歸真醫(yī)理《把人體的運(yùn)行機(jī)制說(shuō)請(qǐng)楚》中說(shuō)到：

一、人身形體

內(nèi)經(jīng)云,，“上古圣人,，論理人形，列別臟腑,?！庇盅裕鞍顺咧?，皮肉在此,，外可度量切循而得之，其死可解剖而視之,。其臟之堅(jiān)脆,，腑之大小，谷之多少,，脈之長(zhǎng)短,，血之清濁，皆有大數(shù),?！惫湃搜芯咳酥误w，早已精詳,。

人,，八尺之軀，外則頭面,、軀干,、四肢，內(nèi)則五臟,、六腑,。面有眼耳鼻口舌，五官七竅,。軀干以骨為支撐,，內(nèi)藏臟腑。四肢有肩,、肘、腕,、髖,、膝、踝六節(jié),。五臟心肝脾肺腎,，六腑膽胃大腸小腸三焦膀胱,。六腑以納水谷，五臟流轉(zhuǎn)精氣,。人,，內(nèi)則為骨，骨外附筋,，筋外有肉,，肉中行脈，其外有皮,。內(nèi)經(jīng)：人“骨為干,，脈為營(yíng)，筋為剛,，肉為墻,，皮膚堅(jiān)而毛發(fā)長(zhǎng)?！?/span>

這是人的形體基礎(chǔ),，猶如汽車有各大零部件。

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二,、人體中運(yùn)行的物質(zhì)：

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詳見歸真醫(yī)學(xué)：人體中水液的運(yùn)行的內(nèi)容。

2,、血液的運(yùn)行

歸真醫(yī)理《把人體的運(yùn)行機(jī)制說(shuō)請(qǐng)楚》中說(shuō)到：

一個(gè)生命能夠存活,，在于不斷與外界進(jìn)行物質(zhì)交換及其自身體內(nèi)的新陳代謝，人體也不例外,。

人,，口入飲食，鼻吸天氣,。

鼻吸天氣,，經(jīng)頏顙過喉貫重樓而入于肺，清氣留存,，濁氣呼出體外,。

飲食自口而入，經(jīng)胃腸消化,，泌津液,，別糟粕，谷之精氣自小腸經(jīng)三焦而入于肝,，糟粕轉(zhuǎn)入大腸,，出于后陰。

水之精氣游溢于身而統(tǒng)于脾，上輸于肺,。

肺為人體接受天氣之門戶,，

肝為人體接受地氣之門戶。

肺中天氣之精與肝中地氣之精相合于心,，在心中燃燒,，化而為血。

營(yíng)氣行于全身,，以供身體之用,，化為衛(wèi)氣。

全身組織代謝之廢水,、廢氣,，或出于汗，或隨血液回流,，廢氣亦出于肺,，廢水濾于腎，化而為溺,，出于前陰,。

后陰所出者，食之糟粕也,，汗溺所出者,，人身代謝之廢料也。

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?詳見歸真醫(yī)學(xué)：人體中血液的運(yùn)行的內(nèi)容

3,、精氣的運(yùn)行：

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詳見歸真醫(yī)學(xué)：人體中精氣的運(yùn)行的內(nèi)容

三,、人體三大系統(tǒng)

生命存活需要三個(gè)條件，溫度,、水分和營(yíng)養(yǎng),。

人體亦有兩大系統(tǒng)，

血脈者,，人體營(yíng)養(yǎng)及熱量供應(yīng)系統(tǒng),，

津液者，人體水分及熱量均衡系統(tǒng),。

津液行于三焦,，故言三焦者，水火之道路,。三焦運(yùn)行水液,，水中涵熱，以向全身疏布水分熱量,，使人體水分熱量均衡,。

人體常溫亦常潤(rùn),。

人體熱多，則三焦水分行于皮膚,，化汗而出，帶走熱量,。

人體熱少,，則閉縮毛孔，持熱于內(nèi),。

人體熱之不布,，則寒熱并見，水之不布,，則燥濕兩停,。

人體血之不行，則為瘀血,，水之不行,，則化而為飲，甚則成痰,。

人體內(nèi)傷百病,，不過痰瘀而已。

病則不通,，通則不病,。

歸真第12講《六經(jīng)作用與水液循環(huán)》中說(shuō)到：

人體三大系統(tǒng)，其中：

精氣系統(tǒng)是人體電力系統(tǒng),，

血液系統(tǒng)是人體營(yíng)養(yǎng)輸送系統(tǒng),；

水液系統(tǒng)是人體熱量均衡系統(tǒng)。

這個(gè)大家先要能理解,。

而這三大系統(tǒng)都要通過三陽(yáng)的通路來(lái)傳遞輸送,。其中精氣走經(jīng)絡(luò)，經(jīng)絡(luò)貫通內(nèi)外,，血液走血脈,，血脈貫通內(nèi)外，水液走三焦,，三焦也貫通內(nèi)外,。同時(shí)精氣、血液,、水液三大系統(tǒng)也相互聯(lián)系,，相互溝通。

