摘者注,，正氣和邪氣是對(duì)客觀存在的生命情況狀態(tài)從某種角度層次方面進(jìn)行高度概括抽象的說(shuō)法。正氣是生命力的一種體現(xiàn),，邪氣是破壞削弱生命力的體現(xiàn),。正氣和邪氣都是從某一個(gè)角度側(cè)面對(duì)生命狀態(tài)定性化的模糊性方向性表述，即來(lái)自體內(nèi),，也來(lái)自體外,。這種思維方式是簡(jiǎn)潔抽象思維，從某一角度泛指已知未知的因素導(dǎo)致的形成的反映的一種生命狀態(tài),。用來(lái)分析評(píng)價(jià)生命狀態(tài)狀況,。這樣可以撇開(kāi)多種多樣的影響因素和繁雜細(xì)節(jié)從系統(tǒng)整體上宏觀認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)人體,，揭示解釋人體生命規(guī)律。例如,，夸一個(gè)人漂亮,，既可以抽象概括的說(shuō)你真漂亮，也可以細(xì)化為不同方面夸獎(jiǎng),，例如眼睛眉毛鼻子嘴面龐及諸因素的各種組合,，各種角度，各種屬性,，用幾百字甚至幾千字夸獎(jiǎng),。這兩種甚至多種夸獎(jiǎng)方式都是科學(xué)合理的，關(guān)鍵要用在合適的場(chǎng)景才行,。即一個(gè)是本身科學(xué)合理性,，二是應(yīng)用中的科學(xué)合理性。兩者不能混為一談,。中醫(yī)認(rèn)為只要五臟元真充實(shí),，營(yíng)衛(wèi)通暢（指人的周身內(nèi)外氣血流暢），抗病力就強(qiáng),，也就是中醫(yī)常說(shuō)的“正氣存內(nèi),，邪不可干”。由此可見(jiàn),，“內(nèi)養(yǎng)正氣”是養(yǎng)生的根本,，在《本草綱目》中就提到了很多可以扶正固本的本草。其實(shí)任何一種養(yǎng)生方法的最終目的都是保養(yǎng)正氣,。保養(yǎng)正氣就是保養(yǎng)人體的精,、氣、神,。人體諸氣得保,，精和神自然得到充養(yǎng)，人體臟腑氣血的功能也得到保障,，即“五臟元真通暢,，人即安和”。從內(nèi)要培育自己的正氣,，而對(duì)外則要防止邪氣的侵蝕,。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中記載著黃帝和養(yǎng)生家岐伯的對(duì)話(huà),，黃帝問(wèn)岐伯：“為什么先人們能活上百歲身體還很健康,，現(xiàn)在的人不到六十就過(guò)早衰老了？”岐伯說(shuō)：“古時(shí)候的人懂得對(duì)于四時(shí)不正之氣的避讓?zhuān)员闶顾枷腴e靜,，排除雜念,。這樣調(diào)和好了自身的正氣,，人就不會(huì)得病了?！?/span>我們聽(tīng)聽(tīng)郭老是怎么論述正氣邪氣的,？觀點(diǎn)新穎，耳目一新,，處處不忘整體與和諧,！今天我們講一個(gè)邪氣、正氣,，《內(nèi)經(jīng)》上這些東西,，不是一個(gè)說(shuō)法，有好多的說(shuō)法,，但是它的核心思想是一個(gè),，因?yàn)椤秲?nèi)經(jīng)》不是一個(gè)人寫(xiě)的，是一個(gè)文集,，每一個(gè)人和每一個(gè)人觀點(diǎn)還有所不同,。這個(gè)正氣和邪氣我們說(shuō)到這兒,，有誰(shuí)有不滿(mǎn)足的地方,？大家盡可能提，隨便提,，你說(shuō),。郭老：道就是一個(gè)真理，一個(gè)自然規(guī)律,，沒(méi)有不能回答的問(wèn)題,。我先回答一把小問(wèn)題，我為什么說(shuō)一把,？問(wèn)題沒(méi)有論把的,，因?yàn)樗√珡?fù)雜，良莠都有,。第一個(gè)他說(shuō)邪氣怎么進(jìn)入人體的,？皮膚、腠理,、鼻子,、口，從哪個(gè)渠道進(jìn)去的,？我首先說(shuō)這個(gè)問(wèn)題問(wèn)的是個(gè)錯(cuò)誤的,，他不知道邪氣是什么。邪氣是什么,？今天我們必須把這個(gè)邪氣說(shuō)清楚,。
