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領(lǐng)略伽利略的天星技術(shù)

 明月照水中 2023-11-11 發(fā)布于廣西
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    伽利略與開普勒一樣,是一位數(shù)學(xué)家,,這個(gè)術(shù)語具有三重含義,,指的是數(shù)學(xué)、占星學(xué)和天文學(xué),。 1881年,,法瓦羅 (Favaro) 撰寫了他的文章《伽利略占星術(shù)》( Galileo Astrologo),,其結(jié)論是:

    在我看來,伽利略與占星學(xué)的關(guān)系是不容懷疑的,,事實(shí)上,,他以其在占星學(xué)方面的偉大能力而聞名,因此經(jīng)常有一些當(dāng)時(shí)的社會(huì)名流和政商精英虔誠地向他咨詢,,要求為自己占星術(shù)或預(yù)測,。

    伽利略寫給他的占星學(xué)同事的信已經(jīng)丟失,現(xiàn)在我們只能查閱到其回復(fù),,同樣由于他創(chuàng)作的最著名天星圖表也已經(jīng)丟失,,所幸他繪制的大約二十五個(gè)圖表以及他的圖表分析實(shí)例仍然保留至今。他在比薩學(xué)習(xí)占星學(xué)時(shí)所用的書可能是波菲利在托勒密作品中的《Introductio in Ptolemaei opus deeffectibus astrorum》其中一本由他親手注釋的副本留在了佛羅倫薩,。然而這些重要的訊息在布萊希特的戲劇《伽利略》中被完全省略,,就像在凱斯特勒的經(jīng)典作品《夢游者》中一樣。喬治··桑提拉納 (Giorgio de Santillana) 在一部頗有同情心的伽利略傳記中,,對他于1592年接受的帕多瓦大學(xué)主席(講師)職位期間進(jìn)行了如下描述:他的“數(shù)學(xué)”講座涵蓋了幾何學(xué)、天文學(xué),、軍事工程和防御工程學(xué)等,。

    桑蒂拉納在這里厚顏無恥地忽略了數(shù)學(xué)的另一個(gè)傳統(tǒng)功能,這恰恰是帕多瓦最重要的任務(wù),,即傳授醫(yī)學(xué)院學(xué)生如何占星,。為患者建立一個(gè)疾病發(fā)作的天星圖,以指導(dǎo)我們選擇一個(gè)適當(dāng)?shù)闹委煏r(shí)機(jī),。正如韋斯特曼在這種情況下所觀察到的那樣,,“天星學(xué)理論應(yīng)該將天文學(xué)家的預(yù)測功能與自然科學(xué)范疇的專業(yè)醫(yī)生結(jié)合起來解釋一些現(xiàn)象”,他特別提到帕多瓦大學(xué)在這方面有著特別深厚的傳統(tǒng)實(shí)力,。有一封這個(gè)時(shí)期伽利略的信件,,其中指出他的大多數(shù)天星堪輿學(xué)員都是醫(yī)科專業(yè)的學(xué)生。

    法瓦羅在歐洲是最古老的大學(xué)之一,,帕多瓦討論了醫(yī)學(xué)占星學(xué)的悠久歷史,;相比之下,巴黎大學(xué)的Jean-Baptiste Morin擁有 Doctore Medico atque Regio Parisiis Mathematicum Professore稱號,,可見當(dāng)時(shí)對醫(yī)學(xué)預(yù)測學(xué)的重視,。在桑提拉納的整部著作中,只有一次相當(dāng)偶然地提到了這些內(nèi)容,;在伽利略的職業(yè)生涯后期,,他的宿敵耶穌會(huì)士對他進(jìn)行了誹謗,聲稱伽利略用天星預(yù)測術(shù)預(yù)言了他的死亡時(shí)間是1630年,,而這一年正是教皇的授勛年份,,表明他非但沒有死,,反而還因其宗教事業(yè)而享有聲譽(yù)。

天星堪輿理論被壓制:

    1604年,,伽利略第一次接到宗教裁判所鮮為人知的傳喚:16044月,,一位來自威尼斯地區(qū)的年輕人西爾維斯特先生受雇于伽利略的家中,擔(dān)任他的助手,。他向帕多瓦的信使檔案保管員提交了一份證詞,,對39歲的伽利略提出了三點(diǎn)證詞:他一直與母親爭吵,母親反對他在帕多瓦養(yǎng)一個(gè)情婦和三個(gè)孩子,;他沒有參加彌撒,,而且正在向他富有的客戶宣揚(yáng)天星堪輿理論;伽利略告訴那些客戶,,沒有人能逃脫受天星力量的影響,,因此,通過對出生天星圖的解讀并了解自己的未來是有好處的,。

