通過深度解析《傷寒雜病論》，建立了五法六經(jīng)（標(biāo)本法,、聚類法,、平脈法、抓獨(dú)法,、截?cái)喾?/span>）辨證體系,，以標(biāo)本法明理、聚類法論證,、抓獨(dú)法定方,、平脈法選藥、截?cái)喾ū娌?，病,、證、癥結(jié)合,，理法方藥,，一氣貫通。其中抓獨(dú)法開創(chuàng)了根據(jù)患者標(biāo)志性特征證候進(jìn)行快速辨證的方法,，截?cái)喾▌t系統(tǒng)提取了疾病共同的傳變規(guī)律,，實(shí)現(xiàn)對(duì)疾病發(fā)生、發(fā)展的截?cái)嘀委?。每一種疾病都有其發(fā)生發(fā)展規(guī)律,，提前截?cái)唷⑾茸C而治才能有效防止重大疑難疾病的進(jìn)展與惡化,。

通過對(duì)《傷寒論》與《金匱要略》的注解,，并將后世各家整合入《傷寒論》學(xué)術(shù)體系。提出《傷寒論》的六經(jīng)階元系統(tǒng)本質(zhì),，詳細(xì)分析了《傷寒論》的邏輯思維與象思維方式,，從邏輯學(xué)、分類學(xué),、標(biāo)型學(xué)等多學(xué)科的角度揭示傷寒六經(jīng)模型的科學(xué)本質(zhì),。

通過對(duì)六經(jīng)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)本質(zhì)的研究，提出真太陽病,、類太陽病與廣太陽病的概念,，明確了六經(jīng)傳變的科學(xué)本質(zhì)，從而實(shí)現(xiàn)了中西醫(yī)學(xué)的相互參考與相互借鑒。

構(gòu)建了針對(duì)疑難疾病的現(xiàn)代伏邪學(xué)說,，提出伏邪不僅見于溫病，亦見于眾多內(nèi)傷疾病,。正邪不爭(zhēng)是病邪伏而不發(fā)的原因,，正邪相爭(zhēng)是伏邪外發(fā)的基本原因，內(nèi)陷少陰,、轉(zhuǎn)出少陽是伏邪伏與發(fā)的基本病機(jī),。伏邪成巢是伏邪為病的最終結(jié)局。進(jìn)一步詳細(xì)總結(jié)了伏邪為病的病因,、病機(jī),、治療方法與轉(zhuǎn)歸。

詳細(xì)梳理了溫病學(xué)的源流,，以六經(jīng)融合衛(wèi)氣營(yíng)血,、三焦辨證，綜合溫?zé)崤c濕熱,、新感與伏邪,，提出了《溫病六經(jīng)辨證法》。

詳細(xì)梳理了中醫(yī)治療濕熱溫病的各家學(xué)術(shù)體系,，完成了中醫(yī)濕熱病學(xué)，提出《太陰肺濕熱溫病治療指南》,，根據(jù)濕重與熱重分類,，以柴苓湯及銀柴消毒丹為基本方，對(duì)包括新冠肺炎,、流感,、支原體肺炎在內(nèi)的太陰肺濕熱溫病的發(fā)生、發(fā)展,、治療及轉(zhuǎn)歸進(jìn)行了系統(tǒng)的整理與論述,。該方案在國(guó)內(nèi)外醫(yī)生中廣泛流傳，國(guó)內(nèi)外眾多學(xué)者從基礎(chǔ)與臨床上進(jìn)一步開展了廣泛研究與應(yīng)用,。

疫情爆發(fā)前開始系統(tǒng)講述溫病學(xué)知識(shí),。疫情期間，結(jié)合大量病例,，分析五運(yùn)六氣對(duì)疾病的影響,，系統(tǒng)提出治療方案，指導(dǎo)各地醫(yī)師對(duì)疫情的治療,，并及時(shí)預(yù)測(cè)了疫情的進(jìn)展與結(jié)束,。

經(jīng)過多年努力立足中醫(yī)原創(chuàng)性思維，融合傳統(tǒng)中醫(yī)理論與現(xiàn)代西醫(yī)腫瘤學(xué)研究,，根據(jù)疾病的形,、氣、神分類,，創(chuàng)立了腫瘤六經(jīng)辨證法,，明確了腫瘤六經(jīng)分治的核心病機(jī)、診斷方法,、治療手段與作用機(jī)理,。

