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先欣賞一幅宋徽宗的書法作品《題唐十八學(xué)士圖卷》,，宋徽宗的天分和才藝眾所周知,，他獨(dú)特的書法被譽(yù)為“瘦金體”，所謂“銀鉤鐵畫,，屈鐵斷金”,。  （《宋徽宗·題唐十八學(xué)士圖卷》,，絹本，楷書,，臺(tái)北故宮博物院藏,。） 宋徽宗，即趙佶,，,，北宋神宗皇帝第十一子，神宗諸子,、徽宗兄弟,，均連“人”字旁。元豐五年十月丁巳（初十）生于宮中（《宋史·徽宗本紀(jì)》）,，換算為陽歷,，是1082年11月3日，屬天蝎座,。 據(jù)說,，天蝎座的人，孤傲,、自我意識(shí)強(qiáng),，喜歡親力親為；有韌性,，意志力強(qiáng),，設(shè)定目標(biāo)不放棄；冷靜,、理性,，有城府,；注重過程，喜歡在設(shè)想和架構(gòu)上花費(fèi)心力,。 天蝎座的個(gè)性和氣質(zhì),，在徽宗書法作品中有所體現(xiàn)嗎？想必見仁見智,，莫衷一是,。 況且，以星座為坐標(biāo)系,，審視歷史人物,，也不夠嚴(yán)肅和嚴(yán)謹(jǐn)，不過,，至少為我們?cè)?00多年后一窺徽宗行為邏輯背后的心理和心境提供了一條線索,，竊以為這些因素在他之后的皇帝生涯中都若隱若現(xiàn)，若合符節(jié),。  （《宋徽宗真像》,，美國大都會(huì)藝術(shù)博物館藏,。）如果要想了解徽宗繼位及其政事原委，有必要先說一說,，徽宗的哥哥,、大行皇帝哲宗，畢竟,，徽宗接下的,，是這位哥哥的班和他留下的一幅“爛攤子”。  （《宋哲宗真像》，美國大都會(huì)藝術(shù)博物館藏,。） 宋哲宗,，即趙煦，初名傭,，北宋神宗皇帝第六子,，熙寧九年十二月七日生于宮中，陽歷為1077年1月5日,，屬摩羯座,。 據(jù)說，摩羯座的人注重權(quán)威和名聲,；最有耐心,，忍耐力出奇強(qiáng)大；消極,、孤獨(dú),，情緒較壓抑；背負(fù)很多責(zé)任感,，內(nèi)心又極度不安全,，這些在哲宗短暫的一生中有清楚、明確地體現(xiàn),。 1085年三月二十五日,，神宗崩，子哲宗即位,；1100年正月十二日,，哲宗崩，弟徽宗即位,，哲宗僅僅活了23年零7天,，做了14年零9個(gè)月的皇帝，圣壽之短,，甚至等不及穿一條紅褲衩,，過下一個(gè)本命年，但是,，他在位的這些年,，卻風(fēng)高浪急、驚濤駭浪,。 哲宗的統(tǒng)治可以大致分為三個(gè)時(shí)期,，分別對(duì)應(yīng)著三個(gè)別有深意的年號(hào)：元祐時(shí)期（1085.3—1093.9）、紹圣時(shí)期（1093.9—1097.12）和元符時(shí)期（1097.12—1100.1）,。  （英宗宣仁圣烈高皇后）01元祐時(shí)期（1085.3—1093.9） 先說元祐時(shí)期,，父親神宗壯志未酬,，撒手人寰，宋哲宗九歲即位,，他的祖母太皇太后——英宗宣仁圣烈高皇后——垂簾聽斷,，即便哲宗已經(jīng)等到大婚、成年,，霸道,、強(qiáng)勢(shì)的太皇太后直到病逝，也沒有一天還政給哲宗,，但他的那些大臣們卻處處打著他的旗幟發(fā)號(hào)施令,，只是他們對(duì)于皇帝本人卻視而不見,。 這一時(shí)期的哲宗始終隱忍不發(fā)，史稱“恭默不言者九年”,。有一次,，太皇太后忍不住問哲宗，“大臣們奏事,，你到底是怎么想的,？干嘛一語不發(fā)？”哲宗只說了一句,，“您都處理完了,，我還說什么？” 