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四,、五臟之間物質(zhì)及能量的流轉(zhuǎn)通過呼吸完成

歸真第59講《呼吸》中說(shuō)到：

我們來(lái)看人體的五臟,。

人體呢,，分成上下兩個(gè)腔室，上面是胸腔,，下面呢,，是腹腔，中間呢,，是一道膈,。

其中心肺在上，在胸腔里面,，肝脾腎呢,，則在下，在腹腔里面,，而膈呢,，則是胸腹腔之間的一道膈膜。

人體五臟之中,，心臟可以跳動(dòng),，而其它四臟呢，則都不能自己運(yùn)動(dòng),。其它四臟的運(yùn)動(dòng)則都要通過膈來(lái)完成,。

膈是一層可以振蕩的膈膜，可以上行下行,。

當(dāng)膈膜下振的時(shí)候,，也就是人吸氣的時(shí)候，胸腔相應(yīng)地?cái)U(kuò)張,，而腹腔呢,，則被壓縮。而當(dāng)膈膜上振的時(shí)候呢,，則相反,，胸腔被壓縮，腹腔則擴(kuò)張,。

大家首先要明白,，我們所謂的呼吸，并不是鼻子或嘴巴在呼吸,，而是膈膜在呼吸,。口鼻的吸氣呼氣只是膈膜上行或下行的一種表現(xiàn),，也就是其是被動(dòng)的,，而并不是主動(dòng)的。

當(dāng)膈膜下行的時(shí)候,，胸腔空間擴(kuò)大,，這時(shí)肺部呢,，就會(huì)形成一個(gè)負(fù)壓，外界的空氣呢,，就會(huì)自然從口鼻流入,，這樣就完成了一個(gè)吸氣的過程。

而當(dāng)膈膜上行的時(shí)候呢,，胸腔被壓縮,，則肺中濁氣排出體外。

同樣的道理,，當(dāng)膈膜下行的時(shí)候，腹腔空間被壓縮,，肝臟呢,，在膈膜之下，肝臟受到擠壓以后,，就會(huì)將肝中的營(yíng)氣擠壓出來(lái),，以上行到心，同時(shí)膽汁呢,，也被擠壓入膽囊,。

而當(dāng)膈膜上行的時(shí)候呢，腹腔空間擴(kuò)大,，肝臟內(nèi)也同樣會(huì)呈現(xiàn)出一個(gè)負(fù)壓的狀態(tài),，這時(shí)便會(huì)通過三焦把小腸的營(yíng)養(yǎng)吸入肝臟。之后再一次的吸氣,，肝臟再把營(yíng)養(yǎng)上行入心,，如此完成一個(gè)循環(huán)。

這就跟一個(gè)壓水井是一樣的道理,，通過一上一下的運(yùn)動(dòng),，把水不斷地抽上來(lái)。

脾臟與肝臟是同樣的道理,，只不過來(lái)說(shuō)肝臟運(yùn)行的是營(yíng)氣,，而脾臟運(yùn)行的則主要是水液。

然后呢,，腹腔中還有腎臟,。

腎臟比較復(fù)雜，因?yàn)槠渲羞\(yùn)行的有血液,，還有水液,，還有熱量。

當(dāng)人吸氣的時(shí)候,，肺中吸滿清氣,，同時(shí)肝中營(yíng)氣上行,，入于心中。心血上行入肺,，與肺中清氣相合,，回流心中。肺中清氣與肝中營(yíng)氣相合,，此便為宗氣,。宗氣自心而出，因心臟之搏動(dòng),，行于全身,。

人體的主動(dòng)脈，由心臟出來(lái)以后,，先向上,，然后經(jīng)過一個(gè)大彎，折而下行,，沿腹部一直向下,，在腎臟的地方則分叉為兩路，分別入于兩腎,。

