自20世紀(jì)80年代起，中華大地出現(xiàn)了“尋根熱”,。這是在新的歷史時(shí)期中華民族文化凝聚力和文化向心力的表現(xiàn),。尋根的內(nèi)容是多方面的，如關(guān)于中華人文始祖的尋根,、古代都城及其他城址的尋根,、各門類文化尋根,、家族尋根等等,。其中姓氏尋根是各種文化尋根的重要組成部分，表現(xiàn)得尤其活躍,。近10余年來,，河南省各級(jí)政府對(duì)姓氏尋根問題非常重視，成立了有關(guān)的機(jī)構(gòu)團(tuán)體,，積極組織和安排了姓氏尋根方面的活動(dòng),。許多專家學(xué)者對(duì)姓氏文化做了大量考察和研究工作，取得了不少成果?，F(xiàn)在,，中原姓氏尋根的熱潮正在持續(xù)發(fā)展，并引起社會(huì)民眾廣泛的關(guān)注,。

一,、中華民族的姓氏之根在中原

中華文明的源頭、中華民族的發(fā)祥地在中原,，這是當(dāng)今全世界中國人的共識(shí),。中華民族的姓氏之根(主要指漢民族的姓氏)，絕大部分也在中原,，這也是沒有疑義的,。“中原”一詞,，本來有廣義,、狹義兩種解釋。廣義的中原指黃河流域,，包括今天的河南省大部分及陜西,、山西、河北,、山東的一部分,。狹義的中原則指古代的豫州一帶。其范圍大體相當(dāng)于今天河南省的大部分地區(qū)?！稜栄拧め尩亍吩?“河南曰豫州,。”這里的“河南”即指黃河以南至淮河之間的廣大地區(qū),。因此,，當(dāng)代人們論及中原常取狹義，即指河南省而言,。

本文敘述中原姓氏尋根,，即取“中原”的狹義的概念，著重介紹當(dāng)前河南省姓氏尋根的情況,。中國的姓氏到底有多少,，很難做出確切的統(tǒng)計(jì)。袁義達(dá),、杜若甫主編的《中華姓氏大辭典》中收錄的姓氏11,，969個(gè)，其中單字姓5,，327個(gè),，雙字姓4，329個(gè),，3個(gè)字以上的姓氏2,，313個(gè)。這么多的姓氏若要一一查明根源是非常困難的,，要查明其中究竟有多少姓氏是源于河南的也同樣非常困難,。今天談?wù)撔帐蠈じ鶈栴}，只能以常見的,、涵蓋人口較多的姓氏為基礎(chǔ),。根據(jù)袁義達(dá)、杜若甫提供的資料,，按占世界漢族總?cè)丝诘谋壤笮∨帕谐銮?00名大姓,，第1名李姓占漢族總?cè)丝诘?194%，第2名王姓占7141%,，第3名張姓占7107%,，第100名文姓占0.17%。100名大姓總計(jì)約占漢族總?cè)丝诘?7%,。河南省姓氏學(xué)專家謝鈞祥先生依據(jù)上述排序,，著《中華百家大姓源流》一書(1996年10月中州古籍出版社出版)，詳細(xì)考察了這100家大姓的源流情況,。根據(jù)這本書統(tǒng)計(jì),，這100家大姓中根源全部在河南或部分在河南的共73姓。當(dāng)然，在這100家大姓之外,，肯定還有很多姓氏是根源在河南的,。1999年8月在云南舉辦國際園藝博覽會(huì)時(shí)，河南省的劉翔南先生為博覽會(huì)的河南展地撰寫了尋根碑文,，記錄了根源于河南的姓氏共150個(gè),，在世博會(huì)期間受到海內(nèi)外華人的關(guān)注。這些數(shù)字資料盡管未必精確,，但能夠在一定程度上說明中華姓氏多半根源于河南的事實(shí),。

