《至真要大論》曰：陰之所在寸口何如？（陰之所在,，脈沉不應(yīng),。）視歲南北，可知之矣,。北政之歲,，少陰在泉，則寸口不應(yīng),；（木火金水四運(yùn),，面北受氣。凡氣之在泉者,，脈息不見,，惟其左右之氣脈可見之。在泉之氣,，善則不見,，惡者可見，病以氣及客主淫勝名之,。在天之氣,，其亦然矣。）厥陰在泉,，則右不應(yīng),；（少陰在右故。）太陰在泉,，則左不應(yīng),。（太陰在左故。）南政之歲,，少陰司天,，則寸口不應(yīng)。（土運(yùn)之歲,，面南行令,，故少陰司天，則二手寸口不應(yīng)也,。）厥陰司天,，則右不應(yīng)；太陰司天,，則左不應(yīng),。（亦左右義也。）諸不應(yīng)者,，反其診則見矣,。（不應(yīng)皆謂脈沉,，脈沉下者抑手而沉，復(fù)其手則沉為浮,，細(xì)為大也,。）帝曰：尺候何如？伯曰：北政之歲,，三陰在下,，則寸不應(yīng)；三陰在上,，則尺不應(yīng),。（司天曰上，在泉曰下,。）南政之歲,，三陰在天，則寸不應(yīng),；三陰在泉,，則尺不應(yīng)。左右同,。（尺不應(yīng)寸,，左右悉同,。此言南北二政之司天在泉其尺寸之脈,，各有所不應(yīng)也。）天地之氣,，內(nèi)淫而病如何,？歲厥陰在泉，風(fēng)淫所勝,，則地氣不明,，平野昧，草乃早秀,。

民病灑灑振寒,，善呻數(shù)欠，心痛支滿,，兩脅里急,，飲食不下，鬲咽不通,，食則嘔,，腹脹善噫，得后與氣,，則快然如衰,，身體皆重,。（謂寅申歲也。灑灑振寒,，善呻數(shù)欠,，為胃病。食則嘔,，腹脹善噫,，得后與氣，則快然如衰,，身體皆重,，為脾病。飲食不下,，鬲咽不通,，邪在胃脘也。蓋厥陰在泉之歲,，木王而克脾胃,，故病如是。）歲少陰在泉,，熱淫所勝,，則焰浮川澤，陰處反明,。民病腹中常鳴,，氣上沖胸，喘不能久立,，寒熱皮膚痛,，目瞑齒痛 腫，惡寒發(fā)熱如瘧,，少腹中痛腹大,，蟄蟲不藏。（謂卯酉歲也,。齒痛 腫,，為大腸病。腹中雷鳴,，氣上沖胸,，喘不能久立，邪在大腸也,。蓋少陰在泉之歲,，火克金，故大腸病也,。）歲太陰在泉,，草乃早榮,，濕淫所勝，則?；鑾r谷,，黃反見黑，至陰之交,。民病飲積,，心痛，耳聾渾渾 ,，咽腫喉痹,，陰病血見，少腹痛腫,，不得小便,，病沖頭痛，目似脫,，項(xiàng)似拔,，腰擬折，髀不可以回,， 如結(jié),， 如別。（謂辰戌歲也,。太陰為土,，色見應(yīng)黃于天中，而反見于北方黑處也,。水土同見,，故曰至陰之交,，合其顏色也,。沖頭痛，謂腦后眉間痛也,。 謂膝后曲腳之中也,。 后軟肉處也。耳聾渾渾 ,，咽腫喉痹,，為三焦病。病沖頭痛,，目似脫,，項(xiàng)似拔，腰似折,，髀不可以回,， 如結(jié),， 如別，為膀胱足太陽病,。又少腹腫痛,，不得小便，邪在三焦,。蓋太陰在泉之歲,，土王克太陽，故病如是也,。）歲少陽在泉,，火淫所勝，則焰明郊野,，寒熱更至,。民病注泄赤白，少腹痛溺赤,，甚則血便,。少陰同候。（謂巳亥歲也,。處寒之時(shí),，熱更其氣，熱氣既往,，寒氣后來,，故云更至也。余候與少陰在泉同,。）歲陽明在泉,，燥淫所勝，則 霧清瞑,，民病喜嘔,，嘔有苦，善太息,，心脅痛不能反側(cè),，甚則嗌干面塵，身無膏澤,，足外反熱,。（謂子午歲也。 霧,，謂霧暗不分,，似霧也。清,，薄寒也,。言霧起瞀暗,，不分物形而薄寒也。心脅痛,，謂心之傍,，脅中痛也。面塵,，謂面上如有觸冒塵土之色也,。嘔有苦，善太息,，心脅痛不能反側(cè),，甚則面塵，身無膏澤,，足外反 熱,，為膽病。嗌干面塵,，為肝病,。陽明在泉之歲，金王克木,，故病如是,。）歲太陽在泉，寒淫所勝,，則凝肅慘栗,，民病少腹控睪，引腰脊,，上沖心痛,，血見，咽痛頷腫,。（謂丑未歲也,。凝肅，謂寒氣靄空,，凝而不動,，萬物靜肅其儀形也。慘栗,，寒甚也?？?，引也。睪,，陰丸也,。頷,，頰車前牙之下也。咽痛頷腫,，為小腸病,。又少腹控睪，引腰,，上沖心肺,，邪在小腸也。蓋太陽在泉之歲,，水克火,，故病如是。）諸氣在泉,，風(fēng)淫于內(nèi),，治以辛涼，佐以苦甘,，以甘緩之,，以辛散之。熱淫于內(nèi),，治以咸寒,，佐以甘苦，以酸收之,，以苦發(fā)之,。濕淫于內(nèi)，治以苦熱,，佐以酸淡,，以苦燥之，以淡泄之,?；鹨趦?nèi)，治以咸冷,，佐以苦辛,，以酸收之，以苦發(fā)之,。燥淫于內(nèi),，治以苦溫，佐以甘辛,，以苦下之,。寒淫于內(nèi)，治以甘熱，佐以苦辛,，以咸瀉之,，以辛潤之，以苦堅(jiān)之,。（此言六氣之在泉,，淫勝在病者，各有治之之法也,。）

