，書中有四庫館臣的校改,，以及“翰林院典簿廳關(guān)防”滿漢文長方印，內(nèi)有大量批校,、夾簽,，與成書之后的四庫本《山谷集》對照文字異同，可知本書確為四庫底本,。館藏《分類補(bǔ)注李太白詩》,，首頁鈐蓋“翰林院典簿廳關(guān)防”滿漢文長方印，內(nèi)有夾簽訂正錯(cuò)謬,，可知也是四庫底本,。其中卷二十九、卷三十夾簽,，簽?zāi)╊}名為“武先振”,，查閱資料可知此人為山西太谷縣人，乾隆三十五年（1770）山西省鄉(xiāng)試亞魁（第六名）,，后入國子監(jiān)學(xué)習(xí),，應(yīng)考選在四庫館充當(dāng)謄錄，所以在四庫成書中自署“謄錄監(jiān)生臣武先振”,。四庫館的謄錄并非正式官員,，需要“自備資斧效力”。雖然是自費(fèi)為朝廷打工,，但應(yīng)選者仍是趨之若鶩,。究其原因，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)官場編制已滿,，即便進(jìn)士出身,，也可能候補(bǔ)多年仍無缺可補(bǔ),，乾隆帝又下旨停止了花錢買官的“捐例”，“準(zhǔn)官員們”的就任之路愈發(fā)擁擠,。而充當(dāng)四庫謄錄,，卻可以在五年期滿之后，通過“議敘”得官,，可謂終南捷徑,，所以備受青睞。武先振雖是全省鄉(xiāng)試第六,，但也積極加入謄錄大軍,，最終因修書有功，于乾隆四十四年外放溧水知縣,，成功上岸,。古代紙張產(chǎn)量小而價(jià)格高，因此在宋元明時(shí)期,，出現(xiàn)了一種“舊物利用”的書籍,，先將廢棄官府公文檔冊或私人文書拆裝，將書籍正文刷印在空白的背面,，然后重新裝訂成冊,，這種特殊的刷印書籍，被稱為公文紙印本,。公文紙印本具有獨(dú)特的文化和史料價(jià)值,，它的正面為新印的古籍刻本，背面為廢棄檔冊,、文獻(xiàn)的原文,。由于裝訂的緣故，書頁背面不能或不宜輕易打開,，因此背面文獻(xiàn)內(nèi)容一般不為人知,，屬于未被開發(fā)、利用的傳世文獻(xiàn),，是研究歷史的良好實(shí)物資料,。本書用紙為明代文牘紙，朱絲欄格,，上有“蘇州府儒學(xué)印”“太倉州儒學(xué)記”“長洲縣印”等朱文大印,，偶見墨印“四書經(jīng)論表判策”。明清科場取士,，試以經(jīng)書,、制義、論、表,、判,、策。館藏印本所用紙張應(yīng)該是當(dāng)?shù)厝鍖W(xué)試卷的剩余,，后來被書鋪或私人買去印書,。本書利用明代戶籍冊紙刷印,，背面公文主要記錄嘉靖年間（1522-1566）山西省大同府應(yīng)州鄉(xiāng),、坊、里屬民的秋糧夏稅,，以及家庭成員信息等,，具有一定的原始史料價(jià)值。鈐印本,，是將歷代璽印或名家篆刻精品鈐印并裝訂成譜,，是一種鈐蓋印章而成的書本。所錄印章,，一般都是摹刻歷代古印,、名家私印后鈐蓋而成。印譜共4冊,，刻明朝開國王公將相以及文學(xué)布衣等人姓名印共584方,，每印注釋文及小傳。篆刻者邵潛（1581-1666）于史學(xué)頗有造詣,，卻一生郁郁不得志,，《皇明印史》正是他“欲史而不能史”的創(chuàng)作產(chǎn)物，通過“用印寫史”的藝術(shù)形式,，將584方印章匯刻成一部明人列傳,，成為最早出現(xiàn)的史學(xué)專題印譜。極高的藝術(shù)價(jià)值和極少的存世數(shù)量,，使得本書一直為藏界矚目,。更為珍貴的是，本書還是一部試印本,，書中留有出版者校改的墨跡,。如上圖中，王守仁,、何景明兩印位置放反,，審閱者于其上批注“何景明王守仁印應(yīng)互易”，提示刻工改正,。古時(shí)書籍在刻成正式發(fā)行之前,，都會(huì)先印出若干樣本，以供校正文字、檢驗(yàn)刊刻質(zhì)量與印刷效果,，有不滿意或需要修改的地方,，在樣本上標(biāo)注，讓刻工重新修版,，直至定型,，這一工序中印出的書籍稱為試印本，一般只有寥寥十余部,，能流傳后世的就更為少見,。本書作為稀見明代古籍的試印本，能夠保存至今,，可謂彌足珍貴,。將館藏試印本（左圖）與國圖所藏定本（右圖）進(jìn)行同頁比對，可見何景明,、王守仁兩印,，在雕版重刻后，除修正批校所指錯(cuò)誤外,，重刻的印章,，也已經(jīng)和原刻有了明顯的差別。明代后期開始,，書版刻成后,，一些刊印者喜歡先以醒目價(jià)貴的紅、藍(lán)兩色試印少量,，便于檢查著墨,、修正錯(cuò)謬，再正式用墨刷印,。其中藍(lán)印本又多供匠人校對修訂,，因此還產(chǎn)生了“藍(lán)本”、“藍(lán)圖”的說法,。此類刻本因是新版初試,，必然字畫清晰，版式美觀,，發(fā)展到后來,，更配以上等佳紙，精美裝幀,，拿來饋送親友,，因總體刊印不多，存世藍(lán)印本十分稀見,，故而為世人所珍視,。本書收有時(shí)任陜西省右參政,，洮岷兵備道畢自嚴(yán)祖父母、父母,、自身并妻誥命三道,，是畢氏家刻本，為顯示了家族的榮譽(yù)和地位,，特意選用昂貴的藍(lán)色顏料印制成藍(lán)印本,。恩縣是山東省的一個(gè)舊縣，明初置縣,，1956年撤銷,，劃歸平原、夏津和武城三縣,。館藏《恩縣志》上鈐清代滿漢文朱印“恩縣印”,，應(yīng)該是恩縣縣衙藏書,。明末流行用藍(lán)色印刷方志,，本書應(yīng)該是明代刻印本，印成后常年存放本縣縣衙作為庫本保存,。清末藍(lán)印本隨著顏料成本降低,，印制開始增多，像上圖所示《曾文正公書札》,，已經(jīng)較為常見,，又因?yàn)榫嘟衲甏^近，藍(lán)色字體相較明本更為醒目,。不久之后的民國初年,，紅、藍(lán)印本漸成時(shí)尚,，經(jīng)常有人將自己的詩文集,，亦或先人、鄉(xiāng)賢或者心愛著作等,，用紅,、藍(lán)兩色刷印出版，較之明清兩代,，珍貴程度已不可同日而語,。 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