針對(duì)河南省姓氏歷史文化資源具有極大優(yōu)勢(shì)的狀況，1995年成立了“河南省中原姓氏歷史文化研究會(huì)”,。河南省的一些專家學(xué)者積極進(jìn)行姓氏文化方面的考察和研究,，出版了不少有關(guān)姓氏尋根的著作和普及性書籍。如謝鈞祥,、王大良先生主編的《源于河南千家姓》,，1994年河南人民出版社出版;王大良先生主編的《百家姓尋根探秘叢書》，1995年四川人民出版社出版;鄭秀桂等先生主持編寫的《百家姓書系》,，1998年天津新蕾出版社出版;王大良先生主編的《中國大姓尋根與取名》，1999年起由中國氣象出版社陸續(xù)出版,。河南省中原姓氏歷史文化研究會(huì)還創(chuàng)辦了以研究姓氏文化為主的《歷史文化研究》季刊,。從這些研究姓氏文化的著作及有關(guān)文章中，更可以看出眾多姓氏起源之根確在河南,。

二,、人文始祖尋根與姓氏尋根

中華民族都自謂是炎黃子孫，共同的文化心理使全世界的炎黃子孫都不忘自己的始祖,，并具有強(qiáng)烈的探尋祖根的愿望?，F(xiàn)在，學(xué)術(shù)文化界一般認(rèn)為中華民族有九大始祖,，即伏羲,、炎帝、黃帝,、顓頊,、帝嚳、少昊,、堯,、舜、禹,。這九大始祖都出自河南,，后世姓氏根源于九大始祖的，當(dāng)然也可以視為其姓氏之根在河南。

據(jù)古代傳說,，伏羲居于陳地,，死后葬于陳地，今河南淮陽有太昊陵,，即伏羲墓,。

炎帝、黃帝本是同父母兄弟,，即少典(娶有蟲喬氏)之子,，生于華陽(今河南新鄭)。新鄭市西有山即所謂具茨山,，這里在當(dāng)代被確認(rèn)為炎黃故里,，經(jīng)過整修，成為中華兒女的祭祖圣地,，也成為當(dāng)?shù)刂穆糜尉包c(diǎn),。新鄭市附近的新密市也有一處軒轅黃帝宮，是祭拜黃帝的另一處圣地,。

顓頊高陽氏是黃帝的孫子,，他生于若水，居于帝丘(今河南濮陽),。1987年,，濮陽出土了用蚌殼砌塑的龍形圖案，被稱為“中華第一龍”,，考古專家認(rèn)為這就是顓頊的墓葬,。帝嚳高辛氏相傳是黃帝的曾孫，居于西亳(今河南偃師),。少昊是黃帝的兒子,，己姓，他在河南的遺跡尚待查考,。

堯和舜見于史籍記載的事跡多在山西,、山東、河北一帶,，但他們也都是黃帝的后裔,，在河南境內(nèi)也有活動(dòng)。堯的遺跡與河南有關(guān)系的是其子丹朱被封于丹水,，即今河南內(nèi)鄉(xiāng),、淅川境內(nèi)的丹江。

禹建立的最早的國家即在河南,，即今河南的禹州,。相傳大禹治水疏通黃河時(shí)曾劈開三門山導(dǎo)水東流,，其地即今河南三門峽。河南開封市內(nèi)有禹王臺(tái),，鄭州的黃河游覽區(qū)有大禹的塑像,，都標(biāo)志著禹在河南的功績(jī)及河南民眾對(duì)禹的懷念。

從宗族傳繼的關(guān)系來考察,，九大始祖屬于三個(gè)血緣系統(tǒng),。伏羲和女媧兄妹是一個(gè)血緣系統(tǒng)，原為風(fēng)姓,，后世有些姓氏源于伏羲的(如程姓等),，都是風(fēng)姓的系統(tǒng)。禹是鯀之子,，鯀是舜之臣(被封為崇伯),，禹之子啟建立夏朝，從鯀到禹到啟自為一個(gè)血緣系統(tǒng),，后世有些姓氏源于禹的(如夏姓,、禹姓等)都屬于禹的后裔。其余六大始祖為一個(gè)血緣系統(tǒng),。炎帝和黃帝是親兄弟,，顓頊、帝嚳,、少昊,、堯、舜都是黃帝的后代,。后世姓氏中只有謝姓、姜姓等較少的一些姓氏根源于炎帝,，而后世漢民族中數(shù)量眾多的姓氏皆為黃帝的后裔,。