中醫(yī)說(shuō)邪氣他一定是相對(duì)正氣說(shuō)的,，要不是相對(duì)正氣沒(méi)有邪氣。過(guò)去有一個(gè)說(shuō)法,，外邪,，我說(shuō)今天再說(shuō)外邪，可以有一點(diǎn)兒商量,。什么叫外邪,？這個(gè)言外之意呀，好像是這個(gè)世界上,，這個(gè)宇宙之間,，有一個(gè)東西是邪氣，對(duì)不對(duì),？恰恰不是,，沒(méi)有邪氣，只是這個(gè)東西到人體內(nèi)引起來(lái)的破壞,，我們的身體本能得到了這個(gè)信息以后,，把它要排出來(lái)，這個(gè)時(shí)候它才是邪氣,。如果說(shuō)這個(gè)東西到身體以后,，有的人一點(diǎn)兒反應(yīng)也沒(méi)有，任何反應(yīng)也沒(méi)有,，哪來(lái)的邪氣呀,？哪來(lái)的邪氣呀？只有正氣,，沒(méi)有邪氣,。
那么正氣是什么呢？就是生命本能,。正氣,，你來(lái)了我讓你出去，完啦,。這是正氣與邪氣相對(duì)地說(shuō),。哪是邪氣？哪是正氣,？如果說(shuō)外界有一個(gè)邪氣,，那不就錯(cuò)了嗎？只是在身體內(nèi)部有一個(gè)反應(yīng),， 對(duì)于生命有危害的一個(gè)能,，叫邪氣，對(duì)于排出邪氣的這個(gè)能,，叫正氣,。如果說(shuō)在身體外部,，在外界， 既沒(méi)有正氣,，也沒(méi)有邪氣,，正氣和邪氣，今天我們是在《本能論》上看正氣和邪氣,，在以前,，這是不大好說(shuō)的一個(gè)問(wèn)題。好像是外界也有邪氣,，這個(gè)邪氣進(jìn)來(lái)了,，我們就中了邪啦。今天對(duì)于正邪的分別,，比較嚴(yán)謹(jǐn)一點(diǎn),，大家對(duì)這個(gè)問(wèn)題有什么意見(jiàn)？說(shuō),，隨便說(shuō),，我們今天隨便說(shuō)。 學(xué)生：是不是正氣不足就是邪氣,？
郭老：你坐吧,，所以談到邪氣，一定要談到正氣,，沒(méi)有正氣就沒(méi)有邪氣,，沒(méi)有邪氣也沒(méi)有正氣,。所以正邪是相對(duì)的一個(gè)東西,，不要看成是兩個(gè)東西。
學(xué)生：郭老,，您看是不是,，比方說(shuō)，暑熱寒濕這些自然現(xiàn)象,，有的人在這種狀況下身體能適應(yīng),，就沒(méi)有不良反應(yīng)，但他正氣不足,，他適應(yīng)不了了,，就會(huì)出現(xiàn)各種癥狀？
郭老：不是正氣不足適應(yīng)不了,，是你適應(yīng)不了才證明你正氣不足,。
學(xué)生：對(duì)，說(shuō)反了,，因?yàn)檫m應(yīng)不了,。 郭老：這個(gè)正反很重要,，這個(gè)又說(shuō)五運(yùn)六氣，它叫六淫,，淫就是邪,。風(fēng)、寒,、暑,、濕、燥,、火,， 叫六淫，這是過(guò)去,。我們今天不這么看,，風(fēng)、寒,、暑,、濕、燥,、火是氣運(yùn),，是到了這個(gè)時(shí)間必須得有的，沒(méi)有暑氣,，它就不是夏天,，沒(méi)有燥氣，它就不是秋天,，沒(méi)有寒氣,，它就不是冬天，所以啊,， 這個(gè)氣運(yùn)呀,，天地運(yùn)行的一個(gè)必然的過(guò)程，是天地這個(gè)生命在運(yùn)行的過(guò)程當(dāng)中表現(xiàn)出來(lái)的不同的氣運(yùn),，運(yùn)是運(yùn)行的運(yùn),。