吸氣的時(shí)候,，膈膜下振，推腹部氣血下行,，入于兩腎,，所以說(shuō)腎主吸氣，也叫腎主納氣,。

血液下行,，熱量也同時(shí)下行，所以腎臟之熱,，同于心臟之熱,。

而當(dāng)人呼氣的時(shí)候呢，腹腔擴(kuò)大,，腎臟之熱蒸騰腹腔水分以上行,，上濟(jì)心火，這時(shí)因?yàn)楦骨槐旧硪呀?jīng)擴(kuò)大,，同時(shí)水分又流失,，所以腹腔也是成一個(gè)負(fù)壓狀態(tài)，所以下肢血液便會(huì)回流,，以補(bǔ)充腹腔空間,，所以便促進(jìn)了人體血液的回流。

所以下焦寒的人也會(huì)腳寒,，因?yàn)樗终趄v不足,，腳部血液便回流不暢,。

這其實(shí)就是一個(gè)心腎的循環(huán)。

我們經(jīng)常說(shuō)心腎相交,，心火下行,，腎水上濟(jì)，具體怎么下行上濟(jì)的呢,，就是通過這樣一個(gè)呼吸的機(jī)制,。

所以呼吸其實(shí)是人體非常重要的一個(gè)五臟之間相互循環(huán)，相互協(xié)作的機(jī)制,，人體通過膈膜一上一下的呼吸機(jī)制,，便完成了五臟之間物質(zhì)及能量的流轉(zhuǎn)。

老子說(shuō),，天地之間,，其猶橐龠乎？天地是什么呢,？在人體來(lái)說(shuō)，可以說(shuō)胸腔的部位就是天,，腹腔的部位就是地,。而橐龠是什么呢？橐龠指的是風(fēng)箱,，是以前灶臺(tái)旁邊通過一推一拉來(lái)鼓風(fēng)的東西,，而在人體來(lái)說(shuō)呢，橐龠就是膈,，人體是通過膈的一推一拉來(lái)鼓動(dòng)天地,。

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五、維持人體平衡和周流的兩大十字

歸真五十四講《人體十字》中講到：

為什么要講人體十字呢,？我們之前講了人體的一些基本結(jié)構(gòu)和基本的運(yùn)行,，講人體十字相當(dāng)于把一些重點(diǎn)再給大家提煉、總結(jié)一下,，便于大家理解和掌握,。

人體呢，有大十字,，有小十字,，其所主的是不同的。今天我們主要來(lái)講人體的兩個(gè)大十字,。

人體要保持健康,，最重要的是兩點(diǎn)，一個(gè)是平衡,，一個(gè)是周流,，也就是說(shuō)人體是一個(gè)平衡的結(jié)構(gòu),，上下平衡，左右也平衡,，同時(shí)呢,，人體內(nèi)氣血經(jīng)脈是不停流轉(zhuǎn)的，這樣人體才能健運(yùn),。不平衡人體就會(huì)生病,，不周流了，人體也會(huì)生病,。

而人體十字呢,，維持的就是人體的平衡和周流。

1,、人體第一大十字 主人體之功用

我們先看人體的第一個(gè)十字,。

第一個(gè)十字呢，是由臟腑構(gòu)成的,。

?五臟,，心肺在上，腎在下,，脾在左,，肝在右。

肝脾通過胰臟相連,，構(gòu)成一條橫線,，

從上到下呢，是由心肺到腎,，構(gòu)成一條豎線,，這樣就組成了一個(gè)十字。

這條十字是干什么用的呢,？

營(yíng)氣的平衡和周流

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我們先看橫線,。

之前我們講了，胰臟是負(fù)責(zé)肝脾之間調(diào)節(jié)的,，它在肝脾之間調(diào)節(jié)什么呢,？調(diào)節(jié)的便是人體之營(yíng)氣。