天氣之變何如,？厥陰司天，風(fēng)淫所勝,，則太虛?；瑁莆镆詳_,，寒生春氣,，流水不冰。民病胃脘當(dāng)心而痛,，上支兩脅,，鬲咽不通，飲食不下,，舌本強(qiáng),，食則嘔，冷泄腹脹,，溏泄瘕水閉,，蟄蟲不出，病本于脾,。（謂巳亥歲也,。是歲民病集于中也。風(fēng)自天行,，故太虛埃起,。

風(fēng)動飄蕩，故云物擾也,。埃,，青塵也。不分遠(yuǎn)物,，是為?；琛Ｍ林疄椴?，其善泄利,。若病水，則小便閉而不下,。若大泄利,，則經(jīng)水亦多閉絕也。舌本強(qiáng),，食則嘔,，腹脹溏泄瘕水閉，為脾病,。又胃病者,，腹脾脹，胃脘當(dāng)心痛,，上支兩脅,，鬲咽不通，食飲不下,。蓋厥陰司天之歲,，木勝土，故病如是,。）沖陽絕,，死不治。（沖陽在足跗上動脈應(yīng)手,，胃之氣也,。沖陽脈微則食飲減少，絕則藥食不入,，亦下咽還出也,。攻之不入，養(yǎng)之不生,，則邪氣日強(qiáng),，真氣內(nèi)絕，故死,。）少陰司天,，熱淫所勝，怫熱至,，火行其政,。民病胸中煩熱，嗌干,，右滿,，皮膚痛，寒熱咳喘,，大雨且至,，唾血血泄，鼽衄嚏嘔，溺色變,，甚則瘡瘍 腫,，肩背臂 及缺盆中痛，心痛肺 ,，腹大滿,，膨膨而喘咳，病本于肺,。（謂子午歲也,。怫熱至，是火行其政乃爾,。是歲民病集于右,，蓋以小腸通心故也。病自肺生,，故曰病本肺也,。蓋少陰司天之歲，火克金,，故病如是也,。）尺澤絕，死不治,。（尺澤在肘內(nèi)廉大紋中,，動脈應(yīng)手，肺之氣也,?；鹱朴诮穑刑熘?，金氣內(nèi)絕,，故必危亡。）太陰司天,，濕淫所勝,，則沉陰且布，雨變枯槁,， 腫骨痛陰痹,，陰痹者按之不得，腰脊頭項(xiàng)痛,，時(shí)眩,，大便難，陰氣不用,，饑不欲食,，咳唾則有血,，心如懸，病本于腎,。（謂丑未歲也,。沉，久也,。腎氣受邪,，水不能潤,，下焦枯涸,，故大便難也。饑不欲食,，咳唾則有血,，心懸如饑狀，為腎病,。又邪在腎,，則骨痛陰痹，陰痹者按之而不得,，腹脹腰痛,，大便難，肩背頸項(xiàng)強(qiáng)痛,，時(shí)眩,。蓋太陰司天之歲，土克水,，故病如是,。）太溪絕，死不治,。（太溪在足內(nèi)踝后跟骨上,，動脈應(yīng)手，腎之氣也,。土邪勝水而腎氣內(nèi)絕,。）少陽司天，火淫所勝,，則溫氣流行,，金政不平。民病頭痛,，發(fā)熱惡寒而瘧,，熱上皮膚痛，色變黃赤,，傳而為水,，身面 腫,，腹?jié)M仰息，泄注赤白,，瘡瘍咳唾血,，煩心胸中熱，甚則鼽衄,，病本于肺,。（謂寅申歲也?；饋碛檬?，則金氣受邪，故曰金政不平也,?；鹧子谏希鸱问苄?