高行健

其作品的普遍價(jià)值,，刻骨銘心的洞察力和語(yǔ)言的豐富睿智，為中文小說(shuō)和藝術(shù)戲劇拉開(kāi)了新的道路,。

高行健,，1940年1月4日出生于江西贛州，祖籍江蘇泰州,，法籍華裔劇作家,、小說(shuō)家、翻譯家,、畫(huà)家,、導(dǎo)演、評(píng)論家,。

1962年畢業(yè)于北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)法語(yǔ)專(zhuān)業(yè),，1987年移居法國(guó)，1997年取得法國(guó)國(guó)籍,。2000年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng),，并因此成為首位獲得該獎(jiǎng)的華人作家。直至2010年,，他的作品已經(jīng)被譯為36種文字,。

GAO XINGJIAN

父親高運(yùn)同是中國(guó)銀行職員，母親顧家騮是基督教青年會(huì)成員并做過(guò)抗日劇團(tuán)的演員,，二人均生于破落的大家族中,。

民國(guó)三十一年（1942年），弟弟高行素誕生,?？箲?zhàn)勝利后，其父仍留在銀行里,，失業(yè)后當(dāng)過(guò)記者,，供職于私人銀行及輪船公司。盡管高行健的父親經(jīng)常失業(yè)，但生活仍舊寬裕,。幼年的高行健由于體弱而由母親進(jìn)行識(shí)字教育,。在她的影響下，高行健對(duì)戲劇,、寫(xiě)作和繪畫(huà)均產(chǎn)生了興趣,。

1950年，在高行健表伯父的邀請(qǐng)下,，全家搬至南京,。

1952年，高行健就讀于南京市第十中學(xué)（今南京市金陵中學(xué)）,，其原為教會(huì)學(xué)校金陵大學(xué)附屬中學(xué),，因此能夠接觸到許多的西方翻譯來(lái)的著作。對(duì)這段時(shí)光,，高行健回憶到：“我的底子是在那打下的,。我的中學(xué)生活完全像是生活在夢(mèng)里”。

受家庭和外部環(huán)境影響,，年輕的高行健最初的理想是做物理學(xué)家或數(shù)學(xué)家,。同時(shí)由于從小愛(ài)與母親演戲，高行健亦產(chǎn)生了報(bào)考戲劇學(xué)院的愿望,。由于不符合導(dǎo)演系的報(bào)考條件,，高行健只得放棄。于是,，他的理想轉(zhuǎn)向了作家,。參觀了南京大學(xué)中文系后，由于學(xué)習(xí)氛圍與高行健心中“遺世萬(wàn)年的文學(xué)熏陶”的想法不符,，他最終決定報(bào)考外國(guó)文學(xué)或繪畫(huà)。

由于從小喜愛(ài)繪畫(huà),，高行健師從中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)最早一批的會(huì)員惲宗瀛先生學(xué)畫(huà)素描,、水彩、油畫(huà)以及泥塑,，并產(chǎn)生了報(bào)考中央美術(shù)學(xué)院的愿望,，這也得到了惲宗瀛先生的支持。但高行健聽(tīng)從了母親的建議,，放棄報(bào)考中央美術(shù)學(xué)院,。

高考復(fù)習(xí)中，高行健反思了自己學(xué)習(xí)理工的理想,，并在一個(gè)下午偶然在學(xué)校圖書(shū)館中找到了一本共產(chǎn)國(guó)際出版的刊物,，書(shū)中所描繪的二十世紀(jì)初期的巴黎超現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家和藝術(shù)家、詩(shī)人和文學(xué)家們?cè)诎屠栊【起^里的生活深深吸引了他。因此,，年僅17歲的高行健于1957年考入了北京外國(guó)語(yǔ)學(xué)院（今北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)）的法語(yǔ)專(zhuān)業(yè),。大學(xué)時(shí)光中，高行健主要在圖書(shū)館中度過(guò),，期間閱讀了大量的馬列主義著作及寫(xiě)劇本,、小說(shuō)。課外,，他與同學(xué)組織了“海外劇社”并曾用法文演戲,。