    伽利略被指責(zé)在他的預(yù)測中存在著過度的宿命論,。例如:西爾維斯特羅作證說,一篇文章是為“一個(gè)他說還能再活二十年的人寫的,,他堅(jiān)持認(rèn)為他的預(yù)測是肯定的,,并且不可避免地會(huì)實(shí)現(xiàn)”。西爾維斯特先生作證說:他從未見過伽利略去參加彌撒或懺悔,,而是去見他的威尼斯妓女瑪麗娜,。但他同時(shí)也否認(rèn)從伽利略那里聽到了任何異端邪說。以下是他們的對話記錄,。

    問:您之前說過,,在伽利略所作的本命天星圖中,他稱自己的預(yù)言是確定的,;這是異端邪說,,而你怎么能說他是一個(gè)有信仰的人呢?

    答:我知道他說過這樣的話,,并且他稱他對本命預(yù)測可以肯定的,,但我不知道這已經(jīng)被宣布為異端言論。

    教會(huì)強(qiáng)烈反對這種理論,。1604422日,,宗教裁判對數(shù)學(xué)講師伽利略提出指控,指控他犯有“ haver ragionato che le stelle, i pianeti at gl'influssi celesti necessitino ”反對他推斷那些恒星,、行星和其它天體的影響力能夠影響事件的進(jìn)程,;他們還指責(zé)他“過著異端生活”。在當(dāng)時(shí),這些指控都是極其嚴(yán)重的事件,。盡管伽利略因此在帕多瓦被作為異端分子受到審訊,,但是這一指控并未被追究,也從未落入羅馬神圣辦公室的手中:他顯然受到了帕多瓦數(shù)學(xué)系教授這個(gè)頭銜的保護(hù),,因?yàn)榻虝?huì)不希望這座大學(xué)遇到不可預(yù)測麻煩,。

    該一個(gè)傳票是由方濟(jì)會(huì)修士安東尼奧·波皮教授發(fā)現(xiàn)的;他在帕多瓦的薩托里檔案館中發(fā)現(xiàn)了這些,,簡直不敢相信,。1990年,他還在威尼斯國家檔案館(帕多瓦位于威尼托?。┱业搅藘煞菪淖l責(zé)書,,列出了支持帕多瓦文件的指控要點(diǎn)。

木星的品質(zhì):

    1609年伽利略搬到佛羅倫薩,。他的革命性暢銷書《Sidereus Nuncius》于16103月出版,,以極其雄辯的方式介紹了木星的傳統(tǒng)品質(zhì)。

    誰不知道仁慈,、仁慈的心,、溫和的舉止、輝煌的王室血統(tǒng),、高貴的公共職能,、廣泛的影響力和對他人的權(quán)力,所有這些都在殿下固定了他們共同的住所和座位,;我要說,難道不知道這些品質(zhì),,根據(jù)上帝的旨意,,所有美好的事物都來自于上帝,來自木星最仁慈永恒的力量嗎,?

    這不僅表明伽利略并不懷疑天星的力量,,而且他幾乎難以想象還有其他人會(huì)懷疑這一點(diǎn)。接下來的文字描述了朱庇特在他的年輕贊助人托斯卡納公爵科西莫··美第奇星盤頂部的位置,。

    木星,,我要說的是木星,在殿下出生的那一刻,,它已經(jīng)穿過了地平線那緩慢而暗淡的蒸汽,,占據(jù)了中天,從那里它照亮了東方的角度,,從那個(gè)崇高的寶座上看到了最幸福的分娩,,新生兒的所有輝煌和壯麗都彌漫在最純凈的空氣中……

    拉丁語Orientalemque angulum sua Regia illustrans字面意思是“照亮他[木星]統(tǒng)治的東方角度”,它暗指科西莫··美第奇的上升星座(命度所處的先天宮位)寅宮,傳統(tǒng)上屬于木星掌管(sua Regia即在他的統(tǒng)治下),。伽利略的文章繼續(xù)說道:為了讓您溫柔的身體和思想在第一時(shí)間就吸收到木星普遍的影響力和力量(暗指當(dāng)時(shí)的星盤狀況由木星主宰),。這是伽利略對天星預(yù)測理論的核心觀念。

