原文：

仙人道士非有神,，積精累氣以為真,，黃童妙音難可聞，玉書繹簡赤舟文,。字曰真人巾金巾,，負(fù)甲持符開七門，火兵符圖備靈關(guān),，前昂后卑高下陳,，執(zhí)劍百丈舞錦幡，十絕盤空扇紛紜,，火鈴冠霄墜落煙,，安在黃闕兩眉間，此非枝葉實(shí)是根,。

譯文：

仙人道士并非得到神仙點(diǎn)化而成仙,，積累自身的精氣，就能成為真人,。黃童妙音是由一陽之動(dòng)產(chǎn)生的,，想要聽到它并非易事，可以通過學(xué)習(xí)玉書丹經(jīng)來掌握它的運(yùn)用,。黃庭真人頭戴金巾,，身穿甲胄，手持符印,，打開人身七門,。火兵符圖是火候法訣,，關(guān)鍵在于靈關(guān)心主的調(diào)節(jié),。心前腎后，水火交濟(jì),，妙在于掌握其運(yùn)用,。持慧劍如電光般迅速，運(yùn)用神光調(diào)節(jié)火候,，如同舞動(dòng)錦幡,。在虛無窟子中運(yùn)動(dòng)丹藥，上升至霄漢，或如落霞般歸于中丹田,。這些并不是枝葉,，而是根本。

注釋：

1,、仙人道士非有神：意思是仙人道士并非是人格化的神仙,，也不是人格化的神仙所成就的。

道家認(rèn)為,，宇宙萬物的本源是道,，即元?dú)狻＠献印兜赖陆?jīng)》認(rèn)為,，道是一種視之不見,，聽之不聞，摸之不得,，卻又是有象有物,、有精、有信,、實(shí)實(shí)在在的事物,。

道家對(duì)生命活動(dòng)中心身關(guān)系的認(rèn)識(shí)是：心為一身之主宰，氣為性命之根蒂,，氣絕則神亡,。所以，其養(yǎng)生術(shù)主張以命功為基礎(chǔ)的性命雙修,，不贊成一味追求在靜定中出陰神,、“見自性”那種單純修性的方法,。

2,、積精累氣以成真：指仙人道士之所以成為真人，是積精累氣的結(jié)果,。

鐘離權(quán)把“仙人”分為五等：

一是“鬼仙”,，是指“不悟大道，而欲速成,，形容槁木,，心若死灰，神識(shí)內(nèi)守,，一志不散,，定中出陰神”的人；

二是“人仙”,，是指那種雖然不悟大道,，但得道中一法一術(shù)，終身苦志修持，做到“形質(zhì)且固,，八邪之疫不能為害,，多安少病”的修煉者；

三曰“地仙”,，是指能夠效法天地陰陽升降之理,，識(shí)龍虎坎離交情之法，行五行顛倒之術(shù),，達(dá)到“三田反復(fù),，燒成丹藥”，可以煉形駐世者,；

四曰“神仙”,，是指達(dá)到“五氣朝元，三陽聚頂”,、“陰盡陽純,，身外有身”的真人；

五曰“天仙”,，是指在人間功行滿足,，歸返洞天，返還“三清虛無自然之界”者,。

在五仙之中,，除鬼仙與天仙之外，其余三仙的成就都是通過形氣神合煉而達(dá)到的,。這也正是道家修煉的宗旨,。

3、黃童：黃庭真人,，亦名赤城童子,。妙音：謂黃庭真人之妙音。

4,、玉書絳簡赤丹文：指諸道經(jīng)或丹經(jīng),。意思是欲聞“黃童妙音”，須求諸道經(jīng),。

5,、字曰真人巾金巾：指黃庭真人頭戴金巾，即黃色頭巾,。

6,、負(fù)甲持符開七門：指黃庭真人身穿甲胄，手持符印,，打開人身之七門,。

七門：指人身所具修道煉養(yǎng)的七個(gè)門徑,。一曰天門，在泥丸：二曰地門,，在尾閭,；三曰中門，在夾脊：四曰前門,，在明堂,；五曰后門，在玉枕,；六曰樓門,，在重樓：七曰房門，在絳宮,。

此七個(gè)門徑,，正在河車路徑之上，乃是內(nèi)煉功夫的關(guān)鍵所在,，若能開此七門,，則周身真氣運(yùn)行必然暢達(dá)無礙，百病皆消,。此七門之中,，尤以尾閭為要。丹家有詩云：“尾閭九竅為鐵鼓,，周天火候做弓箭,，撞開尾閭功非小，一派黃河上下流,?！?/p>