據(jù)《史記》、《國語》等史籍記載,，黃帝25子,，得姓的有14人，除去其中重復(fù)的2姓,，實(shí)有12姓,，周朝始祖姬姓即在這12姓之中,，后世姓氏源于這12姓的，或源于周朝的姬姓宗室被封的諸侯國者,，也都是黃帝的后裔。黃帝妻嫘祖所生的兩個(gè)兒子,，一名玄囂,，一名昌意,。玄囂的孫子即為帝嚳，帝嚳的兒子放勛即是帝堯,。昌意之子即顓頊,，顓頊傳數(shù)代為重華即是帝舜。關(guān)于少昊,，有一種說法說他是黃帝的兒子,，名摯，字青陽,，己姓(也有一說他是東夷部落首領(lǐng),，非黃帝血統(tǒng))，即少昊金天氏,。因此,，后世的許多姓氏分別根源于顓頊(如李姓、趙姓等),，根源于堯和帝嚳(如劉姓等),，根源于舜(如陳姓、胡姓等),，根源于少昊(如金姓,、尹姓等)，這些也都是黃帝的后裔,。對(duì)中華人文始祖進(jìn)行尋根究底的考察,，有益于解決姓氏尋根方面的許多疑難問題。如張氏的祖根是黃帝的孫子張揮,，但張揮的身世卻有不同的說法,。《元和姓纂》,、《世本》記云“黃帝第五子青陽生揮”,，《新唐書·宰相世系表》記云“黃帝子少昊青陽氏第五子揮”，都說揮是青陽氏的兒子,。但古籍中一說黃帝子玄囂為青陽氏,，一說少昊字青陽，那么,，揮的父親究竟是玄囂還是少昊呢?對(duì)于這個(gè)問題,，河南省的專家學(xué)者進(jìn)行了深入的研究，寫出不少論文,，其中程有為的《揮的身世與青陽地望考》,、王大良的《張姓始祖揮及活動(dòng)地域考》論述較詳。經(jīng)過多方論證,，大家一致認(rèn)為張揮是玄囂的兒子,，張姓起源于古青河(后世稱清河或清水河)上游,，即今河南濮陽一帶。專家學(xué)者研究的成果得到社會(huì)的公認(rèn),，濮陽市政府修復(fù)了張揮墓等遺跡,，并成立了濮陽市張氏文化研究會(huì)。1998年11月,，世界張氏宗親會(huì)會(huì)長親往濮陽張氏祖地拜謁了張氏始祖張揮墓,，他對(duì)于濮陽市政府及河南省的專家學(xué)者所做的有意義的工作給予了良好的評(píng)價(jià)。

關(guān)于劉姓的尋根,，也是一個(gè)生動(dòng)的事例,。史籍有兩種說法:一說劉姓起源于黃帝之子12姓中的祁姓，因帝嚳及其子堯?yàn)槠钚?，故劉姓是堯的后?二說劉姓出自周朝的姬姓,。而《新唐書·宰相世系》在認(rèn)為“劉氏出自祁姓”的同時(shí)，又說劉氏子孫中那位養(yǎng)龍的劉累的后代到了周朝被封為杜伯,，稱唐杜氏,，后來杜氏的后人中有位士會(huì)由秦歸晉，其子留居于秦,，稱劉氏,。不同的說法關(guān)涉到劉氏的起源地。若說被成王封于劉邑的劉氏,，則其地在今河南偃師;若說留居于秦國的劉氏,，則其地在今陜西鳳翔。對(duì)于這樣的問題,，河南的專家學(xué)者進(jìn)行了深入的研究與考察,，最后認(rèn)定劉姓的始祖為夏朝第13位皇帝孔甲的“御龍氏”劉累。劉累所居的邱公古城,，在今河南省魯山縣的昭平湖風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi),。這里尚存有邱公古城址、劉累墓等遺跡,。這一研究結(jié)果很快得到社會(huì)有關(guān)方面的認(rèn)可。現(xiàn)在,，河南省平頂山市申辦2003年世界劉氏宗親聯(lián)誼會(huì)第四屆大會(huì)的承辦權(quán),，已獲成功，正在進(jìn)行有關(guān)的籌備工作,。