    在出版《Sidereus Nuncius Galileo》后,,伽利略公布了他發(fā)現(xiàn)的四顆新行星,,即木星的衛(wèi)星,他將其命名為“Medici sidera”,。皮耶羅·迪尼在羅馬向他提出了一個(gè)問題,,即如何確定它們對人類的影響。1611521日,,伽利略回復(fù)了一封關(guān)于占法瓦羅歌劇11頁的信,。他對美第奇家族真實(shí)性的論證似乎與他們的影響力問題有著密不可分的聯(lián)系。并斷言:“這些醫(yī)學(xué)行星缺乏影響力,,而其他恒星卻比比皆是”似乎是有問題的,。他分別還對不同植物物種進(jìn)行了比較,探索它們的“品質(zhì),、優(yōu)點(diǎn)和功效”,;伽利略推測“小行星“可能會(huì)如何影響我們的生活,并在高階深遠(yuǎn)和日常俗事中進(jìn)行了對應(yīng),。因此,,如果在次要因素中,那些激發(fā)勇氣的因素與那些激發(fā)智力思考的因素截然相反,,那么最合理的最大原因是(如果它們確實(shí)作用于我們的話)與那些激發(fā)勇氣的因素與激發(fā)思辨的能力完全不同,;如果天星確實(shí)要通過它們的光芒來施加影響力,我們不難想象得到,,并可以從天星巨大又激烈的天星運(yùn)動(dòng)中推斷出勇氣,,從最微弱和幾乎看不見的光線中推斷出機(jī)智的敏銳和洞察力。

王朝與命運(yùn):

    Sidereus Nuncius獻(xiàn)給年輕的托斯卡納君主科西莫··美第奇大公,。由于該書提議木星的新衛(wèi)星應(yīng)以公爵的名字命名,,因此他的本命盤具有相關(guān)性,包含在佛羅倫薩信件的原始手稿中,。其目的是確定公爵的星圖確實(shí)具有他所聲稱的特征,。

    傳統(tǒng)上,朱庇特是皇家之星,,據(jù)說18歲的科西莫的祖父科西莫一世特別將自己視為羅馬萬神殿之首,。美第奇宮廷宮廷宮殿(Palazzo della Signoria)充滿了這一經(jīng)典奧林匹克主題的壁畫,這有助于他篡奪長期在不穩(wěn)定的聯(lián)盟中統(tǒng)治的其他顯赫家族的權(quán)力,。這是一個(gè)非常重視星體神話的法院,,事實(shí)上,,沒有其他統(tǒng)治機(jī)構(gòu)比占星象征主義更公開、更一致地使用,。比亞焦利展示了這些神話如何構(gòu)成“主敘事”,,告知公共政治儀式和節(jié)日中使用的圖像以及宮廷詩歌、戲劇,、繪畫和歌劇的主題”,。

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                   西莫二世科西莫··美第奇的天星圖表如下。

    法庭記錄中給出的出生日期是1590512日午夜,,即日落后一小時(shí),。那天的日落時(shí)間是晚上 7:06(當(dāng)?shù)貢r(shí)間),我重建的伽利略圖表的初始版本是晚上8:31,,然后他在此處顯示的最終版本是晚上8:51,,伽利略可能使用了較晚的時(shí)間為了將木星放置在靠近角點(diǎn)的位置。現(xiàn)代星盤使用區(qū)域區(qū)劃分加上木星(與火星,、土星和命度點(diǎn))形成的相位,,從而更清楚地顯示出了木星的主導(dǎo)地位。

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    年輕的科西莫另外還有三個(gè)兄弟,,因此四位新星被平分,,每人一位。正如伽利略在向年輕的科西莫獻(xiàn)上《星信使》時(shí)所解釋的那樣,,在他登基后“天空中會(huì)立刻出現(xiàn)明亮的星星”,,這不僅只是巧合。這四顆星是為美第奇家族“保留”的,。大師運(yùn)用的是象征政治意義用途的天星,。木星在科西莫··美第奇二世的星盤中占據(jù)主導(dǎo)地位,顯然是最強(qiáng)的行星,。它在星盤的頂部占據(jù)著主導(dǎo)地位(位于Mc)中,,木星晝夜弧線的最高點(diǎn)),這對于一位國家統(tǒng)治者來說尤其重要,,這并不像比亞焦利所斷言的那樣上升;它與兩顆行星(火星和土星)以及上升星座形成了主要相位,,第三,,他的上升星座是寅宮,由木星“統(tǒng)治”,。

    16107月,,伽利略獲得托斯卡納大公首席數(shù)學(xué)家和哲學(xué)家的頭銜,這意味著他的望遠(yuǎn)鏡和隨附的Sidereus Nuncius的復(fù)制品此后由美第奇家族贈(zèng)送,。后來,,科西莫三世偏愛美第奇四人,并在1723年的葬禮上將他們的肖像放在胸前。由此可知,,無論以何種標(biāo)準(zhǔn)衡量,,伽利略對天星堪輿知識(shí)的運(yùn)用或策略都非常成功。

