你是唯物主義者嗎,？我們不適合分手。這是理想主義者提出的分手理由,。你可能會覺得這種行為令人困惑,，但這兩大學(xué)說在社會上一直有不同的聲音。

唯物主義和唯心主義

就像先有雞還是先有蛋,？這是一個永恒的問題,，也是長久以來讓整個社會都沒有答案的問題。那么你認(rèn)為是物質(zhì)決定意識還是意識決定物質(zhì),？這個問題一直是科學(xué)界爭論不休的話題,。世界不是非黑即白的，有很多灰色地帶,，但是一個事物的狀態(tài)真的有灰色地帶嗎,？一個生物能以既死又活的狀態(tài)存在嗎？你的態(tài)度是什么,？

先有雞還是先有蛋,，這是一個問題

在物理學(xué)界，有一個被稱為最離奇的思想實驗：薛定諤的貓,，這個實驗震驚了整個社會那個時候,，因為過去唯物主義觀點，物質(zhì)的決定作用被奉為真理,，直到20世紀(jì)初量子力學(xué)的誕生,，的出現(xiàn)量子力學(xué)開始撼動唯物主義的存在之山,。

除了這個最著名的實驗，薛定諤還有一句名言：

在科學(xué)構(gòu)建的理論體系中,，我們不屬于這個物質(zhì)世界,。我們不在這個世界上，我們在世界之外,，我們只是世界的觀察者,。

歐文薛定諤

在我們傳統(tǒng)的常識中，任何物質(zhì)都會有一個完全確定的狀態(tài),，這個物質(zhì)狀態(tài)應(yīng)該是客觀的,，獨立于意識的。例如,，頭頂?shù)奶炜帐橇恋倪€是暗的,？這個只能有兩個答案，一個是明的,，一個是暗的,，不存在明暗的。

根據(jù)唯物論,，意識是人腦的機能,，意識只能存在于物質(zhì)的基礎(chǔ)上，不會改變客觀的通過意識的改變,，然后薛定諤的實驗似乎推翻了這個觀點,。

唯物主義認(rèn)為物質(zhì)的狀態(tài)是確定的

“薛定諤的貓”是個什么樣的實驗著名物理學(xué)家薛定諤在1935年做過一個實驗：他把一只貓鎖在一個完全封閉的空間里，只有一只活貓,，以及一瓶毒藥,。然后將這個空間與一個設(shè)置連接起來，其中包含一個原子核,，以及一個設(shè)置包含一個劇毒的

薛定諤的貓實驗

這個原子核有的概率超過的50%,，就會導(dǎo)致貓發(fā)生衰變。在衰變過程中,，它會釋放出一個粒子,，這個粒子可以毒死一只活貓。也就是發(fā)生腐爛時,，藥壞了,，貓就死了。

按照正常的發(fā)展,，空間中的貓可能是活的,，也可能是死的,，但是還有另外一種狀態(tài),，貓不是死的而是活的,。也正是這種狀態(tài)，引發(fā)了人們的熱議,，甚至在今天也是人們熱議的話題,。

人們還在討論薛定諤貓的生死。

薛定諤的貓實驗可以讓一只貓存在于一種中間狀態(tài),，既不死也不活,。這聽起來離譜，甚至有點可怕,。但薛定諤正是通過這個實驗,，量子力學(xué)向世人證明人類在一定的空間，可以達到生死兼顧的境界.如果按照這個實驗的結(jié)論等等,，將決定我們?nèi)祟愇磥頃サ侥膫€平行世界,。

平行宇宙

量子力學(xué)是一個非常奇葩的理論，而薛定諤實驗的重點就在于的量子變化,。假設(shè)在這個完全封閉的空間里,，量子發(fā)生衰變反應(yīng)，那貓當(dāng)然會死,。那么如果量子不產(chǎn)生任何反應(yīng),，那么貓一定還活著。量子是否會產(chǎn)生反應(yīng),，需要人力持續(xù)監(jiān)測,，才能知道最終的正確結(jié)果。

但是如果沒有人監(jiān)控,，那么量子有沒有變化就無從知曉了,。通過這個假設(shè)，也可以解釋量子的變化決定了貓的生死,，人類對的監(jiān)控決定了的量子變化,。

薛定諤和貓

唯心主義還是唯物主義？

在此之前,，先簡單科普一下,，兩個“主義”。

唯心主義：主張精神是世界的本源,，世界是精神的產(chǎn)物或表現(xiàn),，精神決定物質(zhì)；人類的認(rèn)知是與生俱來的一些或者在頭腦中自我生成,。

唯物主義：主張物質(zhì)是世界的本源,，世界是物質(zhì)的不同表現(xiàn)，精神是物質(zhì)的產(chǎn)物，物質(zhì)不依賴靠精神獨立存在,；人的認(rèn)知是對事物的反映,。

唯物主義和唯心主義的代表

這兩種學(xué)說在世界上有很多“通俗”的解釋：唯心主義就是把思想、情感,、愿景放在一個事件上,，比如相信鬼神唯物主義就是不相信緣分，強調(diào)事物的客觀性,，萬物都是人為的,。

到底是物質(zhì)決定意識還是意識決定物質(zhì)？,？這是一個哲學(xué)問題,。意識已成為心理學(xué)和神經(jīng)學(xué)中快速發(fā)展的領(lǐng)域，取得的成果不斷引起社會關(guān)注,。

