所謂兜底，即直達(dá)底牌,。

兜底一個(gè)人,，即探知其潛能,。兜底一件事，即觸達(dá)其本質(zhì),。因此,，兜底，也可稱為深淺術(shù),，不到底,，不知其深。所謂半桶水,，叮當(dāng)響,。而靜水，則流深,。靜,，才能大氣磅礴。

于是,，在識(shí)人術(shù)層面,，我們的文化就有了多層次的參照，比如以言行觀人,，以利害知人,，以德怨分人,。

觀，是遠(yuǎn)觀,，知而不語,。知，是了然,，方能定其遠(yuǎn)近,。分，是尺度,，不做褒貶,，相之為相，自有因果,。

因此,，遠(yuǎn)觀，是為了保有理性與清醒,，不貿(mào)然，不強(qiáng)求,，得自在,。知，是為了從“術(shù)”而“道”,，是從術(shù)的手段,，見人心之相。而分,，則是為了給悲憫,，留一席之地。

一切現(xiàn)象,，皆在人心,。一切人心，皆手段與本性較量之因果,。

于是,，兜底一個(gè)人，最終仍然是以人心照人心,，是照見現(xiàn)象之后的沉默與自省,。

01

第一件事：越熱鬧，越空虛,。

一如《紅樓夢(mèng)》的前半場(chǎng),，是烈火烹油，繁花似錦,，大觀園的熱鬧,，是鼎沸的,。我們看見的是人群的喧囂，是依于各種習(xí)俗,，各種品制的花樣人心,，從根本上講，就是這些促成了熱鬧的“程式”,。

程式,，即范式，是一種通行密碼,。世間事,，一旦通行，即入約定俗成,。

而后半程,，是風(fēng)雨飄搖，蕭瑟寂靜,，沒有了人群,，不見了程式，因?yàn)?，只?typo data-origin="利散" ignoretag="true">利散之時(shí),，人心才能進(jìn)入迅速的分層。

不同的分層,，其應(yīng)對(duì)殘局的姿態(tài)是不同的,。也正是這種殘局之下“應(yīng)對(duì)”的分層，才構(gòu)成了人間本來的模樣,。

所謂分合之論,，合則熱鬧，分則寂寥,。

熱鬧,，是進(jìn)入組織，構(gòu)建組織,。而組織與自由,，必然陷入深層次的背離。因此,，熱鬧的維系,，必然需要個(gè)體在某種程度的妥協(xié)和退步。

所謂的大局觀,，本質(zhì)是脫胎于這種妥協(xié)與退步的,。并且，妥協(xié)與退步越深，個(gè)體就越成為熱鬧的附庸,，甚至傀儡,。

一如大觀園的熱鬧，始終是有等級(jí)的,，是有迎合的,，是基于各自的目的，以及手段的,。于是,，在極盡的熱鬧繁華處，總是能嗅到絕望與虛無的氣息,。

而分之寂寥,，是基于熱鬧的崩毀，基于程式的顛覆,，因此,，無所依附，無所期冀,，突然喪失了“被規(guī)約”的心安理得,，不得不直面程式的虛弱，以及自身的虛弱,。于是,，寂寥來臨，一部分人死去,，但總有一部分人為自己吶喊。

最終,，對(duì)熱鬧飛蛾撲火,，是心內(nèi)無光；對(duì)熱鬧趨炎附勢(shì),，是心存僥幸,。

02

第二件事：越評(píng)判，越著相,。

評(píng)判,，是世間最鋒銳的武器之一。評(píng)判,，經(jīng)建構(gòu)而成系統(tǒng),，便可為一種理念，一種流派,，一種思想,。

也就是說，評(píng)判一旦進(jìn)入系統(tǒng)化建構(gòu)，并獲得規(guī)?；С峙c認(rèn)同,，那么，這種評(píng)判,，就可以成為標(biāo)準(zhǔn),，成為準(zhǔn)繩，成為規(guī)約機(jī)制,，最終成為價(jià)值觀,、人生觀、世界觀,。

因此,，古往今來，在人類歷史關(guān)于“支配能量”的競(jìng)爭(zhēng)中,，總是把獲取支配性“評(píng)判”地位,，放在了極為險(xiǎn)要的位置。

因?yàn)?，只要評(píng)判系統(tǒng),，獲得了通行籌碼，也就意味著,，評(píng)判系統(tǒng)已經(jīng)進(jìn)入到一定意義上的共識(shí),。共識(shí)，即意味著進(jìn)入組織的必要性已經(jīng)達(dá)成,。

因此,，世人大多都急于表達(dá)觀點(diǎn)。觀點(diǎn),，即立場(chǎng),。立場(chǎng)，必然是帶有偏好的評(píng)判,。實(shí)現(xiàn)自身的偏好,，或可以是世俗個(gè)體最大的“意義”。

于是,，有著相似偏好的個(gè)體,，就進(jìn)入了群體分層理論。這個(gè)時(shí)候,，評(píng)判,，就成為了群體性評(píng)判。進(jìn)入群體性的評(píng)判共識(shí),，就擁有了一定的支配能量,。

很多時(shí)候,，不同聲音的個(gè)體，往往或銷聲匿跡,，或窮困潦倒,，或臭名昭著，基本就是敗給了這種群體性的評(píng)判共識(shí),。

評(píng)判,，之所以成就為利器，是因其永遠(yuǎn)會(huì)以某種“示好”或“權(quán)威”的方式呈現(xiàn),。

示好的背后,，站著的，是對(duì)他者的“敵對(duì)”,。評(píng)判“此”為好,，必然指“彼”為不好。

而權(quán)威,，則是借已然獲得支配性能量的評(píng)判為武器,，來攻擊“此”的不足為道。于是,，所謂的權(quán)威,，或者是所借的權(quán)威，都不過是招搖過市的幌子,，內(nèi)里,，藏著的都是私心。

因此,，評(píng)判者,，即為著相者。越是熱衷評(píng)判,，越是著“我相”,。

于是，世間一切的爭(zhēng)端,，都始于一種評(píng)判,，而終于另一種更強(qiáng)大的評(píng)判,。

03

熱鬧,，總是適于圍觀。

圍觀者越眾,，越容易形成旋渦式裹挾,。裹挾之下，泥沙俱下,，有人不知不覺,，有人有知不覺，終歸陷于泥沙之下。而惟有有知有覺者,，早已轉(zhuǎn)身離去,。

背離熱鬧，是一種定力,，一種自覺,。因此，對(duì)于圍觀者的囂囂評(píng)判,，只道是紅塵囂囂,，最終都有塵埃落定之時(shí)。

于是,，背離者,，不言。