7、火兵符圖備靈關(guān)：這里是比喻丹道火候法訣備于一心,。

火兵：比喻火候,。

符圖：乃行兵布陣之號(hào)令符印，這里比喻法訣,。

靈關(guān)：指心,，

火候運(yùn)用在丹道中是十分重要的，然而卻是不可輕傳,，也不易明傳的法訣。故有“圣人傳藥不傳火,，從來火候少人知“之說,，其實(shí)，丹法所謂火候就是指心意的運(yùn)轉(zhuǎn),，其樞要就在于一心之運(yùn)用,，故云“火兵符圖備靈關(guān)”,。

8、前昂后卑高下陳：意思是心居胸中,，位近前胸：腎居腹部,，位夾脊骨，一高一下,，故曰“前昂后卑高下陳”,。

9、執(zhí)劍百丈舞錦幅：意思是運(yùn)用兩目之神光于不同的火候,，或文或武,，或寂照或朗照，或在黃庭丹田,，或在尾閭河車,，猶如錦帶。

劍：指兩目之神光,，丹家喻之為慧劍,。又，慧劍亦指“覺性”,，即思維意識(shí),。在丹法中，意念與神光,，均謂之火,，呼吸則謂之風(fēng)，所以,，不管是指神光,，還是指覺性，在火候中其意義并無不同,。

10,、十絕盤空扇紛紜：盤空指極高的空間?？罩凶鳉?，便是風(fēng)?；鸷蜻M(jìn)退,，必借助于呼吸之風(fēng)。虛空作氣,，又復(fù)鼓動(dòng)之,，故云“扇紛紜”。

11,、火鈴冠霄墜落煙：“火鈴”,，即丹經(jīng)之“火珠”,，指金丹大藥?！断煞鸷献谡Z錄》云：“今且以大藥初生言之,，因其多經(jīng)積累，始得形如火珠,，此先天純陽之氣,，能生后天真息之火，火藥同根而生,，故言藥不言火,，而火在其中矣?！贝笏幃a(chǎn)生之后,，必經(jīng)河車道路，上至乾頂,，然后再行下降,，落入中丹田?！洞涮撈访枋龃斯?jié)功夫說：“水源清清如玉鏡,，就使河車如行船。一霎火焰飛燒天,，鳥魂兔魄成微塵,。”據(jù)此,，則本句可理解為比喻大藥過關(guān)服食的景象,。

12、安在黃闕兩眉間：安,，這里當(dāng)“何”,、“如何”解。本句意思是大藥過關(guān)服食的路徑是由丹田直沖尾閭,，上泥丸,，復(fù)又降入中丹田，豈在兩眉之間,！提示人們不要把“火鈴貫霄”誤認(rèn)作是在兩眉間之天庭,。

［13］此非枝葉實(shí)是根：謂大藥火珠移居中宮，再經(jīng)溫養(yǎng),，成就圣胎,，乃是形神俱妙的根本，不可等閑視之,。

練養(yǎng)者欲達(dá)神仙品位,，必從積精累氣做起，經(jīng)龍虎交匯,，結(jié)成金丹大藥,，然后，再行靜觀寂照之法,，“溫養(yǎng)子珠”,，直待“六根成動(dòng)”，即丹田火熾,、兩腎湯煎,、眼吐金光、耳后生風(fēng),、腦后鷲鳴,、身涌鼻搐齊現(xiàn)，丹田火珠呈象,，表明“太陽流珠與金華結(jié)合成團(tuán)”,，能量供足，方可采取大藥,，過關(guān)服食,，必經(jīng)河車道，沖尾閭,，過夾脊,、玉枕，上入泥丸,，然后再由泥丸,，經(jīng)明堂，下降重樓,，落入中田,。故云“負(fù)甲持符開七門”。

倘若“七門”不開,，大道阻不動(dòng)之時(shí),，又須凝神靜守，待其機(jī)轉(zhuǎn),，此時(shí)至關(guān)重要的是一心不動(dòng),，一意不散。待其有自動(dòng)沖關(guān)之機(jī),，用意輕輕引其發(fā)動(dòng),，并配合施行“巽風(fēng)逆吹”和“緊撮谷道內(nèi)中提”的法訣，使之上升泥丸,，故云“前昂后卑高下陳”,，“十絕盤空扇紛紜”,。然后，大藥再由泥丸下降,，落入中田神室,，故云“火鈴貫霄隊(duì)落煙”。功夫到此,，已是一身陰氣盡散,，達(dá)到所謂“一粒金丹吞入腹，始知我命不由天”的境界,，故云“此非枝葉實(shí)是根,。”

這一章所闡述的,，實(shí)為丹道高層次煉法,，但由于運(yùn)用了隱晦的語言和比喻，令人難以完全領(lǐng)悟其中的奧秘,。許多丹經(jīng)都類似這樣,，而本書的難度更甚，因此想要掌握此道者,，需要匯聚多種經(jīng)典,，探究其中的細(xì)節(jié)和隱秘之處，最終才能領(lǐng)悟其中的精髓,。