人飲食以后,，食物經(jīng)過小腸的分清泌濁,，營(yíng)氣進(jìn)入肝臟，這個(gè)營(yíng)氣,，便是人身體所需要的各種營(yíng)養(yǎng),。營(yíng)氣通過肝臟上奉入心，通過血脈循行，供應(yīng)于身體各處,，所以人身體各處組織才能有正常的功用,。內(nèi)經(jīng)中說(shuō)，目受血而能視,，爪受血而能握,，足受血而能行。那在這個(gè)過程中,，肝臟是不是只是作為一個(gè)中轉(zhuǎn)站,，把營(yíng)氣從小腸中汲取過來(lái)，然后就交給心臟了呢,？不是的,，如果是那樣的話，肝臟就沒有意義了,。肝臟要負(fù)責(zé)營(yíng)氣的分解,、合成和轉(zhuǎn)化。我們知道我們身體所需要的營(yíng)養(yǎng)有氨基酸,、葡萄糖,、脂肪等等，這些都要由肝來(lái)儲(chǔ)存和轉(zhuǎn)化,，然后才能為身體所用,。那在這個(gè)過程中，肝臟根據(jù)什么來(lái)進(jìn)行營(yíng)氣的分解,、儲(chǔ)存和轉(zhuǎn)化呢？就是根據(jù)胰臟所給的信號(hào),。胰臟會(huì)檢測(cè)血中所含營(yíng)氣的成分,，看是否合于人體所用，然后再通知肝臟,。那胰臟如何決定血中營(yíng)氣的成分是否合于人體所用呢,？就要根據(jù)由脾臟而來(lái)的信號(hào)。因?yàn)橹拔覀冎v了,，脾主運(yùn)化,，這個(gè)運(yùn)化并不是消化的意思，而是指血之化氣,，也就是把血中營(yíng)氣釋放出來(lái),，供身體所用。所以說(shuō)脾主四肢,、主肌肉,，主人體之力氣。脾臟在化氣的過程中,，如果感覺營(yíng)氣不夠用了,，就會(huì)通知胰臟,，由胰臟通知肝臟，去合成或分解相應(yīng)的營(yíng)氣,。這是一個(gè)反饋機(jī)制,。

那肝中的營(yíng)氣也不是憑空來(lái)的呀，是通過飲食而來(lái)的,，如果人吃的少,，肝中本身的營(yíng)氣就不夠了呢？這時(shí)肝臟就會(huì)通知胰臟,，告訴胰臟,，我這里的營(yíng)氣不夠了，這時(shí)呢,，胰臟又會(huì)通知脾臟,，讓脾臟加緊進(jìn)行飲食的運(yùn)化，人就會(huì)胃口大開,，補(bǔ)充更多的飲食進(jìn)來(lái),。

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脾在這里的運(yùn)化，并不是對(duì)食物本身進(jìn)行消化,，而是加強(qiáng)人體的運(yùn)化功能,，讓飲食能夠更快地轉(zhuǎn)化為營(yíng)氣。就像一輛汽車一樣,，汽車的動(dòng)力來(lái)自于發(fā)動(dòng)機(jī),，但是汽車走的是快是慢，是往前走還是向后走呢,，卻不是由發(fā)動(dòng)機(jī)決定的,，而是由變速箱決定的。脾就像人體的變速箱一樣,，調(diào)節(jié)著人體運(yùn)轉(zhuǎn)的平衡,，這是脾主運(yùn)化的含義。

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這樣肝脾之間互相協(xié)作,，共同維持著人體營(yíng)氣補(bǔ)充和供應(yīng)的平衡,。

同時(shí)呢，肝與膽相照,，脾與胃相表里,。

肝氣升而膽氣降，肝把營(yíng)氣上奉于心,，膽汁呢,，則下流，入于十二指腸，助胃消化,。

脾胃呢,，是脾升而胃降，胃降則消化食物,，成為營(yíng)氣化生之源,。

脾呢，為胃行津液,，將腹部津液提于胃中,。所以肝膽脾胃四藏，兩升兩降,，共同構(gòu)成了一個(gè)營(yíng)氣的生成,、運(yùn)轉(zhuǎn)系統(tǒng)。

肝膽脾胃相連在一起,，處在一條橫線上,。它們聚在一處，相互影響,。所以治肝膽者,，必要治脾胃，治脾胃也要治肝膽,。

比如我們常說(shuō)的肝寒,，肝氣不舒，則多與胃有關(guān)系,，胃寒才會(huì)導(dǎo)致肝寒,，此時(shí)溫胃就是舒肝。

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這是橫線,，維持的是人體營(yíng)氣的平衡,。

然后我們來(lái)看豎線。

豎線從心到腎,，

主導(dǎo)的是人體熱量和水液的平衡。

我們都知道心腎相交,，心火要下行,，腎水要上濟(jì)。熱量主導(dǎo)在心,，而水液則主之在腎,。

人體熱量的維持，來(lái)自于君火,，而君火起源在心,。心就像人體中的太陽(yáng)一樣，而肺呢，則在心上,，覆翼著心,，就像天空一樣，心臟的熱量因?yàn)橛蟹蔚淖饔?，不?huì)一直上騰,，而是會(huì)轉(zhuǎn)而下行。就像熱空氣升到高空,，受到?jīng)鰵?，又?huì)轉(zhuǎn)而下降一樣。

