作者：潘長宏（文學(xué)之都居士）

2023年11月8日

一,、【關(guān)于黃石公與張良的傳說】

黃石公（?-前195年）,，下邳（今江蘇邳州市）人。秦漢時(shí)期思想家,，軍事家,，別稱圯上老人,、下邳神人，被道士列入道教神譜,。早年為躲避戰(zhàn)亂,，隱居于下邳。三次試探張良,，授予《太公兵法》,，輔佐漢高祖劉邦?yuàn)Z得天下。漢高帝八年,，去世,，后世流傳《素書》和《黃石公三略》。黃石公,，曲陽人,，春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸子百家的流派之一，勝與鬼谷子齊名,。嬰兒時(shí)被棄于黃山,，謂之黃公。他隱居黃山著書立說,，留下《太公兵法》(兵書),、《黃石公略》和《雕刻天書》。他把《太公兵法》《黃石公略》傳給張良,，把《雕刻天書》傳給曲陽的宋天昊,、楊藝源二位弟子，才使曲陽人學(xué)會(huì)了雕刻,，后來曲陽縣成為“雕刻之鄉(xiāng)”,，聞名于天下。 

       大漢前夕,，秦朝暴政,，民不聊生，四地百姓揭竿而起,，高舉義旗反對(duì)秦二世的暴政,。時(shí)勢(shì)造英雄，大亂必出大賢,。陳勝吳廣起義,，項(xiàng)羽劉邦紛紛招兵買馬。一方面治亂維穩(wěn),，另一方面擴(kuò)充實(shí)力,，統(tǒng)一天下。

       當(dāng)時(shí)有一位神人,，他在十年前就料到了秦末暴亂的局面,，為了平復(fù)這場(chǎng)紛爭,，他早在十年前就研討治亂之法，著書一本,，名曰《太公兵法》,，沒錯(cuò)，此人就是黃石公,。雖然黃石公在歷史上被提及的少,，但大家一定聽過漢初三杰之一的張良吧？張良被中國后人譽(yù)為謀圣,，此人出謀劃策,，為劉邦打下大漢江山，并為鞏固政權(quán)立下了汗馬功勞,。在鴻門宴中,，就是張良出謀讓劉邦言辭和善，恭順屈服,，將來以伺時(shí)機(jī)翻盤,。而張良的師傅就是黃石公，當(dāng)年,，黃石公潛心著書,，著就《太公兵法》一書，無奈此人乃云游仙鶴之人,，無心功名利祿,，又不忍看著百姓流民在戰(zhàn)火中茍且求生，因而想傳此書于有緣有志之人,。

       恰巧,，張良閑步沂水圯橋頭，遇到一位穿粗布短袍的老頭,，這個(gè)老頭故意把鞋踢落橋下,，然后傲慢地差使張良道：“小子，下去給我撿鞋,！”張良心中有120個(gè)不樂意,，但還是替他取了上來。隨后,，老人又蹺起腳來,，命張良給他穿上。張良強(qiáng)壓怒火,，跪膝于前,，小心翼翼地幫老人穿好鞋,。老人非但不謝,，反而仰面長笑而去,。張良呆視良久，只見那老頭走出百米之后,，又返回橋上,，對(duì)張良贊嘆道：“孺子可教矣?！辈⒓s張良五日后的凌晨再到橋頭相會(huì),。五天后，雞鳴時(shí)分,，張良急匆匆地趕到橋上,。誰知老人提前來到橋上，此刻已等在橋頭,，見張良來到,，忿忿地斥責(zé)道：“與老人約，為何誤時(shí),？五日后再來,！”說罷離去。結(jié)果第二次張良再次晚老人一步,。第三次,，張良索性半夜就到橋上等候。他經(jīng)受住了考驗(yàn),，寬闊的胸懷和認(rèn)真踏實(shí)的品行打動(dòng)了老頭,，于是老頭送給他一本書，說：“讀此書則可為王者師,，十年后天下大亂,，你可用此書興邦立國”說罷，揚(yáng)長而去,。這位老人就是傳說中隱身巖穴的高士黃石公,，亦稱“圮上老人”。