傳統(tǒng)中醫(yī)對(duì)于腫瘤的診療主要是基于“扶正祛邪、增效減毒”原則下的臟腑辨證,，并沒有形成系統(tǒng),、完整的理論體系，存在的問題主要有兩點(diǎn)：

①腫瘤不是一個(gè)疾病,，每一種腫瘤都有自身的特征,，單純的扶正祛邪原則很難考慮到不同腫瘤自身的特征。即便是同一種腫瘤,，西醫(yī)也建立了系統(tǒng)的分型與分期,。中醫(yī)需要一個(gè)可涵蓋不同腫瘤、不同分型與分期的辨治體系,。六經(jīng)分治正好滿足了對(duì)腫瘤進(jìn)行分經(jīng)論治與分型論治的需要,。

②疾病有形（器質(zhì)性疾病）,、氣（功能性疾?。┡c神（精神性疾病）的區(qū)別,，傳統(tǒng)臟腑辨證沒有嚴(yán)格地加以區(qū)分,。《傷寒論》與《金匱要略》的主要證型都有形,、氣,、神之別，譬如少陰陽虛夾飲證之氣化病以真武湯為代表,、形質(zhì)病以瓜蔞瞿麥丸為代表,、神志病以茯苓四逆湯為代表。

腫瘤六經(jīng)辨證法實(shí)現(xiàn)了對(duì)腫瘤分經(jīng)論病,，分型（在經(jīng),、在腑/臟，寒化,、熱化）論治,，并從六經(jīng)傳變角度分析不同腫瘤的轉(zhuǎn)移規(guī)律,。對(duì)肺癌、乳腺癌,、肝癌與生殖系統(tǒng)腫瘤進(jìn)行了深入研究,，完善了中醫(yī)肺部腫瘤學(xué)、中醫(yī)乳腺腫瘤學(xué),，提出了中醫(yī)腫瘤康復(fù)治療學(xué)與腫瘤截?cái)嘀委煂W(xué),，并系統(tǒng)研究了王洪緒陽和法治療腫瘤的機(jī)制及其應(yīng)用。

總結(jié)《針灸原理》,，提出鏡像、卡聚,、擾場(chǎng)三大針刺原理,；結(jié)合孫思邈與張三豐學(xué)術(shù)思想以及自身發(fā)現(xiàn)的穴位，提出吳門奇穴體系,，并將全部奇穴整合入十二正經(jīng),，完善了傳統(tǒng)十二正經(jīng)循行路線；提出經(jīng)線學(xué)說與針陣刺法（吳門六十四針陣）,，構(gòu)建針灸六經(jīng)辨證體系,；結(jié)合六經(jīng)學(xué)說與靈龜八法，提出八門六合針法,；構(gòu)建了針灸治療神志病學(xué)術(shù)體系,；提出了針?biāo)幰唤y(tǒng)、內(nèi)外兼修的吳針學(xué)術(shù)體系,，強(qiáng)調(diào)針灸理法經(jīng)穴與中醫(yī)理法方藥互通互用,。

金元以后,，中醫(yī)逐步形成了各家學(xué)說。在百家爭(zhēng)鳴的同時(shí),，中醫(yī)學(xué)術(shù)體系亦逐步走向碎片化,。吳門以傷寒統(tǒng)百病，構(gòu)建了大一統(tǒng)（寒溫一統(tǒng),、古今一統(tǒng),、內(nèi)外一統(tǒng)、中西一統(tǒng),、針?biāo)幰唤y(tǒng)）的新醫(yī)學(xué)體系,。在繼承段光周教授學(xué)術(shù)思想的基礎(chǔ)上詳細(xì)梳理了中醫(yī)和法學(xué)術(shù)體系，同時(shí)在繼承彭履祥教授（段光周教授導(dǎo)師）學(xué)術(shù)思想的基礎(chǔ)上,，詳細(xì)梳理了痰飲學(xué)說,，建立了中醫(yī)痰飲病學(xué)學(xué)術(shù)體系,。梳理了中醫(yī)活血化瘀、攻下與扶陽學(xué)術(shù)體系,，重新挖掘整理了扶陽學(xué)說失傳已久的從龍法學(xué)術(shù)體系,。