，客熱內(nèi)灼,，水無能救，蓋少陽司天之氣,，火克金,，故病如是。）天府絕,，死不治,。（天府在肘后內(nèi)側(cè)上，腋下同身寸之二寸,，動脈應(yīng)手,，肺之氣也?；饎俣鸱谓^,，故死。）陽明司天,，燥淫所勝,，則木乃晚榮，草乃晚生,，筋骨內(nèi)變,，民病左 脅痛，寒清于中,，感而瘧,，大涼革候，咳,，腹中鳴,，注瀉 溏,，名木斂，生菀于下,，草焦上首,，心脅暴痛，不可反側(cè),，嗌干面塵腰痛,，丈夫疝，婦人少腹痛,，目 ,，瘍瘡痤癰，蟄蟲來見,，病本于肝,。（謂卯酉歲也。金勝,，故草木晚榮也。配于人身,，則筋骨內(nèi)應(yīng)而不用也,。大涼之氣，變易時(shí)候,，則人寒清發(fā)于中,，內(nèi)感寒氣，則為 瘧也,。大腸居右,，肺氣通之，今肺氣內(nèi)淫,，肝居下左,，故左脅痛，如刺割也,。其歲民自注泄,，則無淫勝之疾也。

大涼,，次寒也,。大涼且甚，陽氣不行,，故木容收斂,，草容悉晚。生氣已升,，陽不布令,，故行積生氣而 于下也,。在人之應(yīng)，則少腹之內(nèi),，痛氣居之,。瘡瘍痤癰，腰痛不可以俯仰,，丈夫 疝,，婦人少腹痛，甚則咽面塵,，胸滿洞泄,，為肝病。又心脅痛不能反側(cè),，目銳 痛,，缺盆中腫痛，腋下腫馬刀,，振寒瘧,，為膽病。蓋陽明司天之歲,，金克木,，故病如是。）太沖絕,，死不治,。（太沖在足大指本節(jié)后二寸，脈動應(yīng)手,，肝之氣也,。金來伐木，肝氣內(nèi)絕,，真不勝邪,，故死。）太陽司天,，寒淫所勝,，則寒氣反至，水且冰,，血變于中,，發(fā)為癰瘍，民病厥心痛,，嘔血血泄鼽衄,，善悲，時(shí)眩仆,。運(yùn)火炎烈,，雨暴乃雹,，胸腹?jié)M，手熱肘攣掖腫,，心澹澹大動,，胸脅胃脘不安，面赤目黃,，善噫嗌干,，甚則色 ，渴而欲飲,，病本于心,。（謂辰戌歲也。太陽司天,，寒氣布化,，故水且冰，而血凝皮膚之間,，衛(wèi)氣結(jié)聚,，故為癰也。若乘火運(yùn)而火炎烈,，與水交戰(zhàn),，故豪雨半珠形雹也。是歲民病集于心脅之中也,。陽氣內(nèi)郁，溫氣下蒸,，故心厥痛而嘔血,，血泄鼽衄，面赤目黃,，善噫,，手熱肘攣腋腫，嗌干,。甚則寒氣勝陽,，水行凌火，火氣內(nèi)郁,，故渴而欲飲也,。病始心生，為陰凌犯,，故云病本于心也,。蓋太陽司天之歲，水克火,，故病如是,。）神門絕,，死不治。（神門在手之掌后銳骨之端,，動脈應(yīng)手,，真心氣也。水行勝火,，而心氣內(nèi)絕,，神氣已亡，不死何待,？）所謂動氣,，知其臟也。（所以診視而知其死者何,？以皆是臟之經(jīng)脈動氣,，知神臟之存亡耳。）司天之氣,；

