一個(gè)微小的生靈,，怎樣一步步打開永生之門,？ 今世之人修道成真有沒有具體的方法路徑可循？大家好,，今天我們繼續(xù)聊莊子大宗師,。

上期我們一起認(rèn)識(shí)了莊子一書的神秘主角－－真人，知道真人是由凡人經(jīng)過修真轉(zhuǎn)化而來,，在莊子內(nèi)篇大宗師當(dāng)中,，記載的女偊，就是這樣一位得道真人,。今天我們就從女偊和南郭子葵的對(duì)話中去挖掘莊子暗藏其中的修真秘笈,，莊子說南郭子葵非常仰慕女偊，有一天終于見到了女偊,，卻被他的容顏給驚呆了,，非常不解地問：您的歲數(shù)都這么大了，可你容顏長(zhǎng)的還跟一個(gè)十多歲的孩子一樣,，這也太不可思議了,，到底是什么原因呢,？要知道那個(gè)時(shí)代可沒有玻尿酸和干細(xì)胞,，女偊的臉也不是滿滿的科技感而是跟孩子一樣的童顏如玉。女偊只說了一句,，卻是一切生物科技的天花板,，他說：因?yàn)槲业玫懒耍　饵S帝內(nèi)經(jīng)》當(dāng)中說：夫道者,，能卻老而全形,。一個(gè)人是否得道,，最直接的體現(xiàn)就是保持青春容顏和長(zhǎng)壽。

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南郭子葵就是齊物論當(dāng)中的南郭子其,，他進(jìn)入吾喪我的修煉狀態(tài)時(shí)如枯木樁子一動(dòng)不動(dòng),，而女偊卻是如天山童佬一樣，保持青春童顏,，顯然比南郭子葵高好幾個(gè)段位,。所以他趕緊問道，你說的這個(gè)道,，可以學(xué)習(xí)的嗎,？女偊立刻回答說：不，不能,，怎么可以呢,？再說了，你不是那個(gè)料,！南郭子葵也是個(gè)高人啊,，女偊竟然說他不是學(xué)道的料？那么到底什么樣的人才能體道呢,？女偊說出了兩個(gè)必要條件：具備圣人之才和圣人之道,。從這兩個(gè)條件中，什么是圣人之才呢,？才通材,，就是首先你得具備先天的稟賦，就像不是所有的人通過努力都能考上清華大學(xué)一樣,，修真的道心和悟性要求極高,。有了圣人之才，還得走圣人之道,。那么圣人之道又是怎樣的呢,？

在上古時(shí)期，天人合一,，老子在《道德經(jīng)》中總結(jié)的修煉之道是是“致虛極,，守靜篤”，“虛心實(shí)腹”“載營(yíng)魄抱一”“專氣致柔”,，總的來說,，都是要恬淡虛無。到中古時(shí)期天人兩分,，圣人們的修煉之道,，也從以天為天的長(zhǎng)生術(shù)演化成以人為天的神仙術(shù)，神仙術(shù)的四個(gè)代表人物是張道陵，魏伯陽(yáng),，葛洪和魏華存,。葛洪的神仙術(shù)思想，主要體現(xiàn)在《抱樸子》和《神仙傳》兩本書里,，他對(duì)后世的影響非常大,，他總結(jié)了前人關(guān)于神仙術(shù)的學(xué)說,，使得神仙術(shù)這座大廈在理論上建立了起來。并且,，他對(duì)整個(gè)人類的影響都十分大，比如火藥,，就是葛洪煉丹的副產(chǎn)品。屠呦呦發(fā)明的青蒿素也是源自葛洪的《肘后備急方》中的藥方,。

神仙術(shù)另一座高山是魏華存,，一位傳奇的修煉成仙的女神仙，本出于天師道,。后來另立門戶,，創(chuàng)立了道教上清派,，上清派的經(jīng)典是《黃庭經(jīng)》。后來,，上清派又以《黃庭經(jīng)》為核心，發(fā)展出來了《上清大洞真經(jīng)》,。上清大洞真經(jīng)認(rèn)為，人不用修煉,，直接把這本書念一萬遍，就可以變成神仙,。黃庭經(jīng)的修煉之道是：積精累氣，存思內(nèi)守,，形與神俱,。