1962年，高行健從北外法語(yǔ)系畢業(yè)后,，在中國(guó)國(guó)際書(shū)店從事翻譯工作,。

1970年，被下放到干校勞動(dòng),，期間曾到安徽寧國(guó)縣港口中學(xué)任教,。1973年，加入中國(guó)共產(chǎn)黨,。1975年,，返回北京，任《中國(guó)建設(shè)》雜志社法文組組長(zhǎng),。1977年,，調(diào)任中國(guó)作家協(xié)會(huì)對(duì)外聯(lián)絡(luò)委員會(huì)工作。1979年5月,，作為全程翻譯,，陪同巴金等中國(guó)作家訪(fǎng)問(wèn)巴黎，回國(guó)后高行健發(fā)表了《巴金在巴黎》,。同年,，發(fā)表中篇小說(shuō)《寒夜的星辰》。

1981年,，調(diào)任北京人民藝術(shù)劇院編劇,。同年，發(fā)表評(píng)論集《現(xiàn)代小說(shuō)技巧初探》,。1982年,，與鐵路文工團(tuán)編劇劉會(huì)遠(yuǎn)共同創(chuàng)作的劇作《絕對(duì)信號(hào)》，在北京人民藝術(shù)劇院首演,。1983年,，《車(chē)站》在北京人民藝術(shù)劇院首演，由于“清除精神污染運(yùn)動(dòng)”,，很快被禁演,。

1984年,，發(fā)表中篇小說(shuō)集《有只鴿子叫紅唇兒》。1985年,，在北京與雕塑家尹光中舉辦泥塑繪畫(huà)展,，開(kāi)始受到海內(nèi)外媒體的關(guān)注，這是高行健至今在中國(guó)大陸舉辦的唯一一次畫(huà)展,。同年,，應(yīng)邀赴歐洲五國(guó)（德國(guó)、法國(guó),、英國(guó),、奧地利、丹麥）訪(fǎng)問(wèn)八個(gè)月,，在柏林世界文化之家舉辦了個(gè)人畫(huà)展,，獲得了超乎意料的成功，賣(mài)畫(huà)獲“巨款”四萬(wàn)馬克,，從此高行健開(kāi)始了以畫(huà)養(yǎng)文生涯,，獲得了更多寫(xiě)作上的自由。1986年,，由于“反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化”運(yùn)動(dòng),，劇作《彼岸》被禁演。

1987年,，高行健應(yīng)邀赴德國(guó)從事繪畫(huà)創(chuàng)作,。1988年，開(kāi)始在巴黎郊區(qū)巴紐里定居,，1997年,，加入法國(guó)國(guó)籍。1999年,，高行健的畫(huà)作在巴黎參加盧浮宮第十九屆國(guó)際古董與藝術(shù)雙年展,。

20世紀(jì)90年代期間，高行健同時(shí)以中文與法文創(chuàng)作,。劇作如《生死界》,、《夜游神》、《對(duì)話(huà)與反詰》,、《周末四重奏》等,。

2000年10月12日,，高行健小說(shuō)《靈山》獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng),，他因此成為了首位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的中文作家。

2001年,，獲頒香港中文大學(xué)榮譽(yù)文學(xué)博士學(xué)位 ,。

2002年2月25日,，法國(guó)總統(tǒng)希拉克親自為高行健頒發(fā)“榮譽(yù)軍團(tuán)騎士勛章”。2003年,，法國(guó)舉辦“高行健年”以表彰他的成就,。

高行健作品夠把理論思考與創(chuàng)作實(shí)踐完整地融合在一起，使其作品不會(huì)像其他作品那樣空洞,，而是有了堅(jiān)實(shí)的根基,。

敘述的作品、交流的作品,、趣味的作品,、復(fù)調(diào)的作品、動(dòng)作的作品和完全的作品,，這六種作品形態(tài)是高行健所追求的,。

這六種作品形態(tài)被眾多的學(xué)者依照不同的角度作了探討和研究，恰恰相反,，關(guān)于高行健的作品在中國(guó)卻很少有人問(wèn)津,，原因是高行健的作品大多闡述的是民間的文化，比如原始野性面具以及民俗等特質(zhì),。在研究高行健作品觀念的過(guò)程中,，這并不是一個(gè)多余的話(huà)題，反而更能展現(xiàn)高行健作品觀念的先鋒性意義,，野性思維的產(chǎn)物即為“野性文化”,。他追求的是純粹的精神狀態(tài)與野性的思維方式。

