祭祀是古代政府的頂級大事，國家甚至專門設(shè)立禮部來負(fù)責(zé)此事,。紅樓夢第53回描寫了賈府祭祖,。這段故事貌似枯燥,，但歷史價值卻格外的高。都說古代是禮法社會,，禮法究竟細(xì)致到何種程度,，隆重到何種程度，53回就是最佳答案,。古代貴族如何過年,，如何打扮宅院，如何開展大型集體活動,，被淋漓盡致的刻畫出來,。01 換新已到了臘月二十九日了，各色齊備,，兩府中都換了門神,、聯(lián)對、掛牌,，新油了桃符,，煥然一新,。 該洗的洗,，該擦的擦,，該涂的涂，該油的油,，該貼的貼,，該掛的掛，該點亮的點亮,。
古代家家戶戶皆供門神,，取守護(hù)平安之意。現(xiàn)代仍然有所保留,，大家都熟悉,，不多解釋了。
聯(lián)對就是對聯(lián),，也是國民熟悉的年貨。不僅大門要貼,，二門,、角門、屋門都要貼,。有的門扇上還要貼斗方,。對聯(lián)有長有短。大門貼長對聯(lián),，灶王龕上貼小對子,，如“上天言好事，回宮降吉祥”等,。
第一種是店鋪的幌子,，就是掛在大門口標(biāo)明自己行業(yè)身份,。
第二種是懸掛告示的牌子，標(biāo)明對外對內(nèi)需要告知的事情,，類似現(xiàn)代小黑板的功能,。第四種是具有吉祥寓意的不規(guī)則形狀錢幣,，掛在建筑物上具有招財進(jìn)寶、辟邪擋煞的寓意,。
黃銅花籃形掛牌一對 如今民間有一種過年習(xí)俗,，叫做【掛錢】。以紅紙或彩綢剪成各種吉祥圖案,，懸掛在門楣,、屋檐、樹木等處,，為節(jié)日增添喜慶,。
很多人解釋成掛紙錢,。其實是不可能的,，此處寫的是大門口，國公府的大門強(qiáng)調(diào)莊重感,，不會掛小玩意,，更不可能是紙錢。我認(rèn)為是第二種,，是春節(jié)期間特定事宜的告示牌,。古人認(rèn)為桃木辟邪。用桃木板寫上“神荼”,、“郁壘”二神的名字,，掛在大門上，就是門神,。后來逐漸變成了紙制對聯(lián),。
對聯(lián)是紅紙寫的，桃符專指木制的,，又被稱為“抱柱”,。貴族的廳房廊柱上,，都有木制雕刻對聯(lián)。內(nèi)容體現(xiàn)風(fēng)雅與情懷,，與年節(jié)祈福無關(guān),。每到新春，要將它們重新上一遍油漆,，使之煥然一新,。也就是說，木對聯(lián)和紅紙對聯(lián)互不沖突,，都得有,。02 開門寧國府從大門、儀門,、大廳,、暖閣、內(nèi)廳,、內(nèi)三門,、內(nèi)儀門并內(nèi)塞門，直到正堂,，一路正門大開,，兩邊階下一色朱紅大高照，點的兩條金龍一般,。 國公府的大門上懸掛著【敕造】的匾額,，有這塊匾額在，就跟皇家禁地差不多,，非重大事宜不能開,。達(dá)不到國公以上級別，絕對沒資格走正門,。所以,，那些杜撰什么“薛家走正門”的人，你們就歇歇吧,。尊貴的大門平時根本沒機(jī)會用,，只有祭祖這天被隆重開啟。
不但大門洞開,，家里的一道道門全部打開,。這是為了迎接祖宗的神靈回家，要像對待帝王一樣恭敬,。書上提到了五道大門,，四道小門，規(guī)格非常令人驚嘆！話說,，過年期間賈府安保人員估計得增加十倍,。因為門都一直開著。為了安保,，也為了氣派,，必須燈火通明，日夜不停,。這意味著，全家都進(jìn)入了戰(zhàn)備狀態(tài),，夜間也難以安生好睡,。古代建筑遵循中軸線原則，寧府所有的門都處于中軸線,。當(dāng)全部打開時,，主路直通到底，何其壯觀,！主路兩側(cè)全是大紅宮燈,，加以金碧輝煌的裝飾物，所以宛如【兩條金龍一般】,。深宅大院就像個小號皇城一樣,，平時極盡隱秘和厚重，只有在這天才向世人展現(xiàn)本來面目,。