風(fēng)淫所勝,，平以辛涼，佐以苦甘,，以甘緩之,，以酸瀉之。

熱淫所勝,，平以咸寒,，佐以苦甘，以酸收之,。

濕淫所勝,，平以苦熱，佐以酸辛,，以苦燥之,，以淡泄之。

濕上甚而熱,，治以苦溫,，佐以甘辛，以汗為故而止,。

火淫所勝,，平以酸冷，佐以苦甘,，以酸收之,，以苦發(fā)之，以酸復(fù)之，熱淫同,。

燥淫所勝,，平以苦溫，佐以酸辛,，以苦下之,。

寒淫所勝，平以辛熱,，佐以苦甘,，以咸瀉之。（此言六氣之司天,、淫勝為病者,，各有治之之法也。）治諸勝復(fù),，寒者熱之,，熱者寒之，溫者清之,，清者溫之,，散者收之，抑者散之,，燥者潤之,，急者緩之，堅(jiān)者軟之,，脆者堅(jiān)之,，衰者補(bǔ)之，強(qiáng)者瀉之,，各安其氣,，必清必靜，則病氣衰去,，歸其所宗，此治之大體也,。（太陽氣寒,，少陰少陽氣熱，厥陰氣溫,，陽明氣清,，太陰氣濕，有勝復(fù)則各倍其氣調(diào)之也,，故可使平也,。宗，屬也。調(diào)不失理,，則余之氣自歸其所屬,，少之氣自安其所居。勝復(fù)衰已,，則各補(bǔ)養(yǎng)而平定之,，必清必靜，無妄撓之,，則六氣循環(huán),，五神安泰。若運(yùn)氣之寒熱,，治之平之,，亦各歸司天地氣也。此總結(jié)言治勝復(fù)之大體者也,。）身半以上,，其氣三矣，天之分也,，天氣主之,。身半以下，其氣三矣,，地之分也,，地氣主之。以名命氣,，以氣命處,，而言其病。半,，謂天樞也,。（身之半，正謂臍中也,?；蛞匝鼮樯戆耄?dāng)伸臂指天,，舒足指地,，以繩量之，中正當(dāng)臍也,，故又曰半,，所謂天樞也。司天者其氣三,，司地者其氣三,，故身半以上三氣,，身半以下三氣也。以名言其氣,，以氣言其處,，以氣處寒熱，而言其病之形證也,。欲知病診,，常隨氣所在以言之，當(dāng)陰之分,，冷病歸之,，當(dāng)陽之分，熱病歸之,，故勝復(fù)之作,，先言病生寒熱者，必根據(jù)此物理也,?！读⒅即笳摗吩?/span>∶天樞之上，天氣主之,。天樞之下,，地氣主之。氣交之分,，人氣從之,。）夫氣之勝也，微者隨之,，甚者制之,。氣之復(fù)也，和者平之,，暴者奪之,。皆隨勝氣，安其屈伏,，無問其數(shù),，以平為期，此其道也,。（隨,，謂隨之，安之,。制，謂止制,。平,，謂平謂。奪，謂奪其勝氣也,。治此者,，不以數(shù)之多少，但以氣平和為準(zhǔn)度耳,。此言復(fù)之,，所以反病而有治之之法也。）高者抑之,，下者舉之,，有余者折之，不足者補(bǔ)之,，佐以所利,，和以所宜，必安其主客,，適其寒溫,，同者逆之，異者從之,。（高者抑之,，制其勝也。下者舉之,，濟(jì)其弱也,。有余者折之，屈其銳也,。

不足者補(bǔ)之,，全其氣也。雖制勝扶弱,，而客主須安,。一氣失所，內(nèi)淫外并,，而危敗之由作矣,。同，謂寒熱溫清,，氣相比和者,。異，謂水火木金土,，不比和者,，氣相得者，則逆所勝之氣以治之,。不相得者,，則順?biāo)粍贇庖灾沃?。此其治主客之大體也。）

