中醫(yī)的五行學(xué)說相信大家都很了解了，五行學(xué)說認(rèn)為：宇宙間的一切事物,，都是由木,、火、土,、金,、水五種物質(zhì)元素所組成，自然界各種事物和現(xiàn)象的發(fā)展變化,，都是這五種物質(zhì)不斷運(yùn)動(dòng)和相互作用的結(jié)果,。中醫(yī)學(xué)把五行學(xué)說應(yīng)用于醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，以系統(tǒng)結(jié)構(gòu)觀點(diǎn)來觀察人體，闡述人體局部與局部,、局部與整體之間的有機(jī)聯(lián)系,，以及人體與外界環(huán)境的統(tǒng)一。五材之中,，木,、土、金,、水的運(yùn)行各產(chǎn)生一氣,，分別為：風(fēng)、濕,、燥,、寒。而火的運(yùn)行卻分為兩部分,，上部稱為“君火”,，下部稱為“相火”。

君相二火最早見于《素問·天元紀(jì)大論》：“君火以明,，相火以位,。”君火相對容易理解,，心為人體之君,，君火即心火?！爸髅鲃t下安,，主不明則十二官危?！倍嗷鸲鄶?shù)人理解不了，它被稱為水中之火,，水本來是克火的,，水中怎么可能有火呢？火是什么呢,？答案就是能量,！可能量分為很多種，君火是能量,，相火也是能量,，只是不同來源罷了。

君火,，指心火,。因心是所謂“君主之官”，故名。相火,，與君火相對而言,。二火相互配合，以溫養(yǎng)臟腑,，推動(dòng)功能活動(dòng),。一般認(rèn)為命門，肝膽,，三焦均內(nèi)有相火,，而相火的根源主要發(fā)自命門。

君火以明于上,，相火以位于下,。各當(dāng)其位，各安其宅,，升降出入,，中氣斡旋，則氣立如故,，神機(jī)不息,。若兩火相遇，則成炎上之勢,。西醫(yī)所謂之炎癥并發(fā),，中醫(yī)所謂之火病齊作。君相不安,，將軍憤怒,，風(fēng)起云涌，水冰地坼,，天下大亂矣!

相火當(dāng)位,，則為動(dòng)力之源。相火離位,，則成燔灼之勢,。當(dāng)安其宅，以復(fù)其位,。不可折之,，不可滅之。上焦得通,，津液得下,，胃氣因和，樞機(jī)動(dòng)轉(zhuǎn),，則其歸路通矣,。相火歸位,，燔灼自息。

百火在心,，心,，其君主也；相火在腎,，腎,，其根本也。然二火相因,，無聲不應(yīng),。故心宜靜，不靜則火由欲動(dòng)而自心挑腎,。先心后腎者,，以陽爍陰，出乎勉強(qiáng),，勉強(qiáng)則氣降而丹田失守,，已失元陽之大本。腎宜足,，腎足則陽從地起而由腎及心,。先腎后心者，以火濟(jì)火,，本乎自然,，自然則氣升而百脈齊到，斯誠化育之真機(jī),。故輕薄之夫,，每從勉強(qiáng)，故多犯虛勞,，不利子嗣,；忠厚之士，常有自然,，故品物咸亨,，何慮后人？求嗣者,，亦務(wù)陽道之真機(jī)則得矣。

關(guān)于《素問·天元紀(jì)大論》曰：“君火以明,，相火以位,。” “君”,，指君王,，喻最高主持者,。“火”,，有溫煦,、推動(dòng)之意，是事物生發(fā)的動(dòng)力,。君火,，即事物生長變化的最高中樞、主持者及其動(dòng)能,?！跋唷保紫?，有輔佐之意,。相火遵從君火旨意，是具體完成,、促進(jìn)事物成長變化或人體生長發(fā)育的動(dòng)能,。一般認(rèn)為肝、膽,、腎,、三焦內(nèi)均寄相火，而其根源則在命門,。常說的清相火,，多指七情所致之內(nèi)火。相火倚仗下焦肝腎之陰精為質(zhì),，在常態(tài)下為人體生發(fā)之源,，若相火妄動(dòng)不居，則成“元?dú)庵\”,，能傷及人體之真陰,。　“明”,，神明,，光明，是君火應(yīng)有的表現(xiàn),。

“位”,，位置，安分于本位并能充分行使其本身應(yīng)盡之職責(zé),。如此“君火以明,，相火以位” 者，即君火之政,，至尊無為,，無私之光如常,；相火守位稟命，宣行火令,，輔佐君火以王道敦化,，猶宰相奉行君令，職位之所然也,。

在《景岳全書》中對相火君火給出的解釋是君相二火,，皆人體陽和之正氣，失其正則為邪,，失其和則為熱,，故所謂君火、相火為邪者,，當(dāng)指君火,、相火之邪熱者而言，而非君火,、相火之本身為邪火,。還為此提出了引火歸元之法治療相火過旺。

滋陰派的朱震亨認(rèn)為相火以肝腎為源,，存于五臟六腑之中,。相火其常，隱為貴,，則是 “人非此火不能有生”,；相火其異，顯為妄,，則是 “元?dú)庵\”,。

補(bǔ)土派的李東恒則提出了一個(gè)除相火君火外“新的火”——陰火，擅長治療脾胃內(nèi)傷疾病的李杲認(rèn)為,，氣火失調(diào)和升降失常是導(dǎo)致內(nèi)傷的兩大病機(jī),，而其中的氣指的是元?dú)猓@火便是指的陰火,，也稱為“龍雷之火”,。

近代醫(yī)家彭子益在《圓運(yùn)動(dòng)的古中醫(yī)學(xué)》中提出：“春分至立夏（3月20日—5月6日）的熱，稱為君火,；小滿至小暑（5月20日—7月8日）的熱,，稱為相火。君火運(yùn)行,，重在上升,，相火運(yùn)行，重在下降,。相火由秋降入水中,，再由春升上，乃為君火,，而君火又隨相火下降,，名曰五行。相火下降于水中,，為君火之始?xì)?；君火者，相火之終氣,，君火又隨相火下降也,。

受西方科學(xué)影響，人們普遍認(rèn)為空間是空無一物的,，人是不可能從空間中獲得能量的,，只能通過食物。于是,，為了獲得更多的動(dòng)力,，就大量攝入食物，這造成了現(xiàn)代人普遍的營養(yǎng)過剩,，還加重了脾胃的負(fù)擔(dān),，形成了各種各樣的疾病。

中醫(yī)不是這樣認(rèn)為的,，按照氣一元論,，無限的宇宙空間中連續(xù)著不對稱運(yùn)動(dòng)統(tǒng)一物質(zhì)，雖然它看不見,，摸不著,，但它是客觀存在的，萬物都是在反抗這種不對稱運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生與發(fā)展的,。人體也是一樣,，它是在反抗連續(xù)在空間中物質(zhì)的不對稱運(yùn)動(dòng)中存在的，反抗能量的產(chǎn)生是人獲得能量的最主要方式,。

所謂的食物,，主要是彌補(bǔ)人體細(xì)胞的新陳代謝的。我們看看人體的組成就知道了,，70%的水,，30%的有機(jī)物，但在這里骨頭還占20%,，如果把相對不變的骨頭除去以后,，只剩下10%的有機(jī)物了。一比較就知道,，水是有機(jī)物含量的7倍左右,，由此也可以想像水對人體的重要性了,。