從理解正常人體,、患病人體以及人為什么發(fā)生疾病的角度將中醫(yī)基礎(chǔ)理論分解為中醫(yī)生理學(xué),、中醫(yī)病理學(xué)、中醫(yī)免疫學(xué)三大學(xué)科,。構(gòu)建了中醫(yī)檢驗(yàn)學(xué)學(xué)術(shù)體系,，將中醫(yī)四診從宏觀走向微觀。同時(shí)對(duì)中醫(yī)舌診與脈診的原理進(jìn)行了深入的分析與研究,。將中藥學(xué)重新構(gòu)建為基于中醫(yī)獨(dú)特療效的中藥藥證學(xué)與法象藥理與現(xiàn)代藥理相結(jié)合的中藥藥理學(xué),。將家傳、失傳,、友傳與自己心得100余驗(yàn)方全部公之于眾,。

將疾病區(qū)分為氣化?。üδ苄约膊,。⑸裰静,。ň裥约膊,。⑿钨|(zhì)?。ㄆ髻|(zhì)性疾?。C合權(quán)衡疾病共性,、個(gè)體證型特征與主要癥候治療,，提出了“病證癥有機(jī)結(jié)合，形氣神一體同調(diào)”的臨床思想,，進(jìn)一步構(gòu)建了針?biāo)幗Y(jié)合的中醫(yī)神志病學(xué)與中醫(yī)形質(zhì)病學(xué),。建立了基于六經(jīng)辨證體系的中醫(yī)腫瘤、皮科,、婦科,、眼科、男科與美容學(xué)學(xué)術(shù)體系,。提出了三綱兩常辨證法治療脾胃疾病,。完成了基于《金匱要略》辨病體系的中醫(yī)呼吸病學(xué)、中醫(yī)急診學(xué)與中醫(yī)兒科學(xué),。在繼承曾升平教授學(xué)術(shù)思想的基礎(chǔ)上提出了基于伏邪學(xué)說的中醫(yī)風(fēng)濕免疫病學(xué)術(shù)體系,。

構(gòu)建現(xiàn)代醫(yī)學(xué)“基因-蛋白-細(xì)胞-器官”與中醫(yī)整體證候的有機(jī)鏈接，強(qiáng)調(diào)獨(dú)癥獨(dú)藥,，從而實(shí)現(xiàn)精確辨證與精準(zhǔn)用藥,。診法研究·抓獨(dú)法與中藥藥證學(xué)即從診斷與治療兩方面為實(shí)現(xiàn)中醫(yī)精準(zhǔn)醫(yī)學(xué)奠定初步的基礎(chǔ)。

從傳統(tǒng)文化中吸取營(yíng)養(yǎng),，主張儒釋道醫(yī)結(jié)合，從陰陽,、氣化,、天真、丹道多角度講解與注釋《黃帝內(nèi)經(jīng)》,，運(yùn)用《內(nèi)經(jīng)》五運(yùn)六氣學(xué)說指導(dǎo)溫病預(yù)防與治療,。從生命科學(xué)的角度注解了《心經(jīng)》與《莊子》。從《道德經(jīng)》道,、名,、物、象的角度闡釋《傷寒論》的思維體系,。從內(nèi)證的角度完善針灸與養(yǎng)生學(xué)術(shù)體系,。根據(jù)火龍真人與張三豐真人內(nèi)功心法，創(chuàng)立周天布?xì)夤?。從方術(shù)的角度重新分析《傷寒論》與《金匱要略》的學(xué)術(shù)思想,。結(jié)合現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，從儒釋道醫(yī)多角度解構(gòu)人體,，理解生命,。

熱衷基于法布施的學(xué)術(shù)傳播,，多次前往香港,、臺(tái)灣以及美國(guó)、加拿大,、新加坡,、澳大利亞等國(guó)家與地區(qū)講學(xué)。創(chuàng)立了太湖學(xué)堂中醫(yī)教育平臺(tái),，創(chuàng)立了Traditional Medicine Research等系列國(guó)際期刊，建立了瘋子讀書中醫(yī)閱讀平臺(tái),。組織國(guó)際中醫(yī)師與國(guó)際針灸師考試,，選拔中醫(yī)人才。依托巴山夜語基金與一路健康平臺(tái),，持續(xù)資助貧困與殘障人士學(xué)習(xí)中醫(yī),。