高行健的創(chuàng)作跨越戲劇藝術(shù)和小說(shuō)創(chuàng)作兩個(gè)領(lǐng)域,，在他塑造的眾多角色中,，人們似乎很難找尋到傳統(tǒng)意義上的人物特征，呈現(xiàn)在觀眾和讀者面前的人物具有高度的相似性“他總是刻意淡化小說(shuō)人物”角色的具體形象,，所有的人物似乎都是帶著面具在行進(jìn),，就高行健創(chuàng)作的作品而言，任何一種人稱(chēng)都不具備絕對(duì)的領(lǐng)導(dǎo)地位,。無(wú)論是第一人稱(chēng)的“我”還是第二人稱(chēng)的“你”在文學(xué)作品中擁有著同等的角色設(shè)定,。

在他看來(lái)，“這將豐富小說(shuō)敘述語(yǔ)言的手段,，并且突破小說(shuō)創(chuàng)作中那些固定的結(jié)構(gòu)和章法,，增強(qiáng)語(yǔ)言藝術(shù)的表現(xiàn)能力”在小說(shuō)《靈山》中，高行健雖然保留了主人公“我”的重要地位,。但是對(duì)于讀者而言,，小說(shuō)中的人物并不明確，既沒(méi)有準(zhǔn)確的性格塑造,，也缺乏內(nèi)心情感的細(xì)致刻畫(huà),，他所發(fā)揮的作用只是穿插在多個(gè)敘事線(xiàn)索與多個(gè)故事之間,。在看似松散的多個(gè)角色中閃耀的是共通的“我”，“他基本上是散文體的書(shū)寫(xiě)方法,，各種文體交錯(cuò)使用,，沒(méi)有連貫性的人物和故事，結(jié)構(gòu)十分復(fù)雜,。

在中國(guó)古典文學(xué)中,，很早就有所謂“風(fēng)格即人”的古老命題。對(duì)于讀者而言,，高行健塑造的“風(fēng)格型人物”并不是一種具有共同審美特征的藝術(shù)類(lèi)型,，更多的是為了他的“先鋒藝術(shù)”和“荒誕”戲劇服務(wù)的。正是在高行健小說(shuō)中所塑造的非傳統(tǒng)化人物身上,，讀者感受到了游移于不同小說(shuō)文本的“風(fēng)格型人物”在他們的身上,，有三個(gè)審美特征是需要引起讀者重視的。首先,，所有的人物都不具備明確的形象特征,，作者也力圖淡化人物形象的塑造;其次，人物角色多數(shù)情況下?lián)碛胁煌螒B(tài)的“分身”,，只有將多個(gè)不同人稱(chēng)對(duì)應(yīng)的人物組合在一起才能真正理解小說(shuō)人物;最后,，這些人物的言語(yǔ)都無(wú)助于讀者理解小說(shuō)，僅僅是作為穿插的橋梁而已,。

之所以會(huì)采用這樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法,，是與高行健本人對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的認(rèn)識(shí)分不開(kāi)的。在他看來(lái),，西方文學(xué)的現(xiàn)代主義創(chuàng)作風(fēng)格極大地沖擊了傳統(tǒng)文學(xué)模式,，尤其是尼采提出“上帝已死”后，否定自我,、否定傳統(tǒng),、否定理性成為西方文學(xué)最為重要的特征。中國(guó)文學(xué)自“五四”以來(lái)受到歐風(fēng)美雨的影響,，也曾嘗試著改變傳統(tǒng)的文學(xué)創(chuàng)作模式,，塑造出更接近于人的真實(shí)狀態(tài)的文學(xué)作品。但中國(guó)傳統(tǒng)的儒家文化無(wú)疑成為中國(guó)文學(xué)走向現(xiàn)代主義的阻礙,，而高行健所塑造的寬泛意義層面的“風(fēng)格型人物”在蕩滌傳統(tǒng)人物塑造模式的基礎(chǔ)上,，力圖還原文學(xué)的本來(lái)狀態(tài)，淡化意識(shí)形態(tài)的討論,，具有一定的積極意義,。

