丹道靜坐命門(mén)呼吸法第一課：“凝神于虛,，合氣于漠”

“凝神于虛，合氣于漠”,，虛即虛無(wú),，漠即淡漠。命門(mén)呼吸法凝神用性光合兩眼神光下照于臍下丹田,，卻又不死死向內(nèi)而觀(guān),，而是觀(guān)照下田，即是凝神于虛無(wú)之意,。這樣,，使丹田之氣與外來(lái)天氣更易相接，兩相混合,，打成一片,，細(xì)細(xì)組組，此即合氣于漠之意,。

不要太過(guò)執(zhí)著之說(shuō),，也符合返還胎兒于母體時(shí)其臍輪與母之臍輪相接，得以行內(nèi)呼吸之論,。因此,，此一功法更易產(chǎn)生胎息，更易調(diào)動(dòng)真氣,。且可以結(jié)合生活,，坐車(chē)，休息,，躺著也可以隨時(shí)行之,。

丹道靜坐首先要三調(diào)！調(diào)整自己的心神,、形體,、呼吸，按照松,、靜,、自然的要求進(jìn)行調(diào)整。放松心情,，精神放松,，展開(kāi)眉頭，面帶微笑,，放松心肝脾胃肺腎和全身所有組織器官,；將呼吸調(diào)整到細(xì)勻深長(zhǎng)的狀態(tài)。

接下來(lái)返光內(nèi)視,，記住是用神光,，不是用意念,，這是80%的打坐者犯的錯(cuò)誤，用了意念,。

剩下19.9%的打坐者錯(cuò)誤就是全然放松沒(méi)有任何針對(duì)性功法,，放松啥也不干是練不出功夫來(lái)的！

丹道靜功命門(mén)呼吸法第二課：何謂真意,，“萬(wàn)象咸空,，一靈獨(dú)運(yùn)”

何謂真意

“萬(wàn)象咸空，一靈獨(dú)運(yùn)”,，這是描述丹道靜功中命門(mén)呼吸法運(yùn)用真意的狀態(tài),。“一靈”就是真意,，就是眼前性光與真意融合為一之景,。

什么是真意,，真意就是元神,，又稱(chēng)為“虛無(wú)中的正覺(jué)”。入手練功就要練出真意,，用它來(lái)主宰丹道中動(dòng)靜的狀態(tài),。練功者垂簾閉目，于雜念紛紜中忽然顯露出一個(gè)制止雜念的“念頭”,，此時(shí)即雜念已去,，后念未續(xù)之際，這忽的一覺(jué),，就是真意,。這一覺(jué)有如電光石火，亦如奔馬馳過(guò)眼前,，當(dāng)前即是,，轉(zhuǎn)眼即非，所差只是毫厘間事,，這一覺(jué)來(lái)得自自然然,，不由感附。練功者要立刻不失時(shí)機(jī)地捕捉住它,，保之育之,。如此神與氣合，氣依神行,，無(wú)中生有,，氣機(jī)由微而著，就是陽(yáng)生活子時(shí),，就是玄關(guān)竅開(kāi),。另一種尋找真意的辦法是守一,，如意守丹田，當(dāng)守到一定程度,，神氣交合,，真意也會(huì)忽然呈現(xiàn),同樣猛然一覺(jué)而動(dòng)。

真意乃沖氣,，即太和一氣所化,，用于調(diào)和陰陽(yáng)，實(shí)際上無(wú)

論采取,，烹煉,、交娥等，無(wú)不賴(lài)真意主持之,。

丹道靜功命門(mén)呼吸法入靜狀態(tài)所以成為區(qū)別于人體睡眠態(tài)和清醒態(tài)的第三態(tài),，就因?yàn)橛姓嬉獯嬖冢惯@種入靜成為非限非睡的狀態(tài),。古人稱(chēng)之為“無(wú)知有知,，有覺(jué)無(wú)覺(jué)”。此種狀態(tài)又非昏賦,，若是昏睛則成槁木死灰,。所以黃元吉說(shuō)：“當(dāng)滅動(dòng)心，莫滅照心”,?！皠?dòng)心”即雜念，“照心”即真意觀(guān)照,。

丹道靜功命門(mén)呼吸法第三講：功態(tài)所以區(qū)別于睡眠狀態(tài)和醒覺(jué)狀態(tài),，就因?yàn)樗幸粋€(gè)覺(jué)照之心

功態(tài)所以區(qū)別于睡眠狀態(tài)和醒覺(jué)狀態(tài)，就因?yàn)樗幸粋€(gè)覺(jué)照之心,。氣功態(tài)中無(wú)論虛極靜篤,混混沌沌,，或恍惚杳冥，這個(gè)覺(jué)照之心總是起著主宰的作用,所以稱(chēng)之為長(zhǎng)明燈,、主人翁,。一旦沒(méi)有了這個(gè)覺(jué)照之心，就會(huì)昏昏沉沉成了睡眠狀態(tài);或者清清醒醒成了醒覺(jué)狀態(tài),。所以古人說(shuō):“當(dāng)滅動(dòng)心,，莫滅照心'。這個(gè)照覺(jué)之心就是元神,，它一直主宰著氣功動(dòng)態(tài)一動(dòng)一靜及如何動(dòng)靜,。