所以這個(gè)正氣，沒(méi)有邪氣談不到正氣,。剛才你說(shuō)正氣不足,，邪氣就旺盛，正氣盛,，邪氣衰,，總是正氣和邪氣相對(duì)說(shuō)的。 學(xué)生：就是正氣與邪氣都存在身體當(dāng)中，但是如果是健康的身體的話(huà),，正和邪是均衡的,，就是動(dòng)態(tài)之中是制衡的，所以是健康的,，但是如果當(dāng)你正氣不足的時(shí)候,，因?yàn)樗且粋€(gè)圓，如果你正氣不足,，那它的圓周就短,，那你的邪氣就可能是勝的。
郭老：你說(shuō)的這個(gè)不太對(duì),，我們身體里頭并不是老有一個(gè)正氣一個(gè)邪氣,，不是。是這個(gè)正氣和邪氣,，我們凡是提到正氣和邪氣的時(shí)候,，都是提兩個(gè)。我解釋一下這個(gè)相互依存,。你說(shuō)這世界上要是沒(méi)有男人,，有女人沒(méi)有啊,？沒(méi)有,，沒(méi)有女人也沒(méi)有男人。因?yàn)檫@兩個(gè)是個(gè)一體,，才是人,，人當(dāng)中就是男人和女人。你說(shuō)要沒(méi)有太陽(yáng),，有月亮嗎,？沒(méi)有冷，有熱嗎,？沒(méi)有黑,，有白嗎,？
大家明白不明白,？明白這個(gè)道理了嗎？它是相互依賴(lài),，才能存在的,。要沒(méi)有這個(gè)，也沒(méi)有那個(gè),，這是相互依賴(lài),， 而且對(duì)立的，總是對(duì)過(guò)，你想吃掉我,，我想吃掉你,，最后還是統(tǒng)一的，不是你吃掉我,，就是我吃掉你,。邪氣太盛，正氣就太衰,，完啦,，邪氣把正氣吃掉了。那個(gè)人呀不動(dòng)了,，哪兒也不動(dòng)了,，過(guò)幾天就死了，死了,，沒(méi)有生命了,，把生命讓邪氣吃掉了。如果要正氣盛,，邪氣就衰,，排出來(lái)了，把它統(tǒng)一了,。
學(xué)生：我想問(wèn)一個(gè)問(wèn)題,，您剛才說(shuō)邪氣吃掉正氣的話(huà)，表現(xiàn)可能會(huì)生病,，您剛才也說(shuō)過(guò),，有正氣會(huì)吃掉邪氣這種情況，那這種表現(xiàn)實(shí)際是什么呢,？
郭老：我沒(méi)聽(tīng)太清楚,。
學(xué)生：就是說(shuō)剛才您講的正氣與邪氣，是對(duì)立統(tǒng)一相互依存的,。
郭老：相互依存,？
學(xué)生：對(duì)，如果說(shuō)邪氣好比說(shuō)陰陽(yáng)兩個(gè)半球,，太極圖那種感覺(jué),，如果邪氣吃掉正氣的話(huà)，那么人的表現(xiàn)會(huì)生病,，甚至?xí)劳?。那么如果是正氣吃掉邪氣，在我們看?lái)對(duì)人來(lái)講會(huì)表現(xiàn)出什么樣的情況呢,？
郭老：病愈,。是有病的時(shí)候才講邪氣,，人在沒(méi)病的時(shí)候談不到邪氣，聽(tīng)明白這一點(diǎn)不,？學(xué)生：那么您說(shuō)正邪都是,，怎么說(shuō)呢，如果人是健康的,，正邪是一體的,，是這個(gè)意思嗎？
郭老：不是,，你沒(méi)有聽(tīng)明白,。不是每一個(gè)人身體里頭都有邪氣和正氣，邪氣和正氣這兩個(gè)東西是對(duì)立統(tǒng)一的,，沒(méi)有單獨(dú)的一個(gè)邪氣能以存在著,。
學(xué)生：也就是說(shuō)人在健康的時(shí)候是沒(méi)有所謂的正氣和邪氣。郭老：沒(méi)有邪氣,，沒(méi)有邪氣也就談不到正氣,。