氣有高下,，病有遠(yuǎn)近,，證有中外，治有輕重,，適其至所為故也,。（臟位有高下，腑氣有遠(yuǎn)近,，病證有表里,，藥用有輕重，調(diào)其多少,，和其緊慢,，令藥氣至病所為故，勿太過不及也,。）《大要》曰∶君一臣二,，奇之制也；君二臣四,，偶之制也,；君二臣三，奇之制也,；君三臣六,，偶之制也。（奇,，謂古之單方,。偶，謂古之復(fù)方,。單復(fù)一制皆有大小,，故奇方云君一臣二君二臣三，偶方云君二臣四君三臣六也,。病有大小,，氣有遠(yuǎn)近，治有輕重所宜,，故云制者也,。）故曰∶近者奇之，遠(yuǎn)者偶之,，汗者不以奇,，下者不以偶，補(bǔ)上治上制以緩,，補(bǔ)下治下制以急,，急則氣味濃,，緩則氣味薄，適其至所,，此之謂也。（汗藥不以偶方,，氣不可以外發(fā)泄,。下藥不以奇制，藥毒攻而致過,。治上補(bǔ)上,，方迅急則止不住而迫下。治下補(bǔ)下,，方緩慢則濕道路而力又微,。制急方而氣味薄，則力與緩等,。制緩方而氣味濃,，則勢與急同。如是為緩不能緩,，急不能急,，濃而不濃，薄而不薄,。大小非制,，輕重?zé)o度。則虛實(shí)寒熱,，臟腑紛撓,，無由致理，豈神靈而可望安哉?。┙媾?，制小其服也。遠(yuǎn)而奇偶,，制大其服也,。大則數(shù)少，小則數(shù)多,。多則九之,，少則二之。（湯丸多少,，凡如此也,。近遠(yuǎn)，謂腑臟之位也,。心肺為近,，肝腎為遠(yuǎn),，脾胃居中。三陽胞 膽亦有遠(yuǎn)近,，身三分之上為近,，下為遠(yuǎn)也?；蜃R見高遠(yuǎn),，權(quán)以合宜，方奇而分兩偶,，方而分兩奇,，如是者近而偶制，多數(shù)服之，遠(yuǎn)而奇制，少數(shù)服之,。故曰小則數(shù)多，大則數(shù)少也,。）

奇之不去則偶之，是謂重方,。偶之不去,，則反佐以取之，所謂寒熱溫涼,，反從其病也,。（方與其重也寧輕，與其毒也寧善,，與其大也寧小,。是以奇方不去，偶方主之,，偶方病在,，則反其一佐，以同病之氣而取之也,。

夫熱與寒背,，寒與熱違。微小之熱,，為寒所折,，微小之冷，為熱所消,。甚大寒熱,，則必能與違性者爭雄，能與異氣者相格，聲不同不相應(yīng),，氣不同不相合,，如是則且憚而不敢攻之，攻之則病氣與藥氣抗衡,，而自為寒熱以開閉固守矣,。是以圣人反其佐以同其氣，令聲氣應(yīng)合,，復(fù)令寒熱參合,，使其終異始同，凌潤而敗堅(jiān),，剛強(qiáng)必折，柔脆同消耳,。此言約方之法不越奇偶,，而必當(dāng)曲盡其制也。）

