?四、移墾社會(huì)的形成與秘密會(huì)黨的發(fā)展

    明末清初以來(lái),，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的整體性變動(dòng),，各種地域化社會(huì)共同體，逐漸呈現(xiàn)出多層次的復(fù)雜多元關(guān)系,。經(jīng)過社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家和歷史學(xué)家的探討,，清代地方社會(huì)構(gòu)成法則的多樣性和復(fù)雜性,，已經(jīng)逐漸為人們所認(rèn)識(shí)。根據(jù)不同的認(rèn)同,、整合與分類原則所構(gòu)成的地域化社會(huì)共同體,，大致被歸納為三類：一類是宗族：一類是屬于市場(chǎng)體系的基本市集區(qū)；一類是所謂祭祀圈,。這些地域化社會(huì)共同體或以固有的地緣和血緣關(guān)系,，或以共同的利益關(guān)系，或根據(jù)共同的文化傳統(tǒng),，而存在著不同層次,、不同形式的地域化社會(huì)共同體。各種社會(huì)共同體內(nèi)部存在著共同的利益,，并在認(rèn)同和社會(huì)意識(shí)方面具有共同感,。也存在著或松或緊的組織形式，以及或強(qiáng)或弱的社會(huì)功能[24],。其中以血緣關(guān)系為紐帶的宗族,，屬于繼承式宗族；以地緣關(guān)系為紐帶的宗族，屬于依附式宗族：以經(jīng)濟(jì)利益為紐帶的宗族,，屬于合同式宗族[25],。

    由于理學(xué)泛家族主義的價(jià)值系統(tǒng)已經(jīng)廣泛的滲入基層社會(huì)，許多本來(lái)沒有血緣聯(lián)系的群體也利用血緣紐帶的外觀作為整合手段,，而形成了形形色色的地域化社會(huì)共同體,，民間秘密宗教和秘密會(huì)黨，就是清代下層社會(huì)相當(dāng)引人矚目的地域化社會(huì)共同體,，也就是泛家族主義普及化的一種虛擬宗族,。民間秘密宗教是以宗教信仰作為群體整合的主要方式，各教派多為世俗化的佛道宗派衍生轉(zhuǎn)化而來(lái)的新興教門,，同時(shí)雜揉儒釋道的思想教義,，并模擬宗族血緣紐帶的父子關(guān)系，建立師徒縱向的統(tǒng)屬關(guān)系,。秘密會(huì)黨則以異姓人結(jié)拜弟兄或金蘭結(jié)義為群體整合的主要方式,，各會(huì)黨多為出外人基于互助的需要而倡立的自力救濟(jì)組織，并模擬宗族血緣紐帶的兄弟關(guān)系,，建立兄弟橫向的平行關(guān)系,。由于社會(huì)分化的加深和社會(huì)文化價(jià)值系統(tǒng)的分裂，在基層社會(huì)的地域化社會(huì)共同體愈來(lái)愈士紳化并納入正統(tǒng)規(guī)范的軌道的同時(shí),，背離這一軌道的民間秘密宗教和秘密會(huì)黨的普遍出現(xiàn),，就是清初以來(lái)基層社會(huì)的一個(gè)重要發(fā)展方向。

    清初以來(lái),，閩粵地區(qū)的宗族組織,，大都已從血緣紐帶衍化成以地緣為紐帶，進(jìn)而衍化為以經(jīng)濟(jì)利益為紐帶,。在依附式宗族和合同式宗族社會(huì)中,，弱房依附于強(qiáng)房，小姓依附于大姓,，強(qiáng)宗大姓對(duì)本地資源建立了地域性的支配圈,，把附近的弱小宗支置于強(qiáng)宗大姓的保護(hù)之下，但對(duì)其他弱房小姓亦時(shí)相欺凌,，以強(qiáng)凌弱,，以眾暴寡，而激起弱房小姓的強(qiáng)烈反抗,，眾小姓聯(lián)合抵制大姓,，異姓結(jié)拜的活動(dòng)，蔚為風(fēng)氣,。福建總督高其倬訪查泉州,、漳州等府宗族械斗及異姓結(jié)拜的習(xí)俗后具摺奏稱：