心中熱量生成以后,，要沿血脈下行,，沿著人的腹部主動(dòng)脈，一直下行到腹部,，而在腹部呢,，主動(dòng)脈會(huì)分叉，分成兩支,，而入于兩腎,。這樣呢，人體的下腹部就是溫暖的,。

而人體的腹部在得到這個(gè)熱量以后呢,，就會(huì)有熱力把水分蒸騰而上行，又會(huì)被肺部所吸收,，使肺部的津液得到補(bǔ)充,。就像地上的水變成水蒸氣，上升到天空變成云一樣,。

而腹部水份蒸發(fā)以后,，因?yàn)樗稚倭耍梭w腹部就會(huì)形成一個(gè)負(fù)壓的空間,，需要有東西過來(lái)補(bǔ)充呀,，這時(shí)就會(huì)吸動(dòng)下肢的血液進(jìn)行回流，也就是靜脈血的回流,，來(lái)補(bǔ)充到腹部,，進(jìn)而上行到心，完成心血的補(bǔ)充和循環(huán),。

所以人體如果下焦不溫暖的話,，下肢的血液循環(huán)便也就不會(huì)通暢，人就會(huì)出現(xiàn)雙足不溫,。同時(shí)呢,，因?yàn)橄陆顾翰荒苷趄v而上,，又會(huì)出現(xiàn)小便清長(zhǎng)，甚至尿頻,、尿急等,。

我們常見到有一種人，叫做上熱下寒,，也就是熱量在上面下不來(lái),，熱浮于上，而腳則是涼的,，涼水都在下面,，這就是心火不能下行，腎水不能上濟(jì),，人體十字中,，從上到下這條路線不通了。

這是豎線,，主導(dǎo)的是人體熱量和水液的周流和平衡,。

這是人體的第一個(gè)十字，橫線主營(yíng)氣,，豎線主熱量和水液,。

人體所需要的，不過就是營(yíng)養(yǎng),、熱量,、水分，這些東西而已,，人體上下左右,，營(yíng)養(yǎng)、熱量,、水分均周流而平衡,，人體不就不會(huì)生病了嗎。

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2,、人體第二大十字  主人體的生化
然后我們來(lái)看人體的第二個(gè)大十字,。

第一個(gè)十字主導(dǎo)的是營(yíng)氣、熱量和水液,，這些都是維持人體功能所需的,，而第二個(gè)十字呢，則主導(dǎo)的是真氣,，真氣是維持人體生化的。

人體呢,，有奇經(jīng)八脈,，其所行為真氣,。

其中沖脈自上而下，相當(dāng)于一條中軸,。任脈在前,，督脈在后。任督循環(huán)一周,，此為子午周天,。帶脈則橫向環(huán)繞一周，此為卯酉周天,。自前之神闕至后之命門相連一線,，其內(nèi)為丹田。前后連線與沖脈上下連線之相交,，這也是一個(gè)十字,。

沖脈為十二經(jīng)之海，經(jīng)脈之氣皆匯聚于此,。以會(huì)陰為海底,，頭頂為百會(huì)。真氣自丹田而出,，分三路而行,，一路下至?xí)帲囟矫}上行至命門,，兩路沿帶脈而行,，亦匯至命門，之后真氣沿督脈而上,，上至至陽(yáng),，散于胸中，再繼而上行過顛,，交于任脈,，任脈再繼而下行，入丹田,，交于會(huì)陰,。

沖任督帶如此循行一周，是謂小周天,。

這個(gè)呢,，是真氣的循行，大家只做了解就可以了,，不做為我們講解的重點(diǎn),。

這個(gè)小周天呢，大家不要自己隨意去練,。我們經(jīng)常說(shuō)一個(gè)人打通沖脈,，或打通任督二脈之類的,，其實(shí)人體的經(jīng)絡(luò)本來(lái)就是通的，不需要人去刻意打通,。說(shuō)到底,，經(jīng)絡(luò)中所行為真氣，如果真氣不足,，再去行經(jīng)脈,，又有什么用呢？人體真氣充足,，少私寡欲,，只要安安靜靜地坐著，經(jīng)脈自然也就通行了,。