丹道靜功命門(mén)呼吸法第四講：動(dòng)處煉性，靜處煉命,！

修行練功應(yīng)該在山里還是塵世間,？

答案是：動(dòng)處煉性,，靜處煉命！

將性命分配于動(dòng)和靜的環(huán)境中去煅煉,。

動(dòng)處煉性,，即待人接物中務(wù)求中禮、中節(jié),、合情合理,。在待人接物中去煉性可以有所考驗(yàn)，當(dāng)較脫離實(shí)踐的空想空談更有效益,。

靜處煉命,，即無(wú)事獨(dú)處時(shí)不忘觀(guān)照丹田{具體可見(jiàn)命門(mén)呼吸法}，保持我身之精氣神經(jīng)常打成一片,。學(xué)者如能做到此,，則周天之路不難自通。

丹道靜功第五課：人一身皆是陰,，惟有目光猶屬陽(yáng)

人一身皆是陰,，惟有目光猶屬陽(yáng)，須常常收攝,，微微下照,，則精氣神自會(huì)合一家,。到得丹田氣壯,，直上泥丸，遍九宮,，注黃庭,，自然陰氣消盡而陽(yáng)氣常存，猶之太空日照,，云露自消歸無(wú)有,。

[注釋〕不少學(xué)者練功但知“意守丹田”，卻不知“意守”二字實(shí)即包括運(yùn)用兩眼神光返觀(guān)內(nèi)照,，于是意守時(shí)昏暗莫辨,，如落污暗地獄，功亦難有所成,。

丹道靜功第六講：玄牡之門(mén)景象,，亦即胎息之景

今人習(xí)練養(yǎng)生靜功，多煉口鼻之氣,，能得玄牝之門(mén),，把外呼吸自自然然變?yōu)閮?nèi)呼吸者少矣！行功如不得玄牡之門(mén),，實(shí)未進(jìn)入丹道之門(mén),。

玄牡之門(mén)現(xiàn)象,，亦即胎息之景。虛極靜篤中,，口鼻呼吸漸快漸收斂,，由粗而細(xì)而若無(wú)，而臍腹內(nèi)則真息綿綿,，在下田一起一伏,，一升一降，氤氤,，神融氣暢,，周身蘇軟如綿，美快無(wú)比,，并恍覺(jué)一股清涼之氣上升于泥丸內(nèi),，周身毛竅齊開(kāi)，耳,、目,、口鼻亦放光明。此正是玄牡之門(mén)現(xiàn)象,，往往隨之恍惚無(wú)杳冥中一覺(jué)而動(dòng),。續(xù)見(jiàn)玄關(guān)竅開(kāi)。

丹道靜功命門(mén)呼吸法第七講：真意像一個(gè)開(kāi)關(guān),，練功者能打開(kāi)它,，就能達(dá)到虛極靜篤

練出真意叫做“練已”，已者指意中真土,，又分為已土與戊土,，已土管靜態(tài)，戊土管動(dòng)態(tài),，兩土合而成圭,，即藥物，即先天真氣,。氣功態(tài)中不外動(dòng)靜循環(huán),，真意既主持靜態(tài)，又主持動(dòng)態(tài),，則知真意實(shí)主持氣功態(tài)的全過(guò)程,。

真意像一個(gè)開(kāi)關(guān)，練功者能打開(kāi)它,，就能達(dá)到虛極靜篤,，得到玄關(guān)竅開(kāi)和陽(yáng)生活子時(shí)。普通人練功認(rèn)為子午卯酉最有效應(yīng)，如子時(shí)因其時(shí)太陽(yáng)正在北方,，而人身之氣到達(dá)尾閭關(guān),，與天地相應(yīng)，乃天人合發(fā)盜取陰陽(yáng)之機(jī),。其實(shí)一日內(nèi)二十四小時(shí)的任何時(shí)刻,，練功者只要隨時(shí)能打開(kāi)真意這個(gè)開(kāi)關(guān)，那就是活子時(shí),，練功可以獲得和正子時(shí)一樣的效果,。所以，練功者要學(xué)會(huì)隨時(shí)能打開(kāi)真意

丹道靜功第八講：昏沉和散亂有什么區(qū)別,？怎么辦

大約昏沉,、散亂二病，只要靜功日日無(wú)間,，自有大休歇處,。若不靜坐時(shí)，雖有散亂,，亦不自知,。既知散亂，即是卻散亂之機(jī)也,?；璩炼恢c昏沉而知,，相去奚啻千里!不知之昏沉,，真昏沉也。知之昏沉,，非全昏沉也,，清明在是矣。