    福建泉、漳二府民間，天姓欺凌小族,，小族亦結(jié)連相抗,，持械聚眾，彼此相殺,，最為惡俗,，臣時(shí)時(shí)飭禁嚴(yán)查。今查得同安縣大姓包家,，與小姓齊家,，彼此聚眾列械傷殺，署縣事知縣程運(yùn)青往勵(lì),，被嚇潛回,，隱匿不報(bào)[26]。同安縣李,、陳,、蘇等大姓結(jié)合為包姓，以“包”為姓,，眾小姓及各雜姓結(jié)合為齊家,，以“齊”為姓，包姓集團(tuán)與齊姓集團(tuán)彼此聚眾械斗,。福建觀風(fēng)整俗使劉師恕,，具折時(shí)亦稱：

    其初，大姓欺壓小姓,，小姓又連合眾姓為一姓以抗之,。從前以包為姓，以齊為姓,，近日又有以同為姓,，以海為姓,，以萬(wàn)為姓,，現(xiàn)在嚴(yán)飭地方查拿禁止[27]。

    在“以萬(wàn)為姓”集團(tuán)以前,，已出現(xiàn)“以包為姓”,、“以齊為姓”、“以海為姓”等集團(tuán),。異姓結(jié)拜組織,，一方面模擬血緣制的兄弟平行關(guān)系，形同手足,，彼此以兄弟相稱,，藉盟誓約束成員，以強(qiáng)化內(nèi)部的組織：一方面吸收佛家破除俗姓以“釋”為僧侶共同姓氏的傳統(tǒng)，藉以發(fā)揚(yáng)四海皆兄弟的精神,。各異姓結(jié)拜團(tuán)體的成員,，除本身俗娃以外，另以象征特殊意義的吉祥字為義姓,，化異姓為同姓,，以打破各家族的本位主義。各異姓聯(lián)合后,，或以“包”為義姓,，象徵包羅萬(wàn)民：或以“齊”為義姓，象徵齊心協(xié)力：或以“同”為義姓,，象徵共結(jié)同心：或以“?！睘榱x姓，象征四海一家：或以“萬(wàn)”為義姓,，象征萬(wàn)眾一心,。所謂以“包”為姓、以“齊”為姓,、以“同”為姓,、以“海”為姓,、以萬(wàn)”為姓等異姓結(jié)拜集團(tuán),，都是虛擬宗族，亦即由傳統(tǒng)宗族組織衍化而來(lái)的地域化社會(huì)共同體,。各異姓結(jié)拜團(tuán)體,，已經(jīng)具備秘密會(huì)黨的雛型，秘密會(huì)黨就是由異姓結(jié)拜集團(tuán)發(fā)展而來(lái)的秘密組織,。閩浙總督王懿德等具摺時(shí)已指出：

    閩省地勢(shì)表延二千馀里,，負(fù)山面海，外控臺(tái)灣,、澎湖,，實(shí)為濱海巖強(qiáng)，故兵額之多,，較他省為最,，乃地多斤鹵，民事畋漁,，戶鮮蓋藏,，力尤拮據(jù)，亦較他省為甚,。且上游則山深箐密,，村落零星,，下游則聚族而居，民貧俗悍,，往往以大姓而欺小姓,，強(qiáng)房而凌弱房，糾眾結(jié)合,，持械互斗之風(fēng),，幾成錮習(xí)[28]。

    福建下游即指泉州,、漳州等府沿海地區(qū),，聚族而居，宗族矛盾,，互相凌壓,，于是糾眾結(jié)拜異姓弟兄，倡立會(huì)黨,，持械相斗,。質(zhì)言之，秘密會(huì)黨的起源,，有其社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景,，它與閩粵地區(qū)宗族械斗的頻繁,，異姓結(jié)拜風(fēng)氣的盛行，確實(shí)有極密切的關(guān)系。