李東垣七方圖（大）君一臣三佐九,，制之大也,。遠(yuǎn)而奇偶，制大其服也,，大則數(shù)少,，少則二之。腎肝位遠(yuǎn),，服湯散不厭頻而多,。

（小）君一臣二,，制之小也,。近而奇偶，制小其服也,，小則數(shù)多,，多則九之。心肺位近,，服湯散不厭頻而少,。

（緩）補(bǔ)上治上制以緩，緩則氣味薄,。治主以緩,，緩則治其本。

（急）補(bǔ)下治下制以急,，急則氣味濃,。治客以急，急則治其標(biāo),。

（奇）君一臣二,，奇之制也,。君二臣三，奇之制也,。陽數(shù)奇,。

（偶）君二臣四，偶之制也,。君二臣六,，偶之制也。陰數(shù)偶,。

（復(fù)）奇之不去則偶之,，是謂重方也。

是故百病之起,，有生于本者,，有生于標(biāo)者，有生于中氣者,，有取本而得者,，有取標(biāo)而得者，有取中氣而得者,，有取標(biāo)本而得者,，有逆取而得者，有從取而得者,。（反佐取之,，是為逆取。奇偶取之,，是為從取,。寒病治以寒，熱病治以熱,，是為逆取,。從，順也,。）逆,，正順也。若順,，逆也,。（寒盛格陽，治熱以熱,，熱盛拒陰,，治寒以寒之類，皆時(shí)謂之逆，外雖用逆,，中乃順也,。此逆乃正順也。若寒格陽而治以寒,，熱拒寒而治以熱,，外則雖順，中氣乃逆,，故方若順,，是逆也。）故曰∶知標(biāo)與本,，用之不殆,，明知逆順，正行無問,。不知是者,，不足以言診，足以亂經(jīng),。粗工嘻嘻，以為可知,，言熱未已,，寒病復(fù)殆，同氣異形,，迷診亂經(jīng),。（六氣之用，粗之與工,，得其半也,。厥陰之化，粗以為寒,，其乃是溫,。太陽之化，粗以為熱,，其乃是寒,。由此參互，用失其道,，故其學(xué)問識用,，不達(dá)工之道半矣。

夫一經(jīng)之標(biāo)本,，寒熱既殊,，言本當(dāng)究其標(biāo)，論標(biāo)合尋其本。言氣不窮其標(biāo)本,，論病未辨其陰陽,，心既迷正理，治益亂其經(jīng),，呼曰粗工,。）夫標(biāo)本之道，要而 ,，小而大,，可以言一而知百病之害，言標(biāo)與本,，易而勿損,，察本與標(biāo)，氣可令調(diào),，明知?jiǎng)購?fù),，為萬民式。（此言六氣各有所從之標(biāo)本,，而百病皆當(dāng)知標(biāo)本也,。）愿聞病機(jī)何如？諸風(fēng)掉眩,，皆屬于肝,。（風(fēng)性動。木氣同之,。）諸寒收引,，皆屬于腎。（收,，謂斂也,。引，謂急也,。寒物收縮,，水氣同也。）

諸氣郁,，皆屬于肺,。（高秋氣涼，露氣煙集,，涼至則氣熱,，復(fù)甚則氣殫，征其物象,，屬可知矣,。謂 滿,。郁，謂奔迫也,。氣之為用,，金氣同之。）諸濕腫滿,，皆屬于脾,。（土薄則水淺，土濃則水深,，土平則干,，土高則濕，濕氣之有,，土氣同之,。）諸熱瞀螈，皆屬于火,。（火象征,。）諸痛癢瘡，皆屬于心,。（心寂則病微,，心躁則痛甚，百端之起,，皆自心生,，痛癢瘡瘍，生于心也,。）諸厥固泄，皆屬于下,。（下,，謂下焦肝腎氣也。夫守司于下,，腎之氣也,，門戶束要，肝之氣也,，故諸厥固泄皆屬下也,。厥，為氣逆,。固,，謂禁固。諸有氣逆上行,，及固不禁,，出入無度,，燥濕不恒，皆由下焦之主守也,，）諸痿喘嘔,，皆屬于上。（上,，謂上焦心肺氣也,，炎熱薄爍，心之氣也,，承熱分化,，肺之氣也，熱郁化上,，故病屬上焦,。此皆五臟之疾病機(jī)，由于內(nèi)動者也,，）諸禁鼓栗,，如喪神守，皆屬于火,。（熱之內(nèi)作,。）諸痙項(xiàng)強(qiáng)，皆屬于濕,。（太陽傷濕,。）諸熱沖上，皆屬于火,。（炎上之性用也,。）諸脹腹大，皆屬于熱,。（熱郁于內(nèi),，肺脹所生。）諸躁狂越,，皆屬于火,。（熱盛于胃，及四末也,。）諸暴強(qiáng)直,，皆屬于風(fēng)。（陽內(nèi)郁而陰行于外,。）諸病有聲,，鼓之如鼓，皆屬于熱,。（謂有聲也,。）諸病 腫疼酸驚駭,，皆屬于火。（諸氣多也,。）諸轉(zhuǎn)反戾,，水液混濁，皆屬于熱,。（反戾,，筋轉(zhuǎn)也，水液,，水便也,。）諸病水液，澄澈清冷,，皆屬于寒,。（上下所出，及吐出溺出也,。）諸嘔吐酸,，暴注下迫，皆屬于熱,。（酸,，酸水及沫也。此皆十二經(jīng)絡(luò)之邪,，病機(jī)由于外入者也,。）故《大要》曰∶謹(jǐn)守病機(jī)，各司其屬,，有者求之,，無者求之，盛者責(zé)之,，虛者責(zé)之,，必先五勝，疏其血?dú)?，令其調(diào)達(dá)，而致和平,。此之謂也,。（深乎圣人之言，有無求之,，虛盛責(zé)之,。如大寒而甚，熱之不熱,，是無火也,；熱來復(fù)去,，晝見夜伏，夜發(fā)晝止,，時(shí)節(jié)而動,，是無火也，當(dāng)助其火,。又如大熱而甚,，寒之不寒，是無水也,；熱動復(fù)止,，倏忽往來，時(shí)動時(shí)止,，是無水也,，當(dāng)助其水。內(nèi)格嘔逆,，食不得入,，是有火也。病嘔而吐,，食入反出,，是無火也。夫寒之不寒,，責(zé)其無水,。熱之不熱，責(zé)其無火,。熱之不久,，責(zé)心之虛。寒之不久,，責(zé)腎之少,。有者瀉之，無者補(bǔ)之,，虛者補(bǔ)之,，盛者瀉之，令上下無礙,，血?dú)馔ㄕ{(diào),，則寒熱自和，陰陽調(diào)達(dá)矣,。此言病機(jī),，計(jì)有十九而有善治之法也。）