        張良驚喜異常,，天亮?xí)r分,，捧書一看，乃《太公兵法》,。從此,，張良日夜研習(xí)兵書，俯仰天下大事,，終于成為一個(gè)深明韜略,、文武兼?zhèn)洌阒嵌嘀\的“謀圣”。只讀過此書的張良都這么厲害,，設(shè)想黃石公親自出山,，輔佐明君，實(shí)天下百姓之福祉耳,！則天下太平,，早日可定也！　我們大都知道張良圯橋三進(jìn)履得圯上老人奇書的故事,，這個(gè)“圯上老人”又稱為黃石公,，是當(dāng)時(shí)隱居山間的奇人，他身懷濟(jì)世救民之才,，有意使天下太平,，卻又不愿出山，便找到了張良,，授于他兵書,，助他成為帝王師，幫助劉邦平定了天下,。

　　張良,，字子房，本是韓國貴族,，秦朝吞并了韓國后,，他曾策劃刺殺秦始皇，失敗后藏身到下坯(今江蘇徐州睢寧縣)的山中隱居,。在這里閑居的張良有一天一個(gè)人在村頭的小橋上閑逛,，有一位須發(fā)皆白的老人也來到這里歇息，這人就是圯上老人黃石公,，他坐到橋頭上,，翹著二郎腿，還故意把一只腳上穿的草鞋踢到了橋下,，讓張良去把鞋子給撿回來!張良有些不快,，他還是第一次碰到這樣不講道理的老人，但他看到這位丟掉鞋子的老者年事已高,，就到橋下幫撿回了鞋子遞給老人,，誰知這位老人并不滿足，而是坐在橋頭上,，連眼皮也不抬一下地讓張良給他穿上,，張良聽了又是一愣，但又想這老人家年紀(jì)大了不方便,，小輩為老人服務(wù)是應(yīng)該的,，就當(dāng)是孝敬老人吧,，于是就半跪下來為老頭穿上了鞋子。老頭得意地轉(zhuǎn)身走了,，一會(huì)又回來了,，讓張良五天后在這里和他見面，說完就走了,。張良更納悶了,，不知這老人搞什么名堂,。為了弄個(gè)明白,，第五天剛剛亮就來到了那座橋上，卻見那老人已經(jīng)在橋上坐著了,。老人一見張良就生氣地責(zé)怪他來晚了,，讓他五天以后再來，說完就走了,。過了五天,，雞剛叫，張良爬起床來去赴約,。但老頭又先到那里了,，仍然生氣地說張良來得太晚，沒有誠意,，讓他五天后再早一點(diǎn)兒來,。張良怕又會(huì)遲到，五天后半夜就從家里出來,，一個(gè)人摸黑到橋上等著,。過了一會(huì)兒那老頭來了，他見了張良很高興,，從懷里掏出一本書給了張良,。

　　張良拿書一看，原來是《太公兵法》,，老人又說了一些教導(dǎo)他的話就走了,。張良非常珍惜這本書，從此便認(rèn)真地誦讀體會(huì),，智謀大增,。后來天下大亂，張良出山為起義軍領(lǐng)袖劉邦出謀劃策,，助其開創(chuàng)了大漢王朝,，張良也因功被譽(yù)為“漢初三杰(張良、蕭何,、韓信)”之一,。那么，黃石公為什么要送書給張良呢?為什么不送別人呢?其實(shí)還是他看中了張良是個(gè)人材。張良出身韓國貴族,，韓國被秦國滅亡后,，張良一心籌劃刺殺秦始皇，這說明他是一個(gè)有骨氣有大志的人,，他暗使一個(gè)叫大鐵椎的人若練擊殺技能,，后在博浪沙刺殺秦始皇，誤中其副車,，刺殺沒能成功,，但如此重大的計(jì)劃，張良竟然能操作得神不知鬼不覺,，并在刺殺不成之后全身而退,。這些都說明張良智謀過人，志向高遠(yuǎn),，如果再能授其以救時(shí)扶危,，治國安邦之道，那他就能在時(shí)局中干出一番大事業(yè),。

　　慧眼獨(dú)具的黃石公正是看到了這些,，才來到張良住處附近找到了他，然后用脫鞋上他撿起來并給自己穿上的舉動(dòng)對(duì)他的品格進(jìn)行試探,，覺得他品德真的很不錯(cuò),，接著又用定時(shí)見面的方法考驗(yàn)他言出必行的行事風(fēng)格，好在張良都做到了,，于是黃石公就將自己珍藏的一部奇書授于他,，助他成為一位具有戰(zhàn)略眼光的智者，而張良又是一個(gè)有志向的人,，后來他終于和劉邦等人一起建立了漢朝,，干了一番大事業(yè)，還天下以太平,。

