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匠人精神,，指的就是哪怕自己已經(jīng)將技藝掌握得爐火純青,，也依舊懷揣著一顆虔誠之心，一種對(duì)事業(yè)孜孜不倦探求的心態(tài)實(shí)踐自我提升和蛻變的執(zhí)著心性,。古時(shí)《賣油翁》中“無他,，唯手熟爾”的感嘆，也體現(xiàn)了杰出技藝需要幾十年如一日的不斷磨練,，才能運(yùn)用得出類拔萃的亙古箴言,。作為國內(nèi)資深攝影家的李少白老師，在將近半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里,，始終秉承著對(duì)攝影的熱愛,，奮戰(zhàn)在最艱苦的風(fēng)光攝影的第一線，將自己的青春毫無保留地奉獻(xiàn)給了攝影,。
很多人認(rèn)識(shí)李少白,，源自1992年在民族文化宮舉辦的一場題為“神秘的紫禁城”的影像展覽，同時(shí)也正是這些故宮的建筑攝影讓李少白跨出人像攝影領(lǐng)域,，走進(jìn)了更廣闊的“視界”,。
其實(shí)，李少白最早并不是攝影專業(yè)出身,。由于大學(xué)的專業(yè)是無線電,，李少白畢業(yè)之后一直在一家計(jì)算機(jī)所任職，每天的工作就是編寫計(jì)算機(jī)軟件,，早在八十年代李少白就已經(jīng)成為了一個(gè)名副其實(shí)的“碼農(nóng)”,。隨著內(nèi)心對(duì)人像攝影渴望的慢慢滋長，是在計(jì)算機(jī)研究所繼續(xù)編寫代碼,，過朝九晚五波瀾不驚的生活？還是選擇一條看似不穩(wěn)定,，甚至于那個(gè)年代來看有些“不務(wù)正業(yè)”的攝影之路呢,？略作猶疑，李少白還是堅(jiān)定地選擇了后者,。
早在動(dòng)蕩的文革十年,，正在大學(xué)求學(xué)的李少白 ,，也許是冥冥之中的“機(jī)緣巧合”，他偶然拿起了家里的一臺(tái)老相機(jī),，當(dāng)時(shí)拍攝的題材用現(xiàn)在的行話來講其實(shí)就是“掃街”,，很多帶有濃重彼時(shí)時(shí)代烙印的人文影像都被他一一定格?；蛟S正是這樣的一次試水激發(fā)了潛藏于心的攝影情結(jié),，文革結(jié)束后的第三年，李少白購買了第一臺(tái)屬于自己的相機(jī),，正式開始了記錄光影之路,。
在那樣一個(gè)物質(zhì)和精神都相對(duì)匱乏的年代，公園是戀愛中的年輕男女最普遍的約會(huì)地點(diǎn),，也是李少白在閑暇之余最喜歡拿著相機(jī)躍躍欲試之場所,。記錄談笑風(fēng)生的青年男女在年輕的李少白看來絕對(duì)不乏風(fēng)月和浪漫。更令他感到驚喜的是,，自己拍的照片還非常受歡迎,，尤其是那些年輕姑娘們都喜歡自己給她們拍照。由此,，李少白仿佛哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸一般,，發(fā)現(xiàn)了自己在人像記錄領(lǐng)域的興趣和天賦，第一次在腦海中閃過吃攝影這碗飯的念頭,。