此處提到了諸多建筑,，分別什么樣子，起什么作用,，卓語會開設(shè)專欄給大家講解,。敬請期待。03 入祠次日,，由賈母有誥封者,，皆按品級著朝服，先坐八人大轎,，帶領(lǐng)著眾人進(jìn)宮朝賀,，行禮領(lǐng)宴畢回來，便到寧國府暖閣下轎,。諸子弟有未隨入朝者,，皆在寧府門前排班伺候，然后引入宗祠,。 《禮記·祭義》中要求,，祭祀父母要提前三日齋、七日戒，還要做到五思,。所謂齋,，是指清心潔身，凝神靜慮,；所謂戒,，是禁欲去樂，如不食肉飲酒,、不與妻妾同寢,、不參加哀吊喪葬、停止娛樂等,。以此來表達(dá)虔誠,。嚴(yán)格按禮法，賈府每個人都應(yīng)該如此,。但這是不現(xiàn)實的,，有些子弟甚至沒條件。而一些重磅級人物,，肯定得沐浴更衣,，提前做些齋戒儀式，象征性的表示下,。到了臘月三十早上,，有誥封的貴婦們要進(jìn)宮朝賀。誥命貴婦按等級拿俸祿,，本質(zhì)上是體制內(nèi)人員,。平時不上班，過年了得去見見領(lǐng)導(dǎo)吧,。她們在宮中搞一些儀式,，吃一頓飯。這也算是祭祖前的鍍金儀式吧,。宮宴結(jié)束她們直奔寧府,，參加祭祀儀式。真是片刻不停,。其他人員要在大門外列隊等候,，就像元春省親時那樣。不管等多久,，一定要有這儀式,。總之，從大清早開始,，所有人都不能歇一刻,，跟接駕一樣隆重、一樣盛大?？梢娂雷媸莻€體力活?。?/section>
04 觀祠且說寶琴是初次,，一面細(xì)細(xì)留神打量這宗祠,，原來寧府西邊另一個院子，黑油柵欄內(nèi)五間大門,，上懸一塊匾,，寫著是“賈氏宗祠”四個字，旁書“衍圣公孔繼宗書”,。兩旁有一副長聯(lián),，寫道是：肝腦涂地，兆姓賴保育之恩,；功名貫天，百代仰蒸嘗之盛,?！靖迹捍寺?lián)宜掉轉(zhuǎn)?！恳嘌苁ス鶗?。進(jìn)入院中，白石甬路,，兩邊皆是蒼松翠柏,。月臺上設(shè)著青綠古銅鼎彝等器。抱廈前上面懸一九龍金匾,，寫道是：“星輝輔弼”,。乃先皇御筆。兩邊一副對聯(lián),，寫道是：勛業(yè)有光昭日月,，功名無間及兒孫。亦是御筆,。五間正殿前懸一鬧龍?zhí)钋嘭?，寫道是：“慎終追遠(yuǎn)”。旁邊一副對聯(lián),，寫道是：已后兒孫承福德,，至今黎庶念榮寧。俱是御筆,。 這一段很長,，從寫作的角度來說，其實是祭祀重中之重。作者細(xì)致入微的描寫了祠堂的地理方位,、建筑格局,、環(huán)境布置。僅匾額和對聯(lián)這兩項,，就分別描寫了祠堂大門,、月臺和正殿三處。如果你了解古代建筑規(guī)制,、用具規(guī)制，就會知道這是于平靜里藏驚雷,！細(xì)節(jié)里突顯出的氣魄，堪比天子俯瞰天下蒼生,。 （由于涉及專業(yè)知識太多,，本文不展開，以后會在專欄里詳細(xì)講解） 怪不得賈府里人人傲嬌,，就憑這祠堂,，就有傲嬌的資本啊,！ 但是世事無常,，最高統(tǒng)治者翻手為云覆手為雨，一瞬間就把他打入地獄,。當(dāng)賈府從天墜地時,，這些曾經(jīng)光芒萬丈的褒獎，到底諷刺了誰,？到底又算是誰的悲哀,？僅僅是賈府嗎？
下圖是祠堂的平面圖,。請注意,，祠堂是獨立院，而且是二進(jìn)院落,。這張圖不是寧國府的全部,。
05 昭穆制度里邊香燭輝煌，錦帳繡幕,，雖列著神主,，卻看不真切。只見賈府人分昭穆排班立定： 廟制規(guī)定,，天子立七廟（即七位祖先）,，諸侯立五廟,，大夫立三廟，士立一廟,，庶人無廟,。祖先牌位如何排列呢？不是電視里那種一字排開,，而是金字塔狀,。牌位放什么位置，那可是大事,。古代多少政治風(fēng)波都源于廟饗之爭,。爭什么？就是爭位置??！昭穆制度規(guī)定，自始祖之后,，父為昭,，子為穆。始祖居正中,，左右分別排列兩列,， 左為昭，右為穆,。二世為昭,，三世為穆,；四世為昭,，五世為穆。以此類推,。
賈府祠堂擺放當(dāng)然嚴(yán)格按照昭穆制度,。祭祀時，族人也要根據(jù)自己的輩份,，按昭穆排列,。分出昭穆兩隊后，再根據(jù)尊卑,，各就各位,。賈敬、賈赦是第三代,，均站左,，為昭。（賈政此時不在家)賈珍,、賈璉,、賈寶玉等人是第四代,，均站右，為穆,。賈菖,、賈菱、賈蘭,、賈芹等人是第五代,，均站左，為昭,。