唯心主義認(rèn)為人間有天堂

意識是比物質(zhì)更復(fù)雜的存在,。畢竟，意識存在于人的大腦中,，存在于有機體,，意識是神秘的，它是大腦中大量的神經(jīng)元協(xié)同作用產(chǎn)生的,。例如,，當(dāng)人類與疾病作斗爭時，只要保持良好的心態(tài),，積極配合治療,，疾病帶來的折磨似乎并沒有那么難受，也正是因為這些例子,，科學(xué)家們一直在堅持在研究consciousness,。

意識存在于大腦中

對于意識的研究，不得不說著名哲學(xué)家笛卡爾的“我思故我在”的意思是“我唯一可以確定的事情”是我自己思想的存在,，因為當(dāng)我懷疑別人的時候,，我不能懷疑自己的思想?！币粋€比較通俗的解釋是：當(dāng)我用理性思考的時候,，才有真正的意義。只有當(dāng)我讓真正的思想滲透到我的生活,，我的存在才有真正的意義,。

人永遠不會停止思考

從這句話不難看出，“思考”在“我”之前,，因為思考,，存在或意識優(yōu)于物質(zhì)，是想可見思想的重要性，一個人沒有思想,，跟尸體有什么區(qū)別,？但是有一個沒有意義的身體。只有思想存在,，“我”才能感受到的真實存在,。這時候肯定有唯物主義者說,，如果沒有人體,，思想從哪里來？

身與心可否分離

如何確定這個問題的最終答案,？如果答案是物質(zhì)決定意識,，那么應(yīng)該給出一套構(gòu)造體系，基于物質(zhì)的組合進化才能產(chǎn)生意識,。相反,，如果答案是意識決定物質(zhì)，那么就應(yīng)該給出意識產(chǎn)生物質(zhì)的條件,。但是每提出一個新的概念,，對方都可以用另一種說法來推翻。所以,，單單意識的刻畫,，以及單單的實體的定性，其實是有不足的,。

宇宙是由物質(zhì)構(gòu)成的

害怕仔細思考的背后

當(dāng)人類還在為薛定諤的實驗悲嘆時,，物理學(xué)家們已經(jīng)將目光轉(zhuǎn)向了另一個維度。量子的奇特本質(zhì)是是否涉及我們的日常生活,？畢竟,，在人類沒有觀察到被關(guān)在密封裝置中的貓的時候，誰也不知道它是死是活,。所以,，假設(shè)這個實驗是真的，我們周圍發(fā)生的一切,，如果我們不觀察,，是不是處于的不確定疊加狀態(tài)呢？畢竟世間萬物也是由不確定原理的原子構(gòu)成的,。

原子結(jié)構(gòu)

這個想想就毛骨悚然,，難道是意識決定的物質(zhì)？

因此,，因為這個假設(shè),，物理界出現(xiàn)了一些極端的聲音：“當(dāng)我們不觀察的時候，月亮就不存在”。

因為月亮也是由不確定的粒子組成的是的,，如果我們不抬頭看月亮,，粒子的質(zhì)量會不會按照波函數(shù)開始分散。于是,，月亮的邊緣開始顯得模糊,，變得不確定，然后慢慢地“融化”隨著時間,，變成概率波蔓延到進去周圍的空間,？

如果人類不觀察，月球存在嗎,？因為月球的體積太大,，所以讓這么大的月球完全“融”進太空的概率是比較小的，而且還需要很長很長的時間,。

但這不是研究的重點,，問題的本質(zhì)是：如果不觀測月球，它會從一個確定的狀態(tài)變成無數(shù)個不確定的狀態(tài)疊加,。也就是說,，當(dāng)人類不抬頭看月亮?xí)r，并沒有客觀存在的月亮,，但如果有意抬頭,，一輪銀光閃閃的圓月高高懸在天上，似乎并沒有消失,，而且一直一直在為在黑夜中行走的人們提供照明,。

即使不抬頭，月光依舊照在地上

看似奇怪的猜想,，其實問到重點了,，還有一些假說也可以支持這個猜想，比如如果沒有人的意識,，然后為什么叫你,，為什么我又是我。

如果月亮是這樣,，那世間萬物又如何呢,，宇宙的存在是否又是一大謎團？牽扯的東西太多了,，所以對于各種各樣的問題,，人類只能停止探索，揭開一個又一個的謎團,。在這個過程中,，他們發(fā)現(xiàn)宇宙的奇妙,，感受人間的魅力。

宇宙有很多奧秘用辯證的眼光看事物唯物主義“望物知”都是人類智慧的結(jié)晶,。對于一個特定的時間節(jié)點,，一個特定的事件具有方法論上的指導(dǎo)作用，也表現(xiàn)出人們對智慧和未知的渴望,。

結(jié)合以上可以看出,，究竟是意識決定物質(zhì)還是物質(zhì)決定意識，核心在于“人”,，無論建立什么樣的思想結(jié)構(gòu)都是因為人的存在眾生,。強調(diào)人的價值是討論哲學(xué)問題的中心，一個觀點不能認(rèn)為是絕對錯誤的,，自然沒有一個觀點是絕對正確的,。

薛定諤的貓是生是死取決于人

事情會隨著時間的推移而發(fā)展,。我們能做的就是不斷學(xué)習(xí),，提升自己的思維，用一個變得更加包容,，換個角度看世界,，往往能看到更多，得到更多.