    文化人類學(xué)派解釋文化的起源,，大致可以歸納為兩派：一派稱為傳播學(xué)派,，又稱為文化單源說(shuō),。這一學(xué)派從地理上的分布,，考察各種現(xiàn)象，凡是外形類似,，不論其距離遠(yuǎn)近,，都?xì)w諸傳播關(guān)系，各種文化都由一地播出,，不承認(rèn)有重復(fù)的創(chuàng)造：一派稱為進(jìn)化學(xué)派,，又稱為文化復(fù)源說(shuō)。這一派認(rèn)為人類天性相近,，人同此心,，心同此理,，人類文化依照自然法則演進(jìn),，不必一定起源于一地。過去研究秘密會(huì)黨的學(xué)者多采納傳播學(xué)派文化單源說(shuō)的論點(diǎn),，認(rèn)為各種地域化的社會(huì)共同體都稱為天地會(huì),，三合會(huì),、三點(diǎn)會(huì)、哥老會(huì),、小刀會(huì),、青幫、紅幫等等都是天地會(huì)的支派或別名,，他們所重視的問題,，多局限于考證天地會(huì)起自那一年？創(chuàng)自何人,？始于何地,？其實(shí)，探討秘密會(huì)黨的源流,，不必一定局限于文化單源說(shuō)的理論,，而忽略文化復(fù)源說(shuō)的觀點(diǎn)。有清一代,，會(huì)黨林立,，名目繁多，不勝枚舉,。劉子揚(yáng)撰<清代秘密會(huì)黨檔案史料概述>一文指出中國(guó)第一歷史檔案館中,，保管著大量清代秘密會(huì)黨的檔案，時(shí)間起自雍正朝,，迄于宣統(tǒng)末年（1723—1911）,，總計(jì)數(shù)萬(wàn)件，他依據(jù)這批檔案列舉秘密會(huì)黨的名目多達(dá)一百馀個(gè)[29],。臺(tái)北國(guó)立故宮博物院現(xiàn)藏清代檔案中所見會(huì)黨名目,，亦極繁多。因此,，可知秘密會(huì)黨是屬于多元性的地域化社會(huì)共同體,，衍生轉(zhuǎn)化，到處創(chuàng)生,。