這是人體的第二個(gè)大十字,，其中所行的主要是真氣。

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這兩個(gè)十字,，一個(gè)在內(nèi),，一個(gè)在外，一個(gè)主導(dǎo)的主要是人體的功用,，一個(gè)則主導(dǎo)的主要是人體的生化,。經(jīng)絡(luò)的大十字相當(dāng)于是內(nèi)部的控制系統(tǒng)，而臟腑的大十字呢,，則相當(dāng)于是外部的功能系統(tǒng),。

四、五臟的循環(huán)

心主火,，腎主水,。

心主長(zhǎng)，腎主藏,。

人體五臟,，心肺居膈上，肺覆翼于心,，肺中之液,，源于脾精之上輸。

天地之氣相合心中燃燒,，產(chǎn)生之熱量由肺臟斂而下行,，貫膈而下，以入于腎,，此心火以濟(jì)腎水,。

心者火也，肺者金也,，金火相刑,，如日之在天,，日烈則萬(wàn)里無(wú)云，火克金也,。

天陰則日光不現(xiàn)，金反克火也,。故人悲則心氣抑,。

金火相承，則心火順而下行,，入腎以溫腹部,。

腹者腑之所居，胃,、腸,、膀胱、胞宮之所聚,。

腑得此熱以傳化水谷,，泌津液，蒸糟粕,。火行則土運(yùn),，此火生土也。

土運(yùn)則津蒸而上于肺,，此土生金也,。

金潤(rùn)則斂火而行，以入于腎,，此金生水也,。

水暖則化精而上，以入于肝,，此水生木也,。

此五臟之循環(huán)。

腎為五臟之藏精,，腎中之水非為濁水,，其清者蒸泌而上，以濟(jì)心火,，其濁者溜于膀胱,，化溺而出。

此心腎之相交,。

心主全身之血,，脾主全身之液。

人身血之不足,，則補(bǔ)之以液,，液之不足,，則取之于血。故發(fā)汗者動(dòng)血,，亡血者禁汗,。

脾之所統(tǒng)者，今之淋巴也,，淋巴行于全身,，亦如同血脈，吸全身之水,，清之濾之,，清者則化而為津，濁者則留而為液,。

淋巴管與血管相接,，血之不足則取而補(bǔ)之。此心脾之相通,。

心主行血,，肝主藏血。人醒則血運(yùn)于心,，人臥則血?dú)w于肝,。此心肝之相合。

人者,，以血為貴,。內(nèi)經(jīng)言，以奉生身,，莫貴于此,。故四臟皆與心相連。

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五,、肝肺心腎循環(huán)

天氣入肺，地氣入肝以后呢,，天地之氣要在心中相合,，在心臟燃燒，燃燒產(chǎn)生的熱量以后,，再通過腹主動(dòng)脈把熱量往下傳導(dǎo)，傳達(dá)到腎臟,，以溫腎水,。而同時(shí)腎臟也是在腹部，也就是脾胃和小腸的位置,，腹部在得到這個(gè)熱量以后才有動(dòng)能去進(jìn)一步的吸收和轉(zhuǎn)化從外界吸收來(lái)的飲食,，把食物中的營(yíng)養(yǎng)去交給肝，而把水分的通過加熱蒸騰以后上升到肺,，去滋養(yǎng)肺部,，肺部在得到滋養(yǎng)以后，才能夠進(jìn)一步引導(dǎo)心火下行,，這樣肝肺心腎就完成了一個(gè)循環(huán),。  ——摘自歸真第11講《推陳致新》

六、升降出入

生命皆有五藏,，肝木主生,，心火主長(zhǎng)，脾土主化,，肺金主收,，腎水主藏。

五臟運(yùn)轉(zhuǎn)以行生長(zhǎng)化收藏,，其在內(nèi)則為升降,，五臟循行；在外則為出入,，物質(zhì)交換,。

內(nèi)經(jīng)云：升降出入，無(wú)器不有,。

升降者,，命曰神機(jī)，以神為機(jī)，人體機(jī)能自行運(yùn)轉(zhuǎn),，是為神用,。神轉(zhuǎn)不回，回則不轉(zhuǎn),。

出入者,，命曰氣立，因氣而立,，外界氣機(jī)相感,。天發(fā)殺機(jī)，移星易宿,，地發(fā)殺機(jī),，龍蛇起陸。

人體升降出入,，升降者,，主在心腎，心火下行,，腎水上濟(jì),，水火既濟(jì)，心腎相交,。出入者,，主在肝肺，肝食地氣,，肺食天氣,，天地相合，肝肺平衡,。