那么,，太皇太后又是怎么處理“國是”的呢,？這可以從“元祐”這個(gè)年號(hào)的出處一窺門徑，所謂“元祐”,，可以大致理解為“取法嘉祐”,。嘉祐是仁宗最后一個(gè)年號(hào)，改元的目的就在于否定英宗,、神宗父子兩朝,，直接追尊、退回到太皇太后的姨夫/公公仁宗時(shí)期,，史稱“元祐更化”,。 哲宗之所以緘口不言，是難以言喻的隱忍和壓抑,，對(duì)于“注重權(quán)威和名聲”的宋哲宗而言,，這份屈辱可想而知，但他更不能容忍的是,，太皇太后和她重用的那些大臣們徹底推翻了父親嘔心瀝血實(shí)施的“新法”： 這期間,，太皇太后首先啟用司馬光、呂公著,、呂大防,、劉摯、蘇轍等在熙寧,、元豐時(shí)期被王安石一黨棄而不用的舊黨分子,，卻將王安石及宋神宗重用的章惇、呂惠卿,、蔡確等人一一放逐,，且以所謂“車蓋亭詩案”的“文字獄”逼死了前宰相蔡確。 盡管司馬光以所謂的“以母改子”來包裝太皇太后盡廢“新法”的舉措，但是,，這一“反動(dòng)”畢竟違背了神宗晚年的意志,，在元豐后期，宋神宗打算借助改制之后的制度本身所形成的權(quán)力制衡力量,，來調(diào)和新,、舊兩黨，但是,，太皇太后卻讓兒子神宗的這一努力付諸東流，相反,，她讓新,、舊黨爭進(jìn)一步激化，并愈演愈烈,，終至于哲宗后期和徽宗時(shí)期的水火不容,。 “物極必反”！ 哲宗對(duì)素有“大有為之君”的父親神宗充滿了死忠粉一樣的崇拜和神往,，他又怎會(huì)視而不見呢,？一切都不過是“不是不報(bào)，時(shí)候未到”而已,。 病危中的太皇太后顯然預(yù)料到這一點(diǎn),，所以，在生命的最后兩個(gè)月里,，她重新召范仲淹之子范純?nèi)嗜氤?，并且直接提拔為宰相，毫無疑問,，太皇太后在為自己百年之后布局,，她希望范純?nèi)誓芟衲烁阜吨傺彤?dāng)年調(diào)和章獻(xiàn)太后與宋仁宗母子之間的關(guān)系一樣（這一情節(jié)在電視劇《清平樂》中有所表現(xiàn)），來緩解自己生前與孫子宋哲宗之間的矛盾和仇怨,。 紹圣時(shí)期（1093.9—1097.12  （章惇,，字子厚,，今福建南平人，嘉祐時(shí),，與蘇軾交好,，元祐中，二人結(jié)怨,。）果不其然,，太皇太后甫一去世，哲宗便開始改弦更張,，太皇太后寄予厚望的范純?nèi)室埠芸毂徽茏诹T免,，就在同一天,，“王安石變法”時(shí)的“三駕馬車”之一章惇取而代之，為尚書左仆射兼門下侍郎,，是三省的最高長官,，終哲宗一朝，章惇始終獨(dú)相,，似乎權(quán)傾一時(shí),。 元祐九年（1094）四月，改元為紹圣元年,，改元背后,，哲宗施政方針已經(jīng)昭然若揭，所謂“紹圣”便是要恢復(fù)和繼承父親神宗（即所謂“圣”）政策的意思,，于是,，神宗時(shí)期重用過的臣僚——“王安石變法”“三駕馬車”的另外之一曾布為(同)知樞密院事，儼然與章惇對(duì)掌“二府”,，而王安石的女婿蔡卞為尚書省副長官（同常務(wù)副總理）,，成為哲宗中后期的新“三駕馬車”。  （曾布，字子宣,，曾鞏弟,，今江西南豐人，元符中,，雖不希望二蘇還朝,，但畢竟阻止了呂升卿迫害二蘇。） 或許是元祐時(shí)期大權(quán)旁落,，再加上生來的不安全感,，使得哲宗不可能徹底委政于宰執(zhí)，而且,，“王安石變法”“三駕馬車”中,，和章惇最為投契的呂惠卿，因?yàn)樵嫉淖钃鲜冀K沒有機(jī)會(huì)再次還朝,，這讓名義上獨(dú)相的章惇始終束手束腳,，北宋王朝僅有的一次更加客觀、理性地調(diào)和新,、舊法的機(jī)會(huì)也再次喪失殆盡,。 