三,、都城尋根與姓氏尋根

河南由于是中華民族的發(fā)祥地，歷史上在這里建都的地點(diǎn)最多,。尤其是自遠(yuǎn)古時(shí)期至春秋,、戰(zhàn)國時(shí),，河南境內(nèi)的古都更是不可勝數(shù)。夏代以前的建都情況,，如伏羲和炎帝都于陳(今淮陽),，黃帝都于有熊(今新鄭)，顓頊都于帝丘(今濮陽),，帝嚳都于亳(今偃師),，這些都形成了共識(shí)。夏朝最早的都城在陽城(今河南登封東南告成鎮(zhèn)),，商朝前期或中期的都城一度在鄭州,，這些也都進(jìn)行了大量的考察和研究。關(guān)于西周時(shí)期的都城和春秋,、戰(zhàn)國時(shí)期列國的都城的探討,，也陸續(xù)有不少重要成果問世。河南省社會(huì)科學(xué)院考古所前所長馬世之研究員對(duì)于周代古都的研究用力最多,，如對(duì)西周都城,、東周洛陽王城、古蔡國城,、息國故城,、古楚王城以及楚國在中原建都于丹陽、淮陽史跡的研究,，都有新發(fā)現(xiàn)和新見解,。

特別是戰(zhàn)國時(shí)期趙都中牟被認(rèn)為在河南鶴壁，是近幾年來河南古都尋根的重大突破,?！妒酚洝ぺw世家》記載:“獻(xiàn)侯少即位，治中牟,?！壁w都中牟的確切位置，歷來有三種說法:一說在今河南中牟,，二說在今河北的邯鄲,、邢臺(tái)之間，三說在今河南的湯陰,、鶴壁一帶,。從1998年起，河南省社會(huì)科學(xué)院考古所和鶴壁市文物局聯(lián)合進(jìn)行專題研究和實(shí)地考察,，確定趙都中牟在今鶴壁市南鹿樓與故縣一帶,。

古代都城尋根是和姓氏尋根緊密聯(lián)系在一起的。因?yàn)樵S多姓氏源于古代最早分封的諸侯國,，如黃姓源于古黃國,、許姓源于古許國,、郭姓源于古虢國等。對(duì)古國古都的考察,，對(duì)理清某些姓氏的源與流來說,，都是關(guān)鍵性問題。如趙都中牟的被確定,，對(duì)理清趙姓的根源流派就具有重要的意義,。趙氏出自嬴姓，祖先是顓頊的裔孫伯益,，伯益的九世孫即周穆王時(shí)的著名馭手造父,，再傳七世為東周諸侯之一趙叔帶。公元前475年韓,、趙,、魏三家分晉時(shí)，趙襄子最先建都晉陽(今山西太原市東南),，公元前423年趙獻(xiàn)侯即位時(shí)遷都中牟,。如今確定趙都中牟在河南鶴壁，對(duì)于認(rèn)識(shí)后世河南境內(nèi)的趙姓的幾大分支的源起,，提供了新的重要線索,。

關(guān)于禹都陽城的考察，對(duì)于禹的后代產(chǎn)生的姓氏來說,，也明確了最早的起源地,。陽城本為山名，在今河南登封市北,。古禹國中心地域在今河南禹州,，陽城的位置后世屢有變動(dòng)，武則天時(shí)此地曾置告成縣,。當(dāng)代有關(guān)專家學(xué)者經(jīng)過研究和實(shí)地考察,，一般都認(rèn)為禹都陽城在今登封市告成鎮(zhèn)的王城崗(也有的學(xué)者持有異議)。這一結(jié)論使當(dāng)代禹的后裔禹姓為尋得根源而感到高興,。除國內(nèi)的禹姓之外,，韓國也有禹姓，而且韓國禹姓也認(rèn)為他們是大禹的后裔,。2001年9月,，韓國禹氏宗親代表一行9人來到中國河南尋根，他們參觀考察了登封王城崗遺址,，為能夠親自到“禹都陽城”舊址祭奠先祖而引以為榮。