愿言其制,。君一臣二,，制之小也,；君一臣三佐五，制之中也,；君一臣三佐九,，制之大也。寒者熱之,，熱者寒之,，微者逆之，甚者從之,，（夫病之微小者,，猶人火也，遇草而 ,，得木而燔,，可以濕伏，可以水滅,，故逆其性氣以折之攻之,。病之大甚者，猶龍火也,，得濕而焰,，遇水而燔，不知其性以水濕折之,，適足以光焰詣天,，物窮方止矣；識其性者,，反常之理,，以火逐之，則燔灼自消,，焰火撲滅,。夫逆之者，謂以寒攻熱,，以熱攻寒,。從之者，謂攻以寒熱,，從其性,，用是以下文曰∶逆者正治，從者反治,，從少從多,，觀其事也,。）堅(jiān)者削之,，客者除之,，勞者溫之，結(jié)者散之,，留者攻之,，燥者濡之，急者緩之,，散者收之,，損者益之，逸者行之,，驚者平之,，上之下之，摩之浴之,，薄之劫之,，開之發(fā)之，適事為故,。（量病證候,，適事用之。）帝曰：何謂逆從,？伯曰：逆者正治,，從者反治，從少從多,，觀其事也,。（言逆者，正治也,。從者,，反治也。逆病氣而正治,，則以寒攻熱,，以熱攻寒，雖從順病氣,，乃反治法也,。）