這里稍作解釋，熙寧八年（1075年）十月，因?yàn)楹屯醢彩拿?，參知政事呂惠卿被逐出朝廷,，關(guān)于呂、王之間的矛盾由來,，舊黨人士大肆詆毀,，將其歸咎于呂惠卿的人品低劣，其深層恐怕還是源于政見分歧,，這一點(diǎn),，從兩年后（元豐元年，即1078年）,，呂惠卿獻(xiàn)給神宗的《道德真經(jīng)傳/表》中可見一斑,。 王安石變法的意識(shí)形態(tài)來源，出自上古時(shí)期典籍《周官》,，但是，“托古改制”,，在贏得輿論戰(zhàn)制高點(diǎn)的同時(shí),，也可能是一次教條主義的刻舟求劍，呂惠卿在《道德真經(jīng)傳/表》中深刻反思的恰恰是這一點(diǎn),。 元祐元年,，司馬光盡廢新法時(shí)，章惇也對(duì)新法“一刀切”有所反思,，因此,，一旦呂惠卿還朝，得以與章惇同心輔政,，兩人聯(lián)手,，是有可能進(jìn)一步修正新法，使其更加完善,、可行的,。 但是，早在熙寧后期,，呂惠卿秉政時(shí),，曾布受命“根究市易務(wù)”這一由呂惠卿兄弟親手打造的新政之一，從而,，和呂惠卿兄弟結(jié)怨,，并被呂惠卿逐出朝廷，如今,，曾布秉政,，必然會(huì)極力阻止呂惠卿入朝。 當(dāng)然，最終擎肘章惇的,，可能還要屬王安石的“死忠粉”——他的女婿蔡卞,，蔡卞很可能是個(gè)理想主義者，也許還可以被視為王安石變法的原教旨主義者,，始終以王安石衣缽的繼承人自居,，他對(duì)妻父的學(xué)術(shù)和新法奉若神明，亦步亦趨,，從不容人置疑,。 當(dāng)然，在蔡卞背后,，還隱藏著最大的機(jī)會(huì)主義者蔡京,，《水滸傳》、《金瓶梅》中的“四大奸臣”之一,，他是蔡卞的親哥哥,，兄弟倆在熙寧三年（1070）年同時(shí)考中進(jìn)士。 被“二蔡”道德綁架的章惇,，不僅未能進(jìn)一步修正新法,，卻在打擊蘇軾等舊黨成員的迷途上越陷越深、越走越遠(yuǎn),，北宋士大夫階層之間的新,、舊撕裂也日甚一日，終于導(dǎo)致了宋徽宗時(shí)期“元祐黨人碑”的出現(xiàn),。 元符時(shí)期（1097.12—1100.1） 紹圣五年（1098）三月,，陜西咸陽百姓段義進(jìn)獻(xiàn)秦始皇、李斯所制“傳國璽”,，于是,，六月改元為“元符”，這一改元的背后,，有昭告天下和臣民的涵義,，和真宗改元大中祥符是一個(gè)意思。 “傳國璽”無疑是最大的“天降祥瑞”,，因此,，這次改元至少有三重含義：第一：是對(duì)“紹圣”政策的肯定，即哲宗繼承父親神宗政策的道路選擇是絕對(duì)英明的,、正確的,，以回應(yīng)舊黨和士大夫們的質(zhì)疑和批評(píng)；第二：因?yàn)椤敖B圣”,，大宋王朝即將迎來“治世”,，一個(gè)前所未有的輝煌時(shí)代的到來,；第三：則是對(duì)哲宗自身皇權(quán)合法性的證明，所謂“天命在我者”,。 但是,，所謂“天命在我”并不能讓哲宗生命永恒，這次改元一年半以后,，年輕的哲宗便一命嗚呼了,，他改元背后的這三重含義，卻已深入人心,，給他的繼承者和后來人,，他的弟弟宋徽宗，設(shè)置了一道難以逾越的門檻和難題,。 徽宗該如何超越他的父兄呢,？他想超越父兄的沖動(dòng)和努力，又會(huì)給大宋王朝這個(gè)“百年老店”帶來怎樣的轉(zhuǎn)折和命運(yùn)呢,？ |
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