他的女兒們的圖表:

    伽利略不僅為他的兩個(gè)私生女繪制了天星圖表,,還根據(jù)它們做出了性格判斷,。對于大女兒弗吉尼亞,他指出月亮(傳統(tǒng)上對母性具有女性意義等)“衰弱”,,并冷酷地寫道:月亮非常虛弱,,處于服從的星座;她以家庭關(guān)系為主導(dǎo),;土星象征著服從和嚴(yán)厲的習(xí)俗,,這讓她的舉止顯得悲傷,但木星與水星的相位非常好,,良好的相位糾正了這一點(diǎn),。她很有耐心,也很樂意努力工作,;她喜歡獨(dú)處,,話不多,吃得很少,,意志堅(jiān)強(qiáng),,但她的狀態(tài)并不總是很好,可能無法實(shí)現(xiàn)她自己的承諾,。

    他在小女兒利維亞身上看到了(根據(jù)索貝爾的說法,,這是完全錯(cuò)誤的)性格比較外向。她的De Ingenio確認(rèn):水星上升對一切事物都非常強(qiáng)大,,合相的木星給予知識(shí)和慷慨,、簡單、人性,、博學(xué)和謹(jǐn)慎,。

    索貝爾的六百頁著作《伽利略的女兒》雖然由法瓦羅出版,但并未提及這些文本,,這表明該主題仍然受到嚴(yán)格審查,。

約翰·薩格雷多:

    威尼斯貴族薩格雷多定期向伽利略尋求占星建議。他對喬瓦尼·弗朗切斯科·薩格雷多的星象分析總體上非常值得稱贊(仁慈,、平和,、善于交際、熱愛享樂),,這是根據(jù)金星和木星的位置得出的結(jié)論,。

    上升點(diǎn)落在金星所在宮位,,周圍環(huán)繞著固定的昴宿星團(tuán),并與木星形成精確的六分相,。她沒有受到對自己不利的射線的影響,。因此,上升點(diǎn)并沒有不好的相位,。此外,,伽利略還發(fā)現(xiàn)了圖表中的不平衡。

    從這些見證的結(jié)合中,,產(chǎn)生了一種溫暖而濕潤的氣質(zhì),,實(shí)際上是一種缺乏平衡的樂觀氣質(zhì),因?yàn)榻鹦鞘遣黄胶獾男亲鶎m女,,上升點(diǎn)及其宮位,,更重要的是土星與土星對分相(你可能會(huì)覺得矛盾,那就好好學(xué)習(xí)),。

    對話的前言將薩格雷多描述為一個(gè)出身高貴,、機(jī)智敏銳的人。薩格雷多寫給伽利略的一封信要求一位同事閱讀天星圖,,其暗示了重復(fù)類似要求,。

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    伽利略繪制薩格雷多的天星圖。詳細(xì)的工作內(nèi)容顯示了伽利略高超的技術(shù)和他對天星堪輿執(zhí)著的追求,。沒整張圖放置他的手稿圖,,如易友想獲得這一張完整的天星圖表,請微信私聊我,,免費(fèi)獲取,。

    對話中的人物薩爾維亞蒂(Salviati)提出了對神諭和預(yù)言進(jìn)行回顧性解釋的趨勢;為什么你忽略了占星家['genethliaci']的預(yù)言,,這些預(yù)言在占星術(shù)中(或者我們應(yīng)該說在天空的配置中)實(shí)現(xiàn)后如此清晰地可見,?

    這個(gè)問題之后立即改變了主題,攻擊煉金術(shù)士,,他們輕信地解釋了古代神話,,就好像他們編碼了煉金術(shù)的奧秘一樣。薩爾維亞蒂的問題沒有后續(xù)行動(dòng),。伽利略在這里猛烈抨擊那些假裝做出預(yù)測但只是在事后回顧時(shí)才做出預(yù)測的人,。他還把這些江湖人士等同于惡意攻擊自然天星科學(xué)之前,人們可能會(huì)提出異議:這是人在與伽利略的對話中,,也許他們是最接近天星預(yù)測學(xué)的批評。

伽利略的出生日期

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    伽利略本人出生于1564216日下午3點(diǎn)30分和4點(diǎn)的兩張圖表,,由佛羅倫薩國家圖書館于1980年出版,。兩張圖表中的行星經(jīng)度相同(除了月球相差7角分外),,并且還在旁邊寫著出生地比薩的緯度42°30'(意大利的緯度是43N43)。沒整張圖放置,,如易友想獲得這一張完整的天星圖表,,請微信私聊我,免費(fèi)獲取,。