然升降之中有出入,，出入之中有升降，無(wú)不出入,，無(wú)不升降,。

人身就是水與火的運(yùn)行。水火運(yùn)行正常了,，人體則就不病,。

水火在五臟的升降，腎主水,，心主火,，人身的本源從腎水而始，人出成胎開始,，便是父精母血之凝聚,，元精相合，這便是一點(diǎn)真水，水中含有火氣,，這一點(diǎn)火便是真火,，也就是相火。人身從水火開始,，后面一直到人的生長(zhǎng)壯老已也都是水火的不斷循環(huán),。

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七、推陳致新

推陳以致新,，陳不去,，則新不入。

人體推陳,，皮膚以出汗,；口以吐宿食濁痰，可清肺胃,；二陰以排體內(nèi)濁物,，可清諸腑。此傷寒中汗,、吐、下三法,。

除此之外,，肝中之濁，化膽汁以入腸道,；女子宮中之濁隨經(jīng)而泄,；血中之濁，可刺絡(luò)而出,。

致新為補(bǔ),，推陳為攻，仲景治病,，亦不過攻補(bǔ)而已,。攻補(bǔ)得宜，病氣乃服,。

推陳不暢則濁物留于體內(nèi),，為癰為膿，為癌為巖,，為瘰疬瘤癭,。

故人體以通為順。

八,、蒸化過程中產(chǎn)生的殘?jiān)?/span>

老師在歸真第26講《頭發(fā)》中講到：

1,、大便

首先食物經(jīng)口腔入胃，在胃中消磨以后進(jìn)入小腸。在小腸中先分為兩大類,，一類是營(yíng)養(yǎng),，一類是殘?jiān)I(yíng)養(yǎng)入于肝,，殘?jiān)胗诖竽c,。這是第一步蒸化的過程。

殘?jiān)?，進(jìn)入大腸以后就變成便,，排于體外。所以便是食物第一步分化出來(lái)的,，最為糟粕的東西,。

2、膽汁：
我們?nèi)梭w吸收營(yíng)養(yǎng)的過程就像打磨一件玉器一樣,，先粗加工,，然后再一步步的細(xì)加工，每加工一步,，都要磨掉一些殘?jiān)?。營(yíng)養(yǎng)進(jìn)入肝中以后，肝再進(jìn)一步蒸化加工,，這時(shí)出來(lái)的殘?jiān)?，就是膽汁。?jīng)肝臟排入膽囊,，然后由膽入于腸道（十二指腸）,，膽汁是第二步的殘?jiān)?/span>
膽汁就要比大便要清潔的多，因?yàn)橐呀?jīng)是第二步了,。
肝中將營(yíng)養(yǎng)中的糟粕分出膽汁以后,，剩下純凈的營(yíng)養(yǎng)，分為兩部分,，一部分為精氣,，一部分為營(yíng)氣。精氣呢,，最終入于腎臟,，腎主藏精。

3,、頭發(fā)

營(yíng)氣呢,，入于心臟而化血。
然后我們看營(yíng)氣這一路,，營(yíng)氣進(jìn)入心臟以后,，要進(jìn)行第三步的打磨加工,，也就是要繼續(xù)進(jìn)行蒸化，蒸化出來(lái)純凈的部分呢,，就化而為血,，殘?jiān)兀蜕闲卸深^發(fā),。這是頭發(fā)的來(lái)源,。所以中醫(yī)說(shuō)，發(fā)為血之余,。也就是營(yíng)氣進(jìn)入心臟以后,，化血之后的邊角料。

……

人體呢,，要心腎相交,，腎中之精也要上濟(jì)于心火，所以心中也有腎精,。

心中之腎精蒸化與營(yíng)氣蒸化之殘?jiān)隙鵀橐?，所以頭發(fā)中也含有腎精的殘?jiān)?/span>

腎主水，其色為黑,，所以腎精蒸化之后,，頭發(fā)多為黑色。

（摘自歸真第26講《頭發(fā)》）

4,、陰毛

精氣這一路呢,，下行到腎臟以后，在腎中也要蒸化,，蒸化出來(lái)純凈的東西,，就是人的元?dú)?，藏在丹田,，而殘?jiān)兀瑒t下行,，變成人的陰毛,。