      二,、【黃石公兵法（02章 中略）原文】

 夫三皇無言而化流四海，故天下無所歸功,。帝 者,，體天則 地，有言有令,，而天下太平,。君臣讓 功，四?；?，百姓不知其所以然,。故使臣不待禮賞有功，美而無害,。王 者,，制 人以道，降心服志,；設(shè)矩備衰,，四海會(huì)同 ，王職不廢,。雖有甲兵之備,，而無斗戰(zhàn)之患。君無疑于臣,，臣無疑于主,。國定主安,，臣以義退,，亦能美而無害。霸者,，制士以權(quán),，結(jié)士以信，使士以賞,。信衰則士疏,，賞虧則士不用命。
        《軍勢(shì)》曰：“出軍行師,，將在自專,；進(jìn)退內(nèi)御，則功難成,?！薄盾妱?shì)》曰：“使智、使勇,、使貪,、使愚：智者樂立其功，勇者好行其志,，貪者邀趨其利,，愚者不顧其死，因其至情而用之,，此軍之微權(quán)也,。”《軍勢(shì)》曰：“無使辯士談?wù)f敵美,，為其惑眾,。無使仁者主財(cái),，為其多施而附于下?！薄盾妱?shì)》曰：“禁巫祝,，不得為吏士卜問軍之吉兇?！?/p>

《軍勢(shì)》曰：“使義士不以 財(cái),。故義者不為不仁者死，智者不為暗主 謀,?！敝鞑豢梢詿o德，無德則臣叛,；不可以無威,，無威則失權(quán)。臣不可以無德,，無德則無以事君,；不可以無威，無威則國弱,，威多則身蹶 ,。
        故圣王御世，觀盛衰,，度得失,，而為之制 。故諸侯二師,，方伯三師,，天子六師。世亂,，則叛逆生,；王澤竭，則盟誓相誅伐,。德同勢(shì)敵,，無以相傾，乃攬英雄之心,，與眾同好惡,，然后加之以權(quán)變。故非計(jì)策無以決嫌定疑,，非譎奇無以破奸息寇,，非陰謀無以成功。
      圣人體天,，賢者法地,，智者師古,。是故《三略》為衰世作?！渡下浴吩O(shè)禮賞,，別奸雄，著成??；《中略》差德行，審權(quán)變,；《下略》陳道德,，察安危，明賊賢之咎,。故人主深曉《上略》,，則能任賢擒敵；深曉《中略》,，則能御將統(tǒng)眾,；深曉《下略》，則能明盛衰之源,，審治國之紀(jì),。人臣深曉《中略》,，則能全功保身。

夫高鳥死,，良弓藏,；敵國滅，謀臣亡,。亡者,，非喪其身也，謂奪其威廢其權(quán)也：封之于朝,，極人臣之位,，以顯其功；中州善國 ,，以富其家,；美色珍玩，以說其心,。夫人眾一合而不可卒 離,，威權(quán)一與而不可卒移。還師罷軍,，存亡之階 ,。故弱之以位 ,，奪之以國 ，是謂霸者之略,。故霸者之作,，其論駿也。存社稷羅英雄者,，《中略》之勢(shì)也,，故世主秘焉。

三,、【黃石公兵法（02章 中略）譯文】

      在遠(yuǎn)古的三皇時(shí)代,，盡管他們沒有治理國家的言辭、政令,，卻有良好的風(fēng)氣自然流傳四海,，所以天下人都不知道這個(gè)功勞應(yīng)該歸于誰。到了五帝的時(shí)代,，他們效法順應(yīng)自然規(guī)律,，設(shè)教施令，天下太平安樂,。君臣之間相互謙讓而不爭功,，因而教化流傳于四海，百姓也不知道為什么如此太平安樂,。所以使用臣屬不必依靠禮賞有功的人,，也能相處得和諧而無矛盾。到了三王時(shí)代,，注重以道德治人,，使人心悅誠服；制定各種法規(guī)以防世道衰亂,，四海諸侯按時(shí)朝見,，朝廷職權(quán)就不衰落。這樣,，雖有軍備,，卻無戰(zhàn)禍。君不疑臣,，臣不疑君,，國家安定，君權(quán)鞏固,，臣屬適時(shí)身退,，君臣之間也能和諧而無矛盾。春秋時(shí)期的五霸時(shí)代,，統(tǒng)治臣屬用權(quán)術(shù),，結(jié)交賢士靠信義,，使用人才靠獎(jiǎng)賞。如果信義減弱,，賢士就會(huì)疏遠(yuǎn),，獎(jiǎng)賞不夠，屬下也不會(huì)聽從命令,。
        古代的兵書《軍勢(shì)》說：“出兵打仗,，將帥軍務(wù)在于自行決斷。如果進(jìn)退都要受朝廷的控制,，那就很難成功,。”《軍勢(shì)》上說：“使用有智謀,、勇敢,、貪婪和愚笨人的方法，各有不同,。有智謀的人樂于建功立業(yè),，勇敢的人好實(shí)現(xiàn)其志愿，貪婪的人追求利祿,，愚笨的人不顧惜生命,，要根據(jù)各自的特點(diǎn)來使用他們。這是軍隊(duì)用人的妙術(shù),?！薄盾妱?shì)》上說：“不要讓能言善辯的人談?wù)摂橙说拈L處，因?yàn)檫@會(huì)混淆視聽,，擾亂軍心,；也不要用仁慈的人掌管財(cái)物，因?yàn)樗麄儠?huì)濫施財(cái)物去迎合下級(jí),。”《軍勢(shì)》上說：“軍隊(duì)中要禁止巫祝,，不準(zhǔn)他們給官兵卜問軍事上的吉兇,。”