06 初獻(xiàn)分工賈敬主祭,，賈赦陪祭，賈珍獻(xiàn)爵,，賈璉賈琮獻(xiàn)帛,，寶玉捧香，賈菖賈菱展拜毯,，守焚池,。青衣樂奏，三獻(xiàn)爵,，拜興畢,，焚帛奠酒。禮畢,，樂止,，退出 由獻(xiàn)官將帛爵供奉到香案,，主祭人宣讀并供奉祭文,。請注意，這個環(huán)節(jié)是在祠堂里完成,，只有男性參與,。寶琴之所以看不真切神主，是因為站在院外,。而且這第一環(huán)節(jié)女性不參與,，只列隊。
3,、獻(xiàn)爵：就是獻(xiàn)酒，爵是古飲酒器,。獻(xiàn)爵是為了奠酒,。兩手捏住酒器,，緩慢地上舉，舉至與眉齊平,，再緩慢向下把酒撒在地上,。奠酒有多種禮儀，比如三揖九叩,、二十四拜等,。
4、獻(xiàn)帛：帛是絲織品,。古代諸侯會盟執(zhí)玉帛,，以示和好。所以玉帛是禮器,。
捧香：上香之前用固定的姿式，把香捧在手中,，進(jìn)行朝拜,。實際上僅僅上香這個環(huán)節(jié)，還可以分出多種角色,。如醒香,、捧香、納香等,。
就是鋪墊子,。跪拜時膝下有個厚墊子，需要有人鄭重鋪開,，放置祭場,。焚化祭品的器皿,，叫做焚池。為了安全焚燒,，祭祀時有人專門負(fù)責(zé)守護(hù),。
主祭人要三次獻(xiàn)酒，行叩拜大禮,，上香,、祝禱、祭文,。最后進(jìn)行焚帛,、奠酒,。整個過程里都在奏樂。也就是說,，賈府養(yǎng)著專門的樂隊,。這個樂隊和梨香院的戲班子，可不是一碼事,。當(dāng)音樂停止,，眾人解散了這一波禮儀，退出祠堂,。以賈母為首,，緩緩進(jìn)入正客廳，此時將進(jìn)入第二個祭祀環(huán)節(jié)：拜影,。參與人數(shù)最多的祭祀高潮,，從這時才開始?？上П疚钠邢?，另文講解吧。07 重點53回記錄了古代的祭祀文化,，給后世提供了大量的史料,。最值得關(guān)注的是：1、古代禮儀之繁復(fù),，只有你想不到,，沒有他們做不到。2,、賈府家祭規(guī)模遠(yuǎn)超想象,，至今沒有任何影視能正確展現(xiàn)。拜影時正堂里只有女眾，男眾都在外面,，廊下,、階上、院里到處都是人,。甚至一直站到內(nèi)儀門,。小廝、奴仆在儀門外,，他們沒資格進(jìn)內(nèi)院,，更不可能進(jìn)祠堂（87版拍攝錯誤）。
物品由奴仆一層層傳遞,，到儀門由子侄們接了,，一層層往內(nèi)院傳,、往正堂傳。最后經(jīng)過貴婦層層經(jīng)手傳到賈母,。 再現(xiàn)這場景,，將是怎樣的壯觀，怎樣的長龍??？在這個問題上，備受恥笑的李少紅版,，反倒成了瘸子里的將軍,。李少紅版在場面規(guī)模上有點意思了，但時間搞錯了,。賈府祭祖是在白天,，不是晚上。至于87版,，在服裝,、人員、儀式細(xì)節(jié)上漏洞百出,，根本沒有貴族的氣派和大家族的模樣,。倒像是現(xiàn)代人的簡化版過家家。
3,、祭祖并非只此一次,，年三十這次是最隆重的，所以被記錄下來,。過年期間還有很多次祭祀,。一直要到正月十七，才算徹底祭祀完畢,。平時根本沒戲份的，如賈荇,、賈芷等人都出現(xiàn)了,。賈敬平時可以逃避，這天卻必須脫掉道袍,，恢復(fù)族長身份親自主祭,。
5,、祭祖典禮里,，才看到每個人家族地位的法律定性再比如,，寶玉為何排在賈琮之后,？無論賈琮多卑微，他都是榮府長房的,，家族地位就該在寶玉前面,。賈環(huán)，賈蘭并非不在現(xiàn)場,，而是因為家族地位太低,，派不上活。他們這一支有寶玉代表就夠了,。
6,、祭祖過程井然有序，就算是平時再浪蕩荒唐的公子哥,，此時也各司其職,，表現(xiàn)出高逼格。一方面說明,，古人對祖先的崇拜高于一切,，賈家也確實是個簪纓詩禮之家。另一方面說明,，靠祖先保佑不行,。自己不努力，不上進(jìn),，祭祖祭的再好也不行?。?/section>悲劇的紅樓夢,，或許最辛辣的諷刺正是這個【禮】字,！
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