學(xué)生：那您這樣說(shuō)是只有正氣呢，還是說(shuō)正氣和邪氣混到一起呢,？出現(xiàn)這種戰(zhàn)斗,。
郭老：不是。
學(xué)生：老師還是我來(lái)說(shuō)吧,。我知道你是用太極來(lái)表示,，就是太極說(shuō)氣機(jī)升，靜之為合,，動(dòng)之則分,，分的時(shí)候才有陰陽(yáng)，就是說(shuō)正氣,，如果這個(gè)人健康的時(shí)候,，他是靜和的狀態(tài)。
學(xué)生：那是無(wú)極的狀態(tài)是不是,？
學(xué)生：對(duì),，你把無(wú)極和太極，分清楚就可以了,。郭老：這種啊,，形式啊，非常好,，大家說(shuō)話(huà),，正和邪到底是個(gè)什么東西，明白了就好辦了,。在人體內(nèi)如果一旦有邪氣，有了病了，就是有了病了,，病就是邪氣,。這個(gè)時(shí)候正氣盛，邪氣就衰,，邪氣要盛,，正氣就衰，這個(gè)事兒怎么辦呢,？
中醫(yī)是一個(gè)是祛邪,這是過(guò)去的說(shuō)法,現(xiàn)在我們說(shuō)排異,更明確,、更具體、更形象,、更物質(zhì)化,， 說(shuō)排異，再一個(gè)是自主調(diào)節(jié),，就是扶正,。說(shuō)回來(lái)了又，這是中醫(yī)的能力,。剛才我們說(shuō)的是中醫(yī)的觀念,，現(xiàn)在是中醫(yī)的行為能力，就是扶正祛邪,，就是排異自主調(diào)節(jié),。學(xué)生：就比如人來(lái)說(shuō)吧，人體本身沒(méi)有正邪之分,，他是一個(gè),，也許是一個(gè)氣的一種，一種是運(yùn)行的能量均衡的,，如果說(shuō)破壞這種均衡,，就產(chǎn)生邪氣了，如果不破壞這種均衡他就是正氣,。郭老：對(duì),，但是這個(gè)均衡，說(shuō)具體一點(diǎn)是均勢(shì)平衡,，為什么我強(qiáng)調(diào)均勢(shì)平衡,？你看這個(gè)勢(shì)啊， 這個(gè)勢(shì)是指能說(shuō)的,，這個(gè)平衡是指物說(shuō)的,。因?yàn)槿松眢w里頭這么兩個(gè)東西，一個(gè)能一個(gè)物,，得均勢(shì)平衡,。均勢(shì)平衡是什么呢,？是和諧，因?yàn)樗莿?dòng)態(tài)的,，我們要有和諧,，他得協(xié)調(diào)。你看看生物,，這個(gè)生物啊,，這個(gè)生命就是和諧的，你要明白了和諧以后,，你睜眼一看,，到處是和諧，到處是和諧,。（郭生白）點(diǎn)評(píng)：正氣邪氣僅是人生病時(shí)的狀態(tài)表述,，都屬于生命本能。平時(shí)要加強(qiáng)對(duì)生命本能的呵護(hù)也就是養(yǎng)正氣,。養(yǎng)正氣要首先重視精神調(diào)養(yǎng),。人的精神情志活動(dòng)與臟腑功能、氣血運(yùn)行等有著密切的關(guān)系,。突然,、強(qiáng)烈或持久的精神刺激，可導(dǎo)致臟腑氣機(jī)紊亂,，氣血陰陽(yáng)失調(diào)而生病,。因此平時(shí)要重視精神調(diào)養(yǎng)，做到心情舒暢,，精神愉快安定,，少私而不貪欲，喜怒而不妄發(fā),，修德養(yǎng)性,，保持良好的心理狀態(tài)。同時(shí)要盡量避免外界環(huán)境對(duì)人體的不良刺激,，如營(yíng)造優(yōu)美的自然環(huán)境,、和睦的人際關(guān)系、幸福的家庭氛圍等,。這樣人體的氣機(jī)調(diào)暢,，氣血平和，正氣充沛,，就可以預(yù)防疾病的發(fā)生,。
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