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張道陵，魏伯陽(yáng),，葛洪,，魏華存，在神仙術(shù)方面，都可謂是不世出的天才,。這些神仙術(shù)的天才所創(chuàng)立的學(xué)問,，繼續(xù)向下傳承和發(fā)展，道家修煉,，也從神仙術(shù),，走向了內(nèi)丹術(shù)。也標(biāo)志著,，道家修煉,，從以人為天，走向了以身為天,。以人為天，和以身為天,，有什么不一樣的呢？以人為天,，講的是抱神不離,，形與神俱，形神俱妙,。根源上來說,，依然不離老子說的載營(yíng)魄抱一，能無離乎,？ 人之所以為人,，就在于神不離形，形不離神,。但是對(duì)于內(nèi)丹術(shù)來說,，它則是以身為天，側(cè)重于對(duì)身體這個(gè)形的修煉,，而不是把形神合一作為一個(gè)整體的人來看待,。于是，在內(nèi)丹術(shù)里,，開始形神割裂,，陰陽(yáng)離決，性命相異的修煉體系,。我們現(xiàn)在所看到和理解的內(nèi)丹術(shù),，要分兩個(gè)完全不同的體系講，少陽(yáng)派和文始派,。這種以身為天的修煉體系,，源流上是葛洪道術(shù)傳靈寶派,，靈寶傳鐘漢離和呂洞賓，鐘呂傳少陽(yáng)派各個(gè)支派,。內(nèi)丹術(shù)的另一派,，則是文始派，他們和鐘呂所代表的少陽(yáng)派,，修煉體系,，幾乎完全不一樣,，文始派一脈,，是老子傳尹喜，尹喜傳麻衣道者,，麻衣道者傳陳摶,，陳摶傳火龍真人，火龍真人傳張三豐,，他們一代只傳一個(gè)道術(shù)繼承人,，平時(shí)不顯于世，所以也被道家修煉人士稱之為隱仙派,。再往后,， 從以身為天的內(nèi)丹術(shù)又演化成以息為天的氣功派，再?gòu)囊韵樘斓臍夤ε?，演化成建立在灰燼之上以妖為天的人盲流派,。我們這代人看到的，就是在這場(chǎng)灰燼上的狂歡,，今世之道家修煉以何為天,？以妖妄邪僻為天，以鄙俚惡俗為天,。

哪是不是說今世之人就無法修道了呢,？也并不是，上古的圣人們?cè)谝恍┑浼辛粝铝嗽S多的修真線索,，就看有緣者能不能遇見,，遇見后能不能破譯，破譯后能不能到達(dá),。

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比如莊子大宗師當(dāng)中,，莊子通過掌握了圣人之道的女偊教具備圣人之才的卜梁倚修道，揭示了一條修真的路線圖,。為了還原本意,，我們先看原文。吾猶守而告之,，參日而后能外天下,。已外天下矣,，吾又守之，七日而后能外物,，已外物矣,，吾又守之，九日而后能外生,。已外生矣,，而后能朝徹，朝徹,，而后能見獨(dú),，見獨(dú)，而后能無古今,。無古今,，而后能入于不死不生。其為物,，無不將也,，無不迎也，無不毀也,，無不成也,，其名為攖寧，攖寧也者,，攖而后成者也,。

這一段話當(dāng)中很清晰的描繪了一條修真的路徑，即外天下,，外物,，外生，朝徹,，見獨(dú),，無古今，不死不生,。這就好像莊子畫了一條從出發(fā)地到目的地的藏寶路線圖,，中間的是必經(jīng)之地。至于我們是乘車,、徒步,、飛機(jī)還是瞬間移動(dòng)等其它什么方法到達(dá)各個(gè)站點(diǎn)，并沒有詳說,。

