一、“中庸”的涵義

中庸不是平庸,，也不是折中主義,。程子對中庸的注解是：“不偏之謂中，不易之謂庸,。中者,，天下之正道，庸者,，天下之定理,。”中是不偏不倚的意思,，庸是平常恒定的意思,，中庸即是天下之恒常正道。為人處世要把握中庸之道,，不偏不倚,，恰如其分，這看似普通容易,，卻是很難達到的,，往往不是做過頭了，就是有所不及,，總會有所偏差,，得有極高的智慧和修養(yǎng)才能合乎中庸。所以書中感嘆道：“天下國家可均也,，爵祿可辭也,，白刃可蹈也，中庸不可能也,?！碧煜聡疑踔量梢跃獾刂卫恚舻撘部赏妻o,，白刃憑血氣之勇也可以去踐踏,，但中庸是很難做到的?？鬃右彩滞瞥缰杏梗v道：“中庸之為德也,，其至矣乎,？民鮮久矣?！?nbsp;他把中庸看做是最高的德行,，但天下老百姓都很已經(jīng)很久地偏離中庸之道了,。孔子還以中庸之道來區(qū)分君子和小人：“君子中庸,，小人反中庸,。君子之中庸也，君子而時中,。小人之中庸也,，小人而無忌憚也?！本邮欠钚兄杏怪?，時時把中庸當做立身處世的準則，處事謹慎公允,，而小人是肆意妄為,，見利忘義，無所顧忌,，經(jīng)常會違背中庸之道,。

二、中庸的理想境界：中和

《中庸》著重闡述了“中和”的思想：

“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中,，發(fā)而皆中節(jié)謂之和,。中也者，天下之大本也,；和也者,，天下之達道也。致中和,，天地位焉,，萬物育焉?！?/span>

人的情感未發(fā)之前,，內(nèi)心寂然不動，沒有喜怒哀樂,，這種狀態(tài)就叫做“中”,，這是道之體。如果情感抒發(fā)出來,，都恰到好處,，無過與不及，合乎中道,，這就是“和”,，這是道之用。“中”是天下事物的根本,，“和”是天下萬物通行的大道,。達到了中和的狀態(tài)，天地則各安其位,，運行不已,，萬物自然化育，生生不息,?？梢哉f，天地萬物的運行,、化育,，都是需要在“中和”的狀態(tài)下才能順利地演變，而人也要達到中和,，才能實現(xiàn)生命的完善,。

中和的思想，滲透到中國文化的方方面面,。比如,，中醫(yī)注重養(yǎng)身，十分強調(diào)中和的重要性,，七情六欲都不能過分,，過喜傷心，過怒傷肝,，過悲傷肺,，情緒平和才能保障身心的健康，包括飲食,、起居,、勞作，也都是適可而止,，有所節(jié)制,，不能過分，要保持中和,。還有練習武術,，也追求達到中和的狀態(tài)，如太極拳,，從身體動作而言,，要求尾閭中正，虛領頂勁,，不偏不倚,，保持中正的姿勢,，時時做到中正安舒，和諧自然,。形意拳講究內(nèi)三合與外三合，心與意合,，意與氣合,，氣與力合，肩與胯合,肘與膝合,手與足合,，身心內(nèi)外協(xié)調(diào)一致,，達到中和的境界，才能獲得上乘功夫,。