    依據(jù)海峽兩岸現(xiàn)藏清代檔案,，排比清代前期的秘密會(huì)黨案件后，可以得知順治,、康熙年間并未破獲或取締任何會(huì)黨案件,，會(huì)黨案件的正式出現(xiàn)，確實(shí)起自雍正年間,，福建內(nèi)陸出現(xiàn)過鐵鞭會(huì),、一線會(huì)、桃園會(huì),，安徽霍邱縣出現(xiàn)鐵尺會(huì),，廣東海陽(yáng)縣出現(xiàn)父母會(huì),，臺(tái)灣出現(xiàn)父母會(huì)、子龍會(huì)等等,。鐵鞭會(huì)是因會(huì)中成員所執(zhí)器械為鐵鞭而得名,，鐵尺會(huì)是因會(huì)中成員所執(zhí)器械為鐵尺而得名。一錢會(huì)出現(xiàn)于廈門,，因會(huì)中成員遇事要各出一兩而得名,。桃園會(huì)出現(xiàn)于福建泉、漳一帶,，因桃園三結(jié)義而得名,。子龍會(huì)出現(xiàn)于臺(tái)灣，因趙云字子龍而得名,。臺(tái)灣諸羅縣父母會(huì)成立的宗旨,，是為父母年老身故籌措喪葬費(fèi)用而創(chuàng)設(shè)的。乾隆年間（1735－－1736）,，福建邵武縣先后取締關(guān)圣會(huì),、鐵尺會(huì)，漳浦縣先后取締子龍會(huì),、小刀會(huì),、北帝會(huì)、天地會(huì),，福安縣取締邊錢會(huì),，長(zhǎng)泰縣取締父母會(huì)，平和縣取締天地會(huì),，同安縣取締■點(diǎn)會(huì),，龍溪縣取締天地會(huì)。與福建鄰近的江西宜黃縣取締關(guān)帝會(huì),，廣東惠州,、饒平縣、南?？h,、順德縣等地取締天地會(huì)。廣東西寧縣及其鄰近的廣西蒼梧縣取締牙簽會(huì),。臺(tái)灣彰化縣先后查禁小刀會(huì),、天地會(huì)，諸羅縣即嘉義縣先后取締添弟會(huì),、雷公會(huì),、游會(huì)，鳳山縣查辦夭地會(huì),。乾隆元年（1736）,，福建邵武縣破獲關(guān)圣會(huì)。乾隆十H年（1747）十一月,，江西人蕭其能在宜黃縣加入關(guān)帝會(huì),。關(guān)圣會(huì)和關(guān)帝會(huì)都是因崇拜關(guān)圣帝君而得名。乾隆十二年（1747）,，福建福安縣人何老妹糾眾結(jié)拜邊錢會(huì),，將制錢對(duì)半夾開，會(huì)中成員每人各給半邊,，以為入夥憑據(jù),，故稱邊錢會(huì)[30]。漳浦縣破獲的北帝會(huì),，是因會(huì)中奉祀玄武而得名,。乾隆七年（1742），漳浦縣查辦的小刀會(huì)和乾隆三十七年（1772）以降臺(tái)灣彰化等縣查辦的十?dāng)?shù)起小刀會(huì)案件,，都是因會(huì)中成員各帶小刀幫護(hù)而得名,。諸羅縣出現(xiàn)的添弟會(huì)和雷公會(huì)是楊光積、楊媽世兄弟因爭(zhēng)奪家產(chǎn)而倡立的異姓結(jié)拜組織,，添弟會(huì)取弟兄日添,，爭(zhēng)斗必勝之義。雷公會(huì)是因楊媽世以其兄楊光動(dòng)兇惡不肖,，必被雷公擊斃,，所以取名雷公會(huì)。廣東西寧縣的牙簽會(huì),，是因會(huì)中成員佩帶銀牙簽一副作為暗號(hào)而得名,。就現(xiàn)存檔案資料而言，天地會(huì)是較晚出現(xiàn)的一個(gè)秘密會(huì)黨,，其成立時(shí)間,，最早只能追溯到乾隆二十六年（1761），地點(diǎn)在廣東或福建漳浦,，是由洪一和尚萬(wàn)提喜倡立的,，他根據(jù)“人生以天地為本”之義而創(chuàng)立“天地會(huì)”這個(gè)名目。

    秘密會(huì)黨的起源,，與閩粵地區(qū)異姓結(jié)拜風(fēng)氣的盛行,，有著密切的關(guān)系，而秘密會(huì)黨的傳布發(fā)展,，則與閩粵等省人口的向外流動(dòng),，也是關(guān)系密切。清代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變遷,，最引人矚目的就是人口的急遞增加,，人口流動(dòng)的日益頻繁,，邊陲地區(qū)耕地壟辟面積的顯著擴(kuò)大，以及基層社會(huì)的變遷,，清代前期的臺(tái)灣就是處于開發(fā)中地區(qū)的早期移墾社會(huì),。閩粵沿海地區(qū)，由于人口壓迫日益嚴(yán)重,，生計(jì)維艱的貧苦小民,，多移徙開發(fā)中的移墾社會(huì)，隨著閩粵人口的向外流動(dòng),，移墾社會(huì)里結(jié)盟拜會(huì)的活動(dòng),，亦蔚為風(fēng)氣。早期移殖到臺(tái)灣的內(nèi)陸漢人,，不僅同鄉(xiāng)觀念很濃厚,，其模擬宗族關(guān)系的結(jié)盟拜會(huì)活動(dòng)，亦相當(dāng)盛行,，臺(tái)灣秘密會(huì)黨的產(chǎn)生或出現(xiàn),，主要是內(nèi)陸會(huì)黨的派生現(xiàn)象，人口流動(dòng)是因,，結(jié)盟拜會(huì)是果,。嚴(yán)煙是福建漳州府平和縣人，賣布為生,。與嚴(yán)煙同村行醫(yī)的廣東人陳彪是洪二和尚的嫡傳弟子之一,。乾隆四十七年（1782），嚴(yán)煙聽從陳彪糾邀,，加入天地會(huì),。乾隆四十八年（1783），嚴(yán)煙渡海來(lái)臺(tái),，在彰化開張布鋪并傳天地會(huì),。據(jù)嚴(yán)煙供種天地會(huì)的宗旨是：