“詩和遠(yuǎn)方”日漸明晰,，但要放下“眼前的茍且”，談何容易,。不過,，當(dāng)時(shí)還在計(jì)算機(jī)所工作的他還是毅然的決定辭職。加入了一家雜志社擔(dān)任攝影記者,，在業(yè)余時(shí)間里繼續(xù)為年輕姑娘們拍攝照片,，心中的愛好終于變成了賴以為生的工作。長時(shí)間的拍攝讓他的攝影技藝得到了顯著的打磨,，優(yōu)質(zhì)人像作品的層出不窮也逐漸提高了“攝影師李少白”的名氣,。到八十年代中期，李少白在人像拍攝領(lǐng)域已經(jīng)相當(dāng)出名,，不僅有越來越多的年輕時(shí)尚女性找到他請(qǐng)他幫自己拍攝,，他工作之余拍攝的很多人像題材的掛歷，也在那個(gè)時(shí)候走進(jìn)了中國普通的千家萬戶之中,。
古話有云： “天將降大任于斯人,，必先苦其心志，勞其筋骨,，餓其體膚,，空乏其身”,。一個(gè)人在接受更多的饋贈(zèng)和給予之前，往往是會(huì)經(jīng)歷一番風(fēng)雨和折磨的,。要成為某個(gè)領(lǐng)域的匠人級(jí)大師更是不會(huì)例外：掌握嫻熟技藝的過程本就枯燥漫長,，寂寞侵蝕、壓力紛擾更是家常便飯,。隨著年輕女性人像拍攝名頭的越來越大,，諸如李少白只會(huì)拍美女不會(huì)拍其它這樣的言論也甚囂塵上。為了對(duì)這些謠言進(jìn)行有力的回?fù)?，李少白毅然放棄掉熟悉的拍攝領(lǐng)域,，轉(zhuǎn)向故宮、長城這樣的有沉淀和底蘊(yùn)的建筑拍攝題材,。對(duì)于故宮,、北海公園和頤和園這樣的地方李少白并不陌生，在之前拍攝環(huán)境人像過程中就已屢有涉及,，但如今需要專門拍攝建筑,、風(fēng)光和人文等題材，也著實(shí)給李少白出了不小的難題,。在很長的一段時(shí)間里,，李少白自學(xué)各種人文建筑攝影書籍，拜訪相關(guān)領(lǐng)域行家好友,，“以故宮為家”日復(fù)一日地實(shí)地拍攝演練,，終于于1992年在民族文化宮舉辦了一場題為“神秘的紫禁城”的影像展覽，轟動(dòng)整個(gè)攝影界,。原來被認(rèn)為“只會(huì)拍美女”的李少白,，拍起別的題材同樣是信手拈來，令人叫絕,。
故宮拍攝的成功并沒有讓李少白有所沉湎和松懈,，他將下一個(gè)挑戰(zhàn)的目標(biāo)定位在了婉若游龍的萬里長城。一個(gè)坐落城區(qū)一個(gè)蜿蜒市外,，一個(gè)方正有序一個(gè)綿延萬里,，無論是難度還是艱苦程度，拍攝長城都要遠(yuǎn)超故宮,。當(dāng)時(shí)已年過半百的李少白在長達(dá)半年的時(shí)間里,，每天一早便驅(qū)車前往郊區(qū)，勘測(cè)地貌尋找最佳角度,，考察光線尋找合理構(gòu)圖,，風(fēng)雨無阻。他鏡頭下的長城被影友們?cè)u(píng)價(jià)為“最有野味的長城”,，回歸平凡和原生狀態(tài),，在國際和國內(nèi)都擁有極高的知名度和贊譽(yù)聲。
盡管這個(gè)時(shí)期的李少白用膠片創(chuàng)作了大量的經(jīng)典作品,，但是無論是數(shù)碼相機(jī)還是以前的膠片相機(jī),，李少白都將其看作是捕影工匠手中的工具。恰如大廚手中的菜刀砧板鍋鏟,、木匠手中的鑿子刨子墨線一樣,，并無本質(zhì)區(qū)別。攝影師所做的工作是為觀者展示令人身心愉悅的照片,，如同工匠為顧客提供產(chǎn)品,，宗旨是使得用戶在享用產(chǎn)品時(shí)感到滿足和欣喜。李少白認(rèn)為,，攝影本質(zhì)上是追求美的過程,，無論是準(zhǔn)確記錄還是天馬行空的創(chuàng)作，其實(shí)都是在追求美,，并沒有高下,、貴賤之分。