帝曰：反治何謂？伯曰：熱因寒用,，寒因熱用,，塞因塞用，通因通用,，必伏其所主,，而先其所因，其始則同，其終則異,，可使破積,，可使?jié)?jiān)，可使氣和,，可使必已,。（熱因寒用，熱物冷服,，下咽之后,，冷體既消，熱性便發(fā),。寒因熱用,，冷物熱服也。中滿下虛,，乃疏啟其中,，峻補(bǔ)于下，少服則資壅,，多服則宣通,，由是而中滿自除，下虛斯實(shí),，此則塞因塞用也,。又大熱內(nèi)結(jié)，注泄不止,，熱宜寒療,，結(jié)復(fù)須除，以寒下之,，結(jié)散利止,，此則通因通用也。投寒以熱,，涼而行之,，投熱以寒，溫而行之,，始同終異,，斯之謂也。）逆之從之,，逆而從之,，從而逆之，疏氣令調(diào),，則其道也,。（逆，謂逆病氣以正治。從,，謂從病氣而反療,。逆其氣以正治，使其從順,，從其病以反取，令彼和調(diào),，故曰逆從也,。下疏其氣令道路開通，則氣感寒熱而為變,。）病之中外何如,？從內(nèi)之外者，調(diào)其內(nèi),；從外之內(nèi)者,，治其外；（各絕其源,。）從內(nèi)之外而盛于外者,，先調(diào)其內(nèi)而后治其外；從外之內(nèi)而盛于內(nèi)者,，先治其外而后調(diào)其內(nèi),；（此謂先除其根屬，后消其枝條,。）中外不相及,，則治主病。（中外不相及,，自各一病也,。此方治表里之病有三法：有本標(biāo)，有先后,，有分主也,。）治寒以熱，治熱以寒,，而方士不能廢繩墨而更其道也,。有病熱者寒之而熱，有病寒者熱之而寒,，二者皆在,，新病復(fù)起，奈何治,？（謂治之而病不退,，反因藥寒熱而隨生寒熱，病之新者。）伯曰：諸寒之而熱者取之陰,，熱之而寒者取之陽,，所謂求其屬也。（言益火之源,，以消陰翳,，壯水之主，以制陽光,，故曰求其屬也,。夫粗工偏淺，以熱攻寒,，以寒療熱,，治熱未已而冷疾已生，攻寒日深而熱更起,，熱起而中寒尚在,，寒生而外熱不除，欲攻則懼熱不前,，欲療熱則思寒寒又止,，進(jìn)退交戰(zhàn)，危亟已臻,，豈知臟腑之源,，有寒熱溫涼之主哉。夫取心者不必齊以熱,，取腎者不必齊心寒,，但益心之陽，寒亦通行,，強(qiáng)腎之陰,，熱之猶可，或治熱以熱,，治寒以寒,，萬舉萬全也。）帝曰∶服寒而反熱,，服熱而反寒,，其故何也？伯曰：治其王氣,，是以反也,。（物體有寒熱，氣性有陰陽,，觸王之氣,，則強(qiáng)其用也,。夫肝氣溫和，心氣暑熱,，肺氣清涼,，腎氣寒冽，脾氣兼并之,。故也春以清治肝而反溫,，夏以冷治心而反熱，秋以溫治肺而反清,，冬以熱治腎而反寒,，蓋由補(bǔ)益王氣太甚也。補(bǔ)王太甚,，則臟之寒熱氣自多矣。）夫五味入胃,，各歸所喜,，故酸先入肝，苦先入心,，甘先入脾,，辛先入肺，咸先入腎,，久而增氣,，物化之常也。氣增而久,，夭之由也,。（夫入肝為溫，入心為熱,，入肺為清,，入腎為寒，入脾為至陰而四氣兼之,，皆為增其味而益其氣,，故各從本臟之氣用耳。故久服黃連,、苦參而反熱者,，此其類也，余味皆然,。但人意疏忽,，不能精候耳。

故曰久而增氣,，物化之常也,。氣增不已,，臟氣偏勝，臟有偏絕則有暴夭者,。故曰氣增而久,，夭之由也。是以服餌百藥,，不具五味,，不借四氣，而久服之,，雖且獲勝益,，久必致暴夭。此之謂也,。絕粒服餌,，則不暴亡，斯何由哉,？無五谷味資助故也,。復(fù)令食谷，其亦夭焉,。）調(diào)氣之方,，必別陰陽，定其中外,，各守其鄉(xiāng),，內(nèi)者內(nèi)治，外者外治,，微者調(diào)之,，其次平之，盛者奪之,，汗之下之,，寒熱溫涼，衰之以屬,，隨其攸利,，（病有中外，治有表里,。在內(nèi)者,，以內(nèi)治法和之；在外者,，以外治法和之,；其次大者，以平氣法平之,；盛甚不已,，則奪其氣,，令其衰也。假如小寒之氣,，溫以和之,；大寒之氣，熱以取之,；甚寒之氣,，則下奪之；奪之不已,，則逆折之,；折之不盡，則求其屬以衰之,。小熱之氣,，涼以和之；大熱之氣,，寒以取之,；甚熱之氣，則汗發(fā)之,；發(fā)之不盡,，則逆制之不盡,，則求其屬以衰之,。故曰汗之下之，寒熱溫涼,，衰之以屬,，隨其攸利。攸,，所也,。）謹(jǐn)?shù)廊绶ǎf舉萬全,，氣血正平,，長有天命。（守道以行,，舉無不中,，故能驅(qū)役草石，召遣神靈,，血?dú)獗Ｆ胶椭?，則天真無耗竭之由也。）