    這些伽利略出生的天星盤是有關(guān)他出生日期的唯一證據(jù)來源,。法瓦羅在幾個(gè)不同的日期出版了這些作品的合集,但沒有表明哪些是伽利略創(chuàng)作的,。佛羅倫薩國家圖書館的檔案管理員在1980年的占星材料展覽中只展示了兩張伽利略為自己的出生繪制的圖表,,如上圖所示。

    這兩個(gè)星座僅相差半小時(shí),,因此可以在不同的上升星座之間進(jìn)行選擇:獅子座 14° 33'21°37',,他的出生地比薩使用日晷時(shí)間,并從日落開始計(jì)算時(shí)間,,而這些圖表的制作地帕多瓦可能采用了法國系統(tǒng),,從中午開始計(jì)算小時(shí)數(shù)。圖表上方寫著:

1564215日,,22時(shí)30分,。

216日;緯度:42°30′,;時(shí)間是:下午3:304點(diǎn)之間,。

    前兩行描述了同一時(shí)刻,第一行給出了較舊的方法,,該方法從前一個(gè)日落開始測量小時(shí)數(shù),,而第二行給出“pm”,即中午之后的小時(shí)數(shù),。正如法瓦羅指出的,,伽利略在第二行首先寫的是 15 February,然后將其改為16th 我們可以推測,,這是一個(gè)最初的錯(cuò)誤,,導(dǎo)致了未來的混亂。他與比薩的緯度相差略多于一度,,其真實(shí)值為 43° 43,。他的出生時(shí)間是 2 15 日的想法很可能來自于對這種舊式計(jì)時(shí)的隨意解讀,即他的出生時(shí)間被指定為15日的22小時(shí),,即15日日落之后,。

    伽利略認(rèn)真對待這些圖表,就像他出生時(shí)的圖表一樣,,從他在經(jīng)度旁邊寫下行星緯度的方式可以看出,,這是計(jì)算“主要方向”所需的,。這些是觀察生命歷程所必需的。顯然,,這兩張圖表是經(jīng)過精心準(zhǔn)備和深思熟慮的,,經(jīng)度和緯度都一式三份,并且比較了不同的時(shí)間約定,。它們絕對是伽利略的作品,,表明他出生于1564216日(226 日,新式)——而不是一般所說的15日,。他的水星位置誤差四度,,月亮位置誤差一度,這表明天文學(xué)改革的需要是有非常實(shí)際的基礎(chǔ)的,。

    1633年,,即伽利略《關(guān)于兩個(gè)世界體系的對話》發(fā)表的第二年,他寫給巴黎朋友埃利亞·迪奧達(dá)蒂 (Elia Diodati) 的一封信中提到了巴黎數(shù)學(xué)教授,、當(dāng)時(shí)最著名的占星家莫林··維勒弗朗什 (Morin de Villefranche),。在收到莫林和弗羅蒙多的新書后,他為自己沒有早點(diǎn)知道他們而感到遺憾,,因?yàn)樗緛怼坝袡C(jī)會(huì)說很多贊揚(yáng)兩人的話”,。他的信最后說:

    我很驚訝森野對天星堪輿占星學(xué)有如此高度的尊重,他還設(shè)想如果能將天星理論預(yù)測學(xué)置于人文科學(xué)的最高端,,那真是一件美妙的事情,。我將懷著極大的好奇心等待看到這一奇跡的出現(xiàn)。

    幾個(gè)世紀(jì)以來,,伽利略的形象一直是創(chuàng)立新科學(xué)的象征,,也許這意味著我們忽視他是一個(gè)真實(shí)的人,如果我們在文藝復(fù)興數(shù)學(xué)的背景下看待他,,而不把我們的先入為主的觀念強(qiáng)加給他,,他的傳記就會(huì)變得更有趣。笛卡爾和加森迪等法國哲學(xué)家對天星預(yù)測學(xué)持懷疑態(tài)度,,而這并未在文藝復(fù)興時(shí)期的意大利成為一個(gè)問題,。

    無疑伽利略是幸運(yùn)的,在他的一生中沒有任何社會(huì)背景可以支持天文學(xué)家對天星預(yù)測的懷疑,。直到后來,,在十七世紀(jì)下半葉,西方占星學(xué)才被從大學(xué)中驅(qū)逐出去,,天文學(xué)由此成為一門獨(dú)立的自然科學(xué),。

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