值得提起的還有謝姓的尋根,，同古代謝姓始祖封地的尋根也大有關(guān)聯(lián),。謝姓出自炎帝之后,，傳到西周末年周宣王的舅舅申伯，被封于謝邑,，于是申伯即成謝姓始祖,。但這個(gè)謝邑在什么地方，卻有不同的說法,。一說謝邑在今山東兗州市附近的謝城,，二說在今河南汝南的謝城，三說在今河南信陽市西北,，四說在今河南南陽市宛城區(qū),，五說在今河南唐河縣。而在唐河縣的這種說法又有唐河的上屯,、郭灘,、蒼臺(tái)三種。河南省的一些專家學(xué)者對(duì)這個(gè)問題進(jìn)行了深入的研究和考察,。觀點(diǎn)傾向于謝氏根源在南陽,、唐河兩種說法。世界謝氏總會(huì)既承認(rèn)南陽,，也承認(rèn)唐河,。世界謝氏總會(huì)會(huì)長謝漢儒認(rèn)為，古謝邑“究竟在唐河,，抑在南陽?此事關(guān)系祖先源流,，不可不慎??繼續(xù)追尋發(fā)掘，以科學(xué)方法探求實(shí)證,，今年不成,，期之來年，今世不成,，期之子子孫孫繼續(xù)努力”,。他的意見符合情理，深得海內(nèi)外謝姓人氏贊同,。

當(dāng)代河南關(guān)于其他古都古城的尋根,，也做了不少工作。如河南潢川對(duì)黃國故城的考察,，確認(rèn)該城在今潢川縣西北6公里處的淮河南岸,、小黃河西岸。又如河南沁陽對(duì)于阝國故城的考察,，確認(rèn)該城在今沁陽市西北11公里處于阝邰村東,，由此可斷定這里是于姓的起源地。諸如此類對(duì)古都古城的考察，所取得的成果為姓氏尋根提供了豐富的歷史依據(jù),。

四,、門類文化尋根與姓氏尋根

中原文化積淀豐厚，歷史悠久,，一些門類的文化尋根也往往追溯到河南,。1999年9月，由中國東方文化研究會(huì),、河南省東方文化研究會(huì),、河南省淇縣人民政府和香港孔教學(xué)院、香港中華文化有限公司共同主辦,，在淇縣召開了東方文化中原尋根學(xué)術(shù)研討會(huì),。會(huì)議的中心議題是探討中華文化的一些主要代表性門類，如儒家文化,、道家文化,、墨家文化、兵家文化等在河南的淵源,。

對(duì)儒家文化及洛學(xué)的研究也是同姓氏尋根有聯(lián)系的,。儒家始祖孔子是山東人，但孔姓的祖根卻在河南,。據(jù)歷史記載,，孔姓源于黃帝后裔中的子姓。傳說帝嚳次妃簡(jiǎn)狄吞乙卵生契,，被賜姓子氏,，后代又將“子”字加“乙”為“孔”字，傳數(shù)世即為商的始祖成湯,。再傳若干代至殷王帝乙長子微子啟受封于宋(今河南商丘一帶),，此后孔姓成為這里的名門望族，再后來到宋國大司馬孔父嘉的兒子孔防叔逃往魯國,，才有山東的孔氏,。因此，當(dāng)代孔姓后裔既以山東曲阜為本根,，也以河南商丘為本根,。宋代理學(xué)代表人物邵雍祖根是西周的召公。召公原來的封地在召(今陜西岐山),，東周時(shí)召公后代被改封于王屋(今河南濟(jì)源市邵源鄉(xiāng)),，戰(zhàn)國時(shí)召氏流播于汝南、安陽等地,，因避禍而將姓氏字加偏旁為“邵”,。洛陽程氏源出風(fēng)姓,，顓頊時(shí)有重和黎兄弟分任司天、司地之職,，即程氏始祖,，其后裔在周初被封于程，建立程國,，其地在今洛陽市東。宋代邵雍與二程的出現(xiàn),，是邵姓,、程姓后人的驕傲，因此當(dāng)代邵,、程二姓后裔的尋根問祖也有人到洛陽瞻拜有關(guān)的遺跡,。程頤晚年居住在洛陽龍門南耙樓山下，即今河南嵩縣田湖鎮(zhèn)程村,，此地今被稱為“兩程故里”,。程頤的十八代孫明朝的程世寅曾編撰《兩程故里志》，后又由程宗孟續(xù)修,，當(dāng)代河南太康人程鷹等重新加以整理,，已于1992年由河南大學(xué)出版社出版。此書對(duì)于探尋程氏祖根及宋代理學(xué)淵源,，都是一份有重要價(jià)值的文獻(xiàn)資料,。

