癸水至弱,，達(dá)于天津。得龍而運(yùn),，功化斯神,。不愁火土，不論庚辛,。合戊見火,，化象斯真。

老陳注：癸水至弱,，達(dá)于天津,。有的易學(xué)愛好者解讀這句話，就說(shuō)至是到達(dá)的意思,，弱是身弱,，達(dá)是通達(dá)，津則是口水,，津液的意思,，他理解為少量的根；那么它的整個(gè)解讀,，就變成這個(gè)一個(gè)身弱的癸水人,，就像老天的口水一樣，有少量的根,，很弱很弱,；

這就有點(diǎn)不倫不類了；實(shí)際上注到最后一個(gè)天干,，我們已經(jīng)可以發(fā)現(xiàn)一定的規(guī)律,，滴天髓上面，十個(gè)天干全都是先闡述自身特質(zhì),，然后是命局屬性,，最后是合克變化，按照這個(gè)邏輯去看,，才是正解,，各種所謂的新解，大多不倫不類；就算是我的注解,，同樣是參照原注和任鐵樵同志的注解,，更多的是一種翻譯。

再說(shuō)這句話本身,，癸水至弱,，至是極其、非常的意思,，就是說(shuō)癸水在十天干里面,，是最弱的，老幺就是它,，陰土陰木同樣非常弱,，但乙木能克己土，己土能克癸水,，到癸水這里呢，本來(lái)該克丁火,，變成癸丁沖,，本來(lái)該吃定它的，變成打一架,，老鼠跟貓斗,，癸水就最吃虧了；

假如一個(gè)己土男人和一個(gè)癸水女人成婚,，兩個(gè)都身弱,，那一定是己土人當(dāng)家，夫唱婦隨,。當(dāng)也不完全是壞事,，癸水這種弱，就容易激發(fā)別人的好感,，因?yàn)椴粻?zhēng),，所以癸水人人緣好；

達(dá)于天津,，這里沒有狗不理,；達(dá)可以說(shuō)是通達(dá)，津就不是口水了,，津字最早出現(xiàn)在西周,，也有人認(rèn)為甲骨文當(dāng)中出現(xiàn)，一般解釋為渡口,、渡河,，按照古人的邏輯，那么就可以理解為天河，銀河,，所以這句話的意思綜合起來(lái)就是,，癸水是最弱的十天干，但是能通到天上的銀河,，再結(jié)合古人比較根深蒂固的迷信觀念,，這種說(shuō)法可能性極高；所以也因此衍生出,，癸水人自帶神秘氣質(zhì),，特質(zhì)，能通靈的也多,，癸水至陰至弱嘛,；

得龍而運(yùn)，功化斯神,，運(yùn)就是運(yùn)行,，運(yùn)轉(zhuǎn)，癸水人見龍的時(shí)候,，那就是一飛沖天了,，興云布雨，在天為雨,，在地為水庫(kù),，自然能潤(rùn)土養(yǎng)金，潤(rùn)澤萬(wàn)物,；古代基本都是農(nóng)耕社會(huì),，靠天吃飯的，所以癸水的這一特質(zhì),，是專門強(qiáng)調(diào)出來(lái)的,；

這個(gè)時(shí)候又有愛好者出來(lái)吹聊齋，說(shuō)癸水人,，大運(yùn)見辰,，可位列仙班！這個(gè)真的就是吹聊齋了,，至于任鐵樵同志,，在這一段講的逢龍則化，其實(shí)是特殊格了,，乃是癸水見戊土,，干透丙丁，生于丙辰時(shí),，這就是逢龍化,，化真龍，化火格，富貴無(wú)雙,，遇到這種命格的人,，趕緊對(duì)他好一點(diǎn)。

功化斯神等于功參造化,。

不愁火土,，不論庚辛。原注說(shuō),，癸水可以潤(rùn)土養(yǎng)金,，生木制火，所以多也不畏,，任鐵樵同志說(shuō),，不愁火土是因?yàn)楣锼酰瑥牧司托?；那么他們都是?duì)的,，但有一點(diǎn)就沒有說(shuō)，或者說(shuō)沒有刻意提出來(lái),，那就是癸水至弱的,，本來(lái)就是最弱的天干，不怎么怕克制,，夠隱忍，夠包容,，如果火土太強(qiáng),，自然從化。古人言簡(jiǎn)意賅的的習(xí)慣由來(lái)已久,，前面提了,，后面就不會(huì)提的，必須聯(lián)系上下文,。不論庚辛,，這里就是直白的說(shuō)不講了，不講庚辛了,，為什么呢,？因?yàn)樗嚱鹚铮舞F樵同志補(bǔ)充一下金多水濁的問題,。

合戊見火,，化象斯真。這句話其實(shí)就是前面講的化氣格的補(bǔ)充,，戊癸合化為火的時(shí)候,，原局要有火，有這個(gè)催化器，那么化象斯真,，那么才是真的化氣格,，高命；要不然還是吹聊齋,，假的,。

原注：癸水乃陰之純而至弱，故扶桑有弱水也,。達(dá)于天津,，隨天而運(yùn)，得龍以成云雨,，乃能潤(rùn)澤萬(wàn)物,，功化斯神。凡柱中有甲乙寅卯,，皆能運(yùn)水氣,，生木制火，潤(rùn)土養(yǎng)金,，定為貴格,，火土雖多不畏。至于庚金,，則不賴其生,，亦不忌其多。惟合戊土化火也,，戊生寅,，癸生卯，皆屬東方,，故能生火,。此固一說(shuō)也，不知地不滿東南,，戊土之極處,，即癸水之盡處，乃太陽(yáng)起方也,，故化火,。凡戊癸得丙丁透者，不論衰旺,，秋冬皆能化火,，最為真也。

任氏曰：癸水非雨露之謂,，乃純陰之水,。發(fā)源雖長(zhǎng),，其性極弱，其勢(shì)最靜,，能潤(rùn)土養(yǎng)金,，發(fā)育萬(wàn)物，得龍而運(yùn),，變化不測(cè),。所謂逢龍即化，龍即辰也,，非真龍而能變化也,。得辰而化者，化辰之原神發(fā)露也,，凡十干逢辰位,，必干透化神，此一定不易之理也,。不愁火土者,，至弱之性，見火土多即從化矣,；不論庚辛者,，弱水不能泄金氣，所謂金多反濁,，癸水是也,。合戊見火者，陰極則陽(yáng)生,，戊土燥厚,，柱中得丙火透露，引出化神,，乃為真也,。若秋冬金水旺地,，縱使支遇辰龍,，干透丙丁，亦難從化,，宜細(xì)詳之,。