高行健的小說(shuō)《靈山》突破了“說(shuō)什么”與“怎么說(shuō)”的限制，嘗試在“小說(shuō)”這一文類(lèi)中融入聽(tīng)覺(jué)因素,，通過(guò)問(wèn)答形式的轉(zhuǎn)變,、獨(dú)白對(duì)白的交又、語(yǔ)速節(jié)奏的變化,，賦予小說(shuō)以“音樂(lè)性”,，樹(shù)立了一種新的長(zhǎng)篇小說(shuō)的敘述結(jié)構(gòu)。

高行健廣泛借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)的表達(dá)方式,，深受《莊子》,、《金剛經(jīng)》、禪宗和各類(lèi)民間文學(xué)形態(tài)的影響,，并大量引入西方現(xiàn)代派的藝術(shù)表現(xiàn)形式,，從而打破了“刁、說(shuō)”,、“戲劇”,、“散文”和“詩(shī)歌”等文類(lèi)的界限，據(jù)此尋找到了一種表達(dá)流動(dòng)不居的現(xiàn)代精神的方法,。高行健試圖通過(guò)文本的音樂(lè)形式,，將這個(gè)分裂的世界、分裂的自我彌合,，用“音樂(lè)性”的結(jié)構(gòu)引導(dǎo)“自我”回歸主體,。

總體而言，高行健找到了一種表達(dá)流動(dòng)的現(xiàn)代精神的方式,，他使文學(xué)回到“文”的本身,，通過(guò)“說(shuō)”，打破“語(yǔ)言”的單純的工具屬性,，拓展了漢語(yǔ)的表達(dá)功能,，將語(yǔ)言形式上升為敘述核心，用“音樂(lè)性”建構(gòu)起一個(gè)空寂的“靈山”世界,，在語(yǔ)言的流動(dòng)過(guò)程中,，完成了自我的“參悟”。

戲劇

《絕對(duì)信號(hào)》,、《車(chē)站》,、《獨(dú)白》、《野人》,、《模彷者》,、《躲雨》、《行路難》,、《喀巴拉山口》,、《彼岸》、《冥城》,、《聲聲慢變奏》,、《逃亡》,、《生死界》、《山海經(jīng)傳》,、《對(duì)話(huà)與反詰》,、《周未四重奏》、《夜游神》,、《八月雪》,。。,。

小說(shuō)

1,、《靈山》，長(zhǎng)篇小說(shuō),。1990年,，由臺(tái)灣聯(lián)經(jīng)出版社出版。1992年,，瑞典文版出版,，譯者馬悅?cè)弧?995年，法文版出版,，譯者杜特萊（Dutrait）,。2000年，英文版出版,，譯者陳順妍（Mabell Lee）,。

2、《一個(gè)人的圣經(jīng)》,，長(zhǎng)篇小說(shuō),。1999年，由臺(tái)灣聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司出版,；2000年,，法文版出版，譯者為杜特萊,。

3,、《給我老爺買(mǎi)魚(yú)竿》，小說(shuō)集,。1989年,，由臺(tái)灣聯(lián)合文學(xué)出版社出版。

4,、《有只鴿子叫紅唇兒》,，中短篇小說(shuō)集。1984年，由北京十月文藝出版社出版,，收錄了《有只鴿子叫紅唇兒》,、《寒夜的星辰》。

論著

1.《沒(méi)有主義》,，文藝論文集,。1996年，由香港天地圖地公司出版,。

2.《現(xiàn)代小說(shuō)技巧初探》，文藝論著,。1981年,，由花城出版社出版。

3.《對(duì)一種現(xiàn)代戲劇的追求》,，戲劇論文集,。1988年，由中國(guó)戲劇出版社出版,。

4.《高行健·2000年文庫(kù)－當(dāng)代中國(guó)文庫(kù)精讀》,。1999年，由香港明報(bào)出版社出版,。

電影

《側(cè)影或影子》（Silhouette / Shadow）,，2008年上映。