道家文化的源頭在河南是沒有疑義的。因道家始祖老子原籍在楚國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里,，即今河南鹿邑縣太清宮鎮(zhèn),。老子即李耳，字伯陽,，是李氏遠(yuǎn)祖中的重要人物,。考察道家始祖的淵源,，也即是考察李姓的淵源,。唐代林寶的《元和姓纂》稱李耳為李利貞的十一世孫，宋代編撰的《新唐書·宗室世系》又做了更詳細(xì)的記述,。據(jù)記載,，李氏祖根為顓頊之子大業(yè)，其孫皋陶在堯時(shí)任大理(司法長官)之職,，之后數(shù)世皆為大理,，以官命族為理氏。又傳數(shù)世至殷紂王時(shí)的理徵,，獲罪被殺,，其子利貞逃難于伊侯之墟，食木子(一種木本植物的果實(shí))得活命，就改理氏為李氏,。至老子李耳的八世孫李曇,，聲名顯赫，其子孫流播隴西,、趙郡等地,，再四處遷居，皆成望族,，于是后世李氏多為李曇的后裔,，也即是老子李耳的后裔。因此,，當(dāng)代世界李姓后人尋根問祖,，也常見到河南鹿邑的太清宮祭拜老子，把道家文化的尋根同李氏的尋根自然地結(jié)合起來,。

關(guān)于墨家文化的尋根,，近些年也有新的進(jìn)展。河南的專家學(xué)者最新研究與考察的結(jié)果認(rèn)定墨子的里籍為魯陽,，即今河南魯山,。關(guān)于兵家文化與武林文化的尋根在河南也不斷有新的活動(dòng)。戰(zhàn)國時(shí)期著名的兵家代表人物鬼谷子在云夢(mèng)山講學(xué),，一代名人如蘇秦,、張儀、孫臏,、龐涓,、毛遂等都是他的學(xué)生，其地在今河南淇縣境內(nèi),。淇縣政府對(duì)有關(guān)遺跡予以修復(fù),，于是這里被稱為“中國古代第一軍校”,，成為一處重要的文化旅游景點(diǎn),，對(duì)研究兵家文化的源頭具有重要價(jià)值。武林文化源于北方,，河南是源頭之一,，尤其是少林武術(shù)源于嵩山少林寺，號(hào)稱“天下武學(xué)正宗”,。而同姓氏尋根關(guān)系密切的文化尋根還有隱逸文化尋根,。這就是許姓的尋根。據(jù)歷史記載,，西周初,，周武王把炎帝的裔孫伯夷的后代姜文叔封于許,，建立男爵許國，此為許姓之始,。按照這種說法,，許姓出自姜姓，是炎帝之后,，自建立許國起,，后代即姓許。由于許國弱小,，春秋時(shí)為楚,、鄭等大國所逼，多次遷徙,，其都先后在葉(今河南葉縣)、城父(今安徽亳州),、白羽(今河南西峽),、容城(今河南魯山東南)等地，具體位置實(shí)難查考,。河南省有關(guān)專家學(xué)者對(duì)許姓根源進(jìn)行了深入的研究與考察,，認(rèn)為許姓的始祖是許由。許由隱居及洗耳的地方即在今河南登封市的箕山,，許國,、許地、許姓之許皆源于許由,。而許由又是最早的隱士,，也可以說是中國隱逸文化的祖根。這樣,，就把姓氏尋根和隱逸文化的尋根結(jié)合在一起,。

五、獨(dú)具特色的固始尋根

近數(shù)年來,，福建和臺(tái)灣的許多姓氏在探尋祖根的過程中,，發(fā)現(xiàn)他們的祖先在歷史上大都來自“光州固始”(即今河南省信陽市的固始縣)，于是在他們的家族和每個(gè)人的思想中形成一種帶有普遍性的固始情結(jié),，他們對(duì)于根在中原的印象便是“光州固始”,。這一現(xiàn)象引起從事中原文化研究和姓氏文化研究的專家學(xué)者注意，稱之為“固始尋根”,。