幾十年的拍攝歷程,，李少白親身見證了相機(jī)從膠片時(shí)代到數(shù)碼時(shí)代的變遷,。其實(shí)早在膠片相機(jī)風(fēng)頭正勁的時(shí)候，李少白就覺察到了數(shù)碼相機(jī)獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)和潛力,，反對(duì)當(dāng)時(shí)某些風(fēng)光攝影“學(xué)院派”秉承的膠片迷信,。2004年，佳能推出的首款全畫幅相機(jī)EOS 1Ds擁有在當(dāng)時(shí)看來極為強(qiáng)大和細(xì)膩的畫質(zhì)表現(xiàn),，這給了當(dāng)時(shí)還在用膠片拍攝的李少白極大的震撼,。不需要膠片、減輕外出負(fù)擔(dān),、輕松調(diào)整感光度等特點(diǎn)讓李少白迅速投向了數(shù)碼相機(jī)的懷抱,。
由于預(yù)算還不足以支持購買1Ds系列機(jī)身，李少白選擇了史上首款平民全畫幅數(shù)碼相機(jī)EOS 5D,，從而與佳能EOS系統(tǒng)正式的結(jié)緣……多年以來,，從5D系列的開山鼻祖EOS 5D、有著“無敵兔”昵稱的EOS 5D Mark II,、再到顛覆了攝影行業(yè)的EOS 5D Mark III,，以及如今的EOS 5D Mark IV和EOS 5Ds R，李少白的佳能體驗(yàn)經(jīng)歷和自身的影像拍攝經(jīng)歷一樣豐富,，他的影像之路伴隨著佳能EOS 5D系列的發(fā)展一同前行,，也見證了EOS 5D系列每一款單品被廣大攝影愛好者所青睞和選擇。 而在鏡頭的選擇方面，李少白比較親睞于用佳能EF鏡頭進(jìn)行創(chuàng)作,，EF鏡頭的超高性能幾乎可以滿足他對(duì)鏡頭的所有嚴(yán)苛要求,，L級(jí)別鏡頭對(duì)畫質(zhì)極致的追求更是與匠人精神十分契合。在大多數(shù)情況下,，李少白會(huì)選擇F4恒定光圈的EF 24-105mm F4L IS USM鏡頭,。這款鏡頭自05年隨EOS 5D一同發(fā)布以來，合理的焦段,、IS光學(xué)防抖,、USM環(huán)形超聲波系統(tǒng)，以及L級(jí)別鏡頭具備的全天候拍攝能力,，都能夠始終如一地完成拍攝任務(wù),。
匠人的一個(gè)重要特質(zhì)就是能夠沉得下心、耐得住寂寞,，經(jīng)年累月地反復(fù)做同一件事,。而對(duì)李少白來說，拍攝是一種終身的修行,。自與故宮結(jié)緣以來,，歷經(jīng)了三十多年的歲月流逝，見證了從膠片到數(shù)碼,、從機(jī)械到電子,，以及佳能EOS系統(tǒng)從初生到登上巔峰的偉大征程。李少白與佳能可以說互相成就了彼此,，也合力詮釋了“匠人精神”理念,。 對(duì)于匠人精神，李少白的理解是要將“技藝做精,、做到極致,，攝影更是如此”。從某種程度來講,，攝影是建立在創(chuàng)造力的基礎(chǔ)上的記錄美和塑造美的過程,，“我認(rèn)為隨著時(shí)代的發(fā)展，創(chuàng)造應(yīng)該成為匠人理念中越來越被重視的一個(gè)范疇,?！弊鳛橐环N多元化的表達(dá)方式，攝影對(duì)于每一個(gè)人來講都是記錄再創(chuàng)作的過程,，是自己探尋美的手段,，更是滿足自己內(nèi)心愉悅，追逐詩和遠(yuǎn)方的必要構(gòu)成,。 |
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