人在青春期之前，五臟要藏精,，腎中藏的精氣不多,，主要供五臟使用，所以腎中蒸化的精氣少,，自然殘?jiān)采?，所以人不生陰毛，青春期以后才有?/span>

（摘自歸真第26講《頭發(fā)》）

5,、胡須

男子與女子不同,，男子之精多,，以量取勝，擇優(yōu)而用,，故男子每日精氣下行量大,，精氣皆下行以養(yǎng)精，故男子每日化元?dú)舛?，男子性多好?dòng),。精化元?dú)庵畾堅(jiān)闲卸鵀?/span>胡須,，男子日日長(zhǎng)須,。（摘自歸真第26講《頭發(fā)》）

女子之卵少，因女子需要哺乳,，精氣需要儲(chǔ)存,，以為日后養(yǎng)胎而用。所以女子每日精氣下行量少,，每月只成熟一個(gè)卵子,。剩余之精氣，自心包而分藏于兩乳,，以為日后哺乳之用,。所以女子乳豐，精化元?dú)獠欢?，所以女子亦無(wú)胡須,。（摘自歸真第38講《受孕》）

6、腋毛

同學(xué)：講了胡須和陰毛等的形成,。請(qǐng)問胳肢窩下的腋毛是如何形成的,？

歸真老師：腋毛與陰毛是同類。

（摘自《課堂問答十三》）

7,、汗毛,、汗溺
老師在歸真第68講《人體之形治（二）》中講到：
汗毛與其它毛發(fā)生成類似，其為營(yíng)化衛(wèi)之殘?jiān)?/span>

營(yíng)氣散于全身,，其化衛(wèi)以后,，殘?jiān)疂嵴吡镉谒海鵀楹鼓?，其清者則化為體毛而出,。

8、月經(jīng)

若不受孕,，則卵子自然排出體外,，此時(shí)匯聚心包，藏于兩乳之精氣已無(wú)所用,，亦大量下行,，入于子宮,，化經(jīng)血而出。所以中醫(yī)說(shuō),，女子月經(jīng)便是奶水,，奶水便是月經(jīng)，其本是同一物,，都是精氣所化,。

月經(jīng)排出之后，女子卵子繼續(xù)成熟,，繼續(xù)排卵,，雙乳再藏精氣以做準(zhǔn)備，不受孕,，則精氣再次化經(jīng)而出,。月月如此。

9,、小便：

歸真第30講《二便下》中說(shuō)：

水在經(jīng)過腎臟蒸化出津液以后,，過濾出來(lái)的濁水則會(huì)由腎臟而下溜于膀胱。

……

水在進(jìn)入膀胱以后,，要在膀胱中進(jìn)一步蒸化,。內(nèi)經(jīng)中說(shuō)，膀胱者,，州都之官,，津液藏焉，氣化則能出矣,。水進(jìn)入膀胱以后并不是直接變成尿液排出,，而是要經(jīng)過氣化的過程，然后方出,。

膀胱像一個(gè)袋子一樣,，這個(gè)袋子平時(shí)是扁著的，也就是它并不是像個(gè)杯子一樣,，是個(gè)固定的容器,，在沒有尿液的時(shí)候,，膀胱的前后壁是貼合在一起的,，其中并沒有空間。

當(dāng)尿液從腎臟進(jìn)入膀胱以后,，膀胱壁受到刺激,，這時(shí)膀胱才會(huì)擴(kuò)張才容納尿液。

膀胱和腎臟一樣,，也很熱,，膀胱貼著小腸,，也要接受從小腸而來(lái)的熱量。尿液到達(dá)膀胱以后,，因?yàn)榘螂讛U(kuò)張,，其內(nèi)部形成一個(gè)類似真空的負(fù)壓空間，同時(shí)因?yàn)榘螂椎臒崃?，所以尿液在膀胱中被很快氣化,，變成氣體的形式存在。

……

水在膀胱中被氣化以后,，會(huì)以蒸汽的形式存在,，所以水并不會(huì)流于膀胱的下部而刺激到膀胱口，人也就沒有便意,。

當(dāng)膀胱中積累的蒸汽越來(lái)越多,，膀胱不斷擴(kuò)大，當(dāng)撐到膀胱的極限以后,，此時(shí)膀胱不再擴(kuò)張,，膀胱中水汽受到的壓力越來(lái)越大，此時(shí)水汽便開始凝結(jié)而變成水滴,。水滴凝聚于膀胱的下端,，膀胱口受到水的刺激，此時(shí)人便開始產(chǎn)生尿意了,。

人產(chǎn)生尿意以后,，膀胱口打開，水汽迅速凝結(jié),，直沖而下,，如同天上下雨一般，所以人小便才會(huì)有力,，而可以把尿液沖出去,。