固始在今河南省的最東南部,，全縣在淮河以南，東境與安徽六安鄰近,，地理位置特殊,。按照古代廣義的“中原”概念,，固始已不屬于中原，但今天它是河南省所屬的一個(gè)縣,，我們?cè)谟懻搯栴}時(shí)不妨仍然把它看做中原的一部分,。歷史上，固始是中原人渡淮之后向東南前往廬州,、安慶,、徽州直至浙閩的必經(jīng)之處，是歷代中原民眾南遷的集散地,。對(duì)于南遷至閩臺(tái)的中原姓氏后裔來說,，固始不是這些姓氏最早的本根所在，但它卻是在姓氏尋根過程中必然會(huì)探尋到的較近的根源,。因此可以說,，固始尋根是獨(dú)具特色的。固始成為閩臺(tái)一帶許多姓氏近根集中的地區(qū),，與中國歷史上中原民眾三次大規(guī)模地向東南遷徙有直接的關(guān)系,。第一次是西晉末年隨著晉朝皇帝的南渡而出現(xiàn)的移民潮?！堕}書》記云:“永嘉二年,，中原板蕩，衣冠始入閩者八族,，所謂林,、黃、陳,、鄭,、詹、丘,、何,、胡是也?！薄陡＝ㄍㄖ尽?、《福州通志》及福建的杜黃陳鄭等大姓的家譜族譜中也有相關(guān)的記載。這八個(gè)姓氏的原始祖根皆在中原,，但他們大規(guī)模南遷的始發(fā)地卻未必都起于固始,，只有福建客家人的林氏原曾“聚族于河南光州”。

中原大姓南遷并且起于固始的是以后的兩次移民潮,。第二次發(fā)生在唐朝初期,。唐高宗總章二年(669年)陳政入閩平叛，其哥哥陳敏,、陳敷率58姓軍校增援,，這些人都是固始人,。到陳政之子陳元光任漳州刺史時(shí)，這58姓軍校便在閩地落籍,，建設(shè)與開發(fā)漳州,，陳元光父子因此被譽(yù)為“開漳圣王”。于是固始陳氏和固始58姓便成為福建居民的重要組成部分,。

第三次大規(guī)模移民潮發(fā)生在唐朝末年至五代十國時(shí)期,。十國之一的閩國的創(chuàng)建者王審知即是光州固始人。唐末大亂,，農(nóng)民起義軍首領(lǐng)之一王緒率眾攻占光州,，自領(lǐng)光州刺史，王審知及其兄王潮,、弟王審圭阝參加了王緒的軍隊(duì),。不久王審知兄弟殺掉王緒，王潮代領(lǐng)光州刺史,。王潮死后,，王審知在唐末時(shí)被朝廷授為威武軍節(jié)度使、福建觀察使,，于是率部入閩，割據(jù)一方,，五代初后梁開平三年(909年)被朱溫封為閩王,，945年閩國被南唐滅掉。王審知及其子孫經(jīng)營閩地?cái)?shù)十年,，原來入閩時(shí)所率本部軍校多為光州固始人,，后來都在閩地落籍。隨王審知入閩的固始人,，有不少是中原的大姓,，如鄭姓等。

從以上考察可知,，唐初陳元光和五代王審知兩次率眾入閩,，在福建入籍定居，繁衍生息,，構(gòu)成了后世福建民眾的主體,，究其根源，多來自固始,。今天可以看到的福建一些大姓的族譜,、家譜，如王,、陳,、劉,、黃、鄭,、周,、許、方,、曾,、吳、謝,、尤,、施、余,、顏,、呂等20余種譜牒資料中，都有其祖先由固始入閩的記載,。而臺(tái)灣的民眾又大多數(shù)都是來自福建的,，因此，臺(tái)灣的姓氏自然也有相當(dāng)大的比例來自光州固始,。有人說,，福建人來自固始的，占福建人口總數(shù)的70%左右,，而臺(tái)灣人來自福建的,，占臺(tái)灣人口總數(shù)的70%左右。由此推算,，臺(tái)灣人應(yīng)有約半數(shù)來自河南固始,。今見《臺(tái)灣通志·氏族篇》中記載，大約有60個(gè)姓氏來自光州固始,。這樣的事實(shí),，說明河南的固始對(duì)于閩臺(tái)地區(qū)的姓氏尋根來說，確實(shí)具有非常重要的地位,。