這七個(gè)層次,，外天下雖然在第一層，但卻是最關(guān)鍵的一關(guān),，99%的修道者,，都無法做到外天下,，就是說連入門都沒有。那么,，什么是外天下呢,？外天下，可以理解為躍出天地而觀天下,，站在宇宙之外,，用上帝視角看世界。接下來重點(diǎn)來了,，怎么才能到達(dá)這樣的境界呢,？

莊子是這么說的：“無勞汝形，無搖汝精,，乃可以長(zhǎng)生,。目無所見,，耳無所聞,，心無所知，汝神將守形,，形乃長(zhǎng)生,。慎汝內(nèi),，閉汝外,，多知為敗。莊子就具體的修煉思路,，和黃帝,，老子是一脈相承的?？偟膩碚f,，都是要恬淡虛無。

內(nèi)丹術(shù)當(dāng)中也有相應(yīng)的方法,，其中張三豐的較為可取,， 三豐派認(rèn)為，外天下在于寂滅情緣,，掃除雜念,。稱“人心既除，則天心來復(fù),；人欲既凈,，則天理常存”。其入手功夫是打坐,，打坐之中,，最重要的是凝神調(diào)息,，具體的方法不便大范圍宣傳,，因?yàn)樾逕捠欠浅?yán)肅的事情,，怕有人隨意而行之,，造成誤傷,，有需要或者有自己見解的可以在評(píng)論區(qū)進(jìn)行留言和交流,。

能外天下了,，有了宇宙般宏大的視界了，就能齊物,，明白了萬物為一的道理,，又怎么會(huì)再執(zhí)著于某一域、某一物而無法自拔呢,，這就到了第二層外物這個(gè)境界了，完全超脫了物質(zhì)層面的欲望,。

能外物了再繼續(xù)修煉就到第三層外生了,，也就是說，參透了生死,，思想可以獨(dú)立于肉身之外,，從外天下到外物，再到外生,，這是由外而內(nèi)一圈一圈縮小,，損之又損的過程，從而最終達(dá)到抱一不二的境界,，接下來一切就順理成章了,。外生之后可以朝徹,。什么是朝徹呢,？就是如晨光初顯,，長(zhǎng)期蒙蔽真相的黑暗已經(jīng)消逝，內(nèi)在的光明已經(jīng)來到,?；蛘哒f是開悟了,！

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朝徹之后就可以見獨(dú)了。獨(dú),，就是一,。見獨(dú)，就是進(jìn)入天地與我并生,，萬物與我唯一的境界,。

天地與我并生，萬物與我唯一了,，自然就無古今，時(shí)間本身就是不存在的,，它只是空間的運(yùn)動(dòng)而已，對(duì)于得道的修真者而言,，他們是可以盡隨心切換上下古今,，一念就到了。這也就是道德經(jīng)說的不出戶知天下,，不窺有見天道的境界,。

無古今之后,，是入于不死不生,，關(guān)于不死不生,，莊子接下來還說了句很奇怪的話,，叫殺生者不死,，生生者不生,。這話什么意思,？萬物變化之本，莫過于生死。天生則生,，天殺則死,。殺生者不死，誰是殺生者,？天也！天當(dāng)然不會(huì)死,。生生者不生,。誰是生生者,，還是天。天生萬物而不自生,，所以不生,。入于不死不生，就是入道了，與天地并生,，所以與天地同壽。