    天地會(huì)名目，因人生以夭地為本,，不過是敬天地的意思,。要入這會(huì)的緣故，原為婚姻喪葬事情,，可以資助錢財(cái),；與人打架，可以相幫出力,；若遇搶劫,，一聞同教[會(huì)]暗號(hào)，便不相犯；將來(lái)傳教與人,，又可得人酬謝,，所以愿入這會(huì)者甚多[31]。

    天地會(huì)的成立宗旨,，主要是在強(qiáng)調(diào)內(nèi)部的互助問題,，“反清復(fù)明”不是各會(huì)黨初創(chuàng)階段的宗旨。此時(shí),，臺(tái)灣彰化一帶,，因泉,、漳分類械斗,，并未平息，林爽文是漳州人,，他為了凝聚漳州籍移民的力量,，即于乾隆四十九年（1784）三月二十五日加入天地會(huì)，歃血盟誓,，相約遇有事情,，大家出力，公同幫助,。由此可知臺(tái)灣天地會(huì)是閩粵內(nèi)陸天地會(huì)的派生現(xiàn)象,，它正式出現(xiàn)于臺(tái)灣的上限時(shí)間是始自乾隆四十八年（1783），過去學(xué)者認(rèn)為天地會(huì)創(chuàng)自鄭成功,，首先發(fā)源于臺(tái)灣,，然后傳布于閩粵內(nèi)陸的說(shuō)法，并不符合歷史事實(shí),。連立昌著《福建秘密社會(huì)》一書已指出：

    堅(jiān)持康熙甲寅說(shuō)的同志,，認(rèn)為缺乏直接史料是康熙時(shí)史料存留少的緣故，可是雍正至乾隆早期的史料已很多了,，也未見天地會(huì)活動(dòng)記載,。如天地會(huì)早于小刀會(huì)創(chuàng)立，理該先流傳,，但是不但漳,、泉地區(qū)和潮汕地區(qū)均未見蹤跡，而傳入臺(tái)灣反在小刀會(huì)之后,，這就難以解釋了,，因而天地會(huì)起于康熙甲寅說(shuō)不能說(shuō)服人[32]。

    臺(tái)灣小刀會(huì)案件始自乾隆三十七年（1772）,，但早在雍正六年（1728）臺(tái)灣諸羅縣已破獲父母會(huì),。福建總督高其倬折時(shí)指出，“福建風(fēng)氣，向日有鐵鞭等會(huì),，拜把結(jié)盟,，好棍相黨，生事害人,，后因在嚴(yán)禁,，且鐵鞭等名，駭人耳目,，遂改而為父母會(huì),。”[33]在天地會(huì)名稱正式出現(xiàn)以前,，官府破獲的秘密會(huì)黨,，已是名目繁多，如鐵鞭會(huì),、鐵尺會(huì),、父母會(huì)、小刀會(huì)等等,，如果天地會(huì)已于康熙初葉成立,，何以其流傳反而在這些會(huì)黨之后呢？福建總督高其悼何以說(shuō)父母會(huì)是由鐵鞭會(huì)改名而來(lái),？而不說(shuō)父母會(huì)是由天地會(huì)改名而來(lái)呢,？易言之，康熙年間鄭氏在臺(tái)灣創(chuàng)立天地會(huì)的說(shuō)法,，并不符合歷史事實(shí),。清代秘密會(huì)黨的發(fā)展，經(jīng)歷過由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的過程,，天地會(huì)是清代秘密會(huì)黨發(fā)展到成熟,、完備階段的產(chǎn)物，也是閩粵地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)變遷的結(jié)果,。探討臺(tái)灣秘密會(huì)黨的源流,，不能忽略閩粵內(nèi)陸社會(huì)矛盾的霉化，以及臺(tái)灣移墾社會(huì)的特征,。