散亂者,，神馳也?；璩琳?，神未清也。散亂易治,，昏沉難醫(yī),。譬之病焉，有痛有癢者,，藥之可也,，昏沉則麻木不仁之癥也。散者可以收之，亂者可以整之,。若昏沉,，則蠢蠢焉，冥冥焉,。散亂尚有方所,，至昏沉，全是魄用事也;散亂尚有魂在,，至昏沉,，則純陰為主矣。靜坐時(shí)欲睡去,，便是昏沉,。卻昏沉，只在調(diào)息,。息即口鼻出入之息,，雖非真息，而真息之出入,，亦于此寄焉,。凡坐須要靜心純氣，心何以靜?用在息上,。息之出入,，惟心自知，不可使耳聞,。不聞則細(xì),，細(xì)則清;聞則粗，粗則濁,。濁則昏沉而欲睡,，自然之理也。雖然,，心用在息上,，又要善會(huì)，亦是不用之用,，只要微微照聽(tīng)可耳,。何謂照?即眼光自照，目惟內(nèi)視

而不外視,。不外視而惺然者,，即內(nèi)視也，非有內(nèi)視,。何謂聽(tīng)? 即耳光自聽(tīng),，耳惟內(nèi)聽(tīng)而不外聽(tīng)。聽(tīng)者，聽(tīng)其無(wú)聲;視者,，視其無(wú)形,。目不外視，耳不外聽(tīng),，則閉而欲內(nèi)馳,。惟內(nèi)視內(nèi)聽(tīng)，則既不外肆,，又不內(nèi)馳,，而中不昏沉矣。此即日月交精,、交光者也,。

昏沉欲睡，即起散步,，神清再坐,。清晨有暇，坐一柱香為妙,。過(guò)午人事多擾,，易落昏沉。然亦不必限定一柱香,，只要諸緣 心放下,，靜坐片時(shí)，久久便有入頭,，不落昏睡矣,。 

丹道靜坐第九講：你還在意守丹田嗎？錯(cuò),！什么才是正確的丹道靜坐入門(mén)法,？

丹道靜功命門(mén)呼吸法第九講：你還在意守丹田嗎？大錯(cuò)特錯(cuò),！

一般師父教你打坐意守丹田,，這是完全沒(méi)得丹道真?zhèn)鞯模?br>

凝神入氣穴和意守丹田的區(qū)別

現(xiàn)在，修煉者大多認(rèn)為“凝神入氣穴”與“意守丹田”相類(lèi)似或是一樣的,，其實(shí)不然,，實(shí)則兩者之間差別甚大。

“意守丹田”主要是將意念集中于臍下丹田,，由于意念是后天思慮識(shí)神的作用，屬于陰,，故而產(chǎn)生的“氣”中夾雜陰氣,，

于是意守時(shí)昏暗莫辨，如落污暗地獄，功難有所成,，

不能“結(jié)丹”,，難成“乾體”，更無(wú)法達(dá)到純陽(yáng)之體,！

正確方法是：神光內(nèi)視,，“凝神入氣穴”，這才是丹道正宗功夫,。

什么是守丹田,！“守”就是錯(cuò)的！

那么什么是對(duì)的,，真正的丹道是用“神光”,！

這是一般市面上的養(yǎng)生功，氣功絕對(duì)不懂,，不會(huì)教的,。這是真正的丹道功夫！

連續(xù)三天的命門(mén)呼吸法帶功,，聽(tīng)著春沐老師帶功音頻和輔導(dǎo),，已經(jīng)有多人練出內(nèi)視功能！閉眼看到體內(nèi)的光,，甚至內(nèi)臟的輪廓,！

每個(gè)人都有內(nèi)視功能，從七八歲就關(guān)閉了,，但是教你丹道入門(mén)神光內(nèi)視命門(mén)呼吸法,，是可以練出來(lái)的。

神光下照,，才能產(chǎn)生真陽(yáng),，真正進(jìn)入丹道之門(mén)！

用神光來(lái)觀(guān)照,，就是眼睛閉起來(lái)看,。很多人會(huì)問(wèn)：「眼睛閉起來(lái)怎么看？」眼睛閉起來(lái)看就是用神光看,，也就是說(shuō),，用眼睛看的動(dòng)作加上意念。譬如說(shuō),，我現(xiàn)在站在這里,，我眼睛張開(kāi)來(lái)可以看到所有的人；難道閉起來(lái)就看不到嗎,？

同樣,，我眼睛閉起來(lái)的時(shí)候,，我也可以看我自己的身體，包括外面的輪廓,，往身體里面看,，去看自己的大腦，連眼睛都可以自己看自己,，以及看鼻子,、看耳朵、看口腔,、看內(nèi)臟,、看骨胳。

神光下照丹田,，就是丹道入門(mén)之法,！