好了,，從外天下到不死不生就是莊子給我們描繪的一張非常清淅的修真路線圖,，但是正如尋寶一樣，光有藏寶圖是無法尋到寶藏的,，還要懂得破解每個(gè)關(guān)卡的方法。接下來,，重點(diǎn)來了,，我們繼續(xù)沿著女遇和南郭子葵的對(duì)話，揭示莊子修真的方法和具體步驟,。修真一共有幾個(gè)步驟呢,？莊子說有九個(gè)。首先是副墨,。墨指的就是文字,，修道的第一步,，應(yīng)該是聞道,，如果都不能聞道，怎么可能修道 ,，而大道之學(xué)，從何而聞,，當(dāng)下信息社會(huì),，虛妄之言到處四散，人們生活在碎片化的信息大爆炸時(shí)代,，耳目體感都被世俗的流言所包圍,，分不清什么是真什么是假，然而，這樣的現(xiàn)象近兩千年以來就一直存在，在這樣的環(huán)境當(dāng)中,，聞道從何而聞？一條無法逾躍的路徑就是學(xué)習(xí)上古圣人的真人真言,，如《道德經(jīng)》《莊子》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《黃帝陰符經(jīng)》《周易參同契》甚至內(nèi)丹術(shù)當(dāng)中的《黃庭經(jīng)》《靈寶畢法》等等。很多人不愿下苦功,，老想著走捷徑,，我要說的是修真這件事,，是一件難度極其極其大，風(fēng)險(xiǎn)也極其極其高的事情,，秦始皇一輩子連真人的樣本都沒見到,，唐太宗直接被山寨仙丹毒死了，換個(gè)現(xiàn)代的外國(guó)人喬布斯,，練的挻神秘,，結(jié)果不到六十歲就掛了，見馬克思去了,。許多人跟著所謂的大師,、這個(gè)門哪個(gè)門的學(xué)習(xí)了一大堆亂七八糟的東西可能到頭來，都不曾聞見大道,，反是進(jìn)入旁門左道,，所以莊子修道第一步就主張從經(jīng)文入手，大量閱讀經(jīng)典,，從中吸取營(yíng)養(yǎng),，梳理脈絡(luò)，最終形成一套適合自已的方法,，這一步是地基,，地基越牢固，越扎實(shí),，未來的大樓才可能建的越高大,，起雄偉。

學(xué)習(xí)了大量的典籍就能入道嗎,？顯然不行,，第二步還要洛誦，就是反復(fù)誦讀,。為什么經(jīng)文講究反復(fù)誦讀,？因?yàn)檎嫒肆粝碌奈淖质菐в懈呔S能量的，比如我們剛才說的《上清大洞真經(jīng)》就認(rèn)為,，人不用修煉,，直接把這本書誦讀一萬遍，就可以變成神仙,。

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第三步瞻明,，就是神明洞澈的意思。指經(jīng)過反復(fù)誦讀經(jīng)典,，精通熟練，功勞積久,，漸漸地明白了其中的至理,，靈府分明。明理之生繼續(xù)修煉，就是聶許,，如高人在耳邊私語,，入心的意思！至理入心是不是就得道了呢,？莊子認(rèn)為還不夠,，第五入需役。就是要入行,，《道德經(jīng)》說下士聞道大笑之,，中士聞道若存若亡，上士聞道勤而行之,，需役就是要知行合一,，勤而行之。后世很多修真人以知行合一為終極追求,，這在莊子那里,，只是修到了半山腰，真正的風(fēng)景還遠(yuǎn)在山頂之巔,。當(dāng)然越到高處越堅(jiān)險(xiǎn),，也越困難。從第六步到第八步,，於謳玄冥參寥,，是入神，心領(lǐng)神會(huì),，然后入虛,，煉神還虛，然后入寂,，煉虛合道,，最后到達(dá)疑始的境界，即歸源入道,。

到這里,，從外天下，外物,，外生,，朝徹，見獨(dú),，無古今,，不死不生，這位女偊真人把修真的七層境界,，和副墨,，誦讀,，瞻明，聶許,，需役,，於謳，玄冥,，參寥,，疑始。大道漸修九步之法都傳完了,。我前面說了,，修真是非常難的事情，也是非常嚴(yán)肅的事情,，如果想在自媒體上跟著某位播主修煉,，是不靠譜的。具體的方法還要從副墨開始,，下一翻苦功才行,。這期視頻我只是借真人之口給大家梳理了一下思路，讓大家有點(diǎn)方向,，避免不必要的彎路,。感興趣朋友，可以進(jìn)入我主頁(yè)櫥窗,，購(gòu)買相關(guān)書籍進(jìn)一步研究,。