    《軍勢(shì)》上說：“使用有節(jié)操的人不能靠錢財(cái),，因?yàn)橛泄?jié)操的人不會(huì)為不仁的人去效死賣命,；聰明的人，不會(huì)為昏庸的君主出謀劃策,?！本鞑豢梢詻]有德行，沒有德行,，臣屬就會(huì)叛離,；君主也不可以沒有威嚴(yán),，沒有威嚴(yán)，就會(huì)喪失權(quán)力,。臣屬不可以沒有德行,，沒有德行，就不能為君主盡忠守職,；不可以沒有威嚴(yán),，沒有威嚴(yán)，國家就會(huì)衰弱,，威嚴(yán)過盛,，自己就會(huì)栽跟頭。
        所以圣王統(tǒng)治天下,，觀察盛衰的變化,，考慮得失的原因，從而建立制度,。所以規(guī)定諸侯轄二軍,，方伯轄三軍，天子轄六軍,。后來天下混亂,，叛逆逐漸發(fā)生，天子的恩澤竭盡,，諸侯之間就會(huì)結(jié)盟立誓互相攻伐,。由于政治軍事勢(shì)均力敵，誰也沒有辦法消滅誰,，于是千方百計(jì)收攬英雄之心,，與他們同喜好同憎惡，然后再運(yùn)用權(quán)術(shù),。所以,，不用計(jì)策就無法決嫌定疑，不詭詐出奇就不能破奸滅寇,，不施陰謀就不能成功,。
        圣人能夠體察宇宙的法則，賢者能夠順應(yīng)自然規(guī)律,，智者能夠以古為師吸取前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),。因此，《三略》一書是為亂世而作的,。通觀全篇,，《上略》是說設(shè)置禮賞，辨別奸雄，闡述成敗的,；《中略》是區(qū)別德行,、明察權(quán)變的；《下略》是闡述道德,、分析安危,，說明嫉賢妒能、迫害人才的災(zāi)禍的,。所以,，君主深通《上略》之理，就能任用賢人,，戰(zhàn)敗敵人,；深通《中略》之道，就能駕馭將帥統(tǒng)領(lǐng)士兵,；深通《下略》之言,，就能明白盛衰的根源，熟悉治國的綱紀(jì),。臣屬深知《中略》之道,，就能成就功業(yè)保全身家。

       高飛的鳥死了,，良弓就要被收藏起來,；敵國滅亡了，謀臣就要被消滅,。所謂消滅,，并不是消滅他們的肉體，而是削弱他們的威勢(shì),，剝奪他們的權(quán)力：在朝廷上給他們高官厚祿,，以表彰他們的功勞；再給他們中原的良田沃地,，就會(huì)使他們家庭富裕,；再給他們美女珍寶，就會(huì)使他們心情舒暢,。士卒一經(jīng)編成就不能倉促解散,，兵權(quán)一經(jīng)授予就不能馬上改變。戰(zhàn)爭結(jié)束將帥班師回朝的時(shí)候,，正是君主存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，所以,，要削弱將帥的實(shí)力而給他們高位,，剝奪他的兵權(quán)而封給他們以土地，這是“霸者”統(tǒng)御將帥的策略。因此,，“霸者”的行為,，其道理是很復(fù)雜的。既要保全國家又要收羅英雄,，這就是《中略》所論的權(quán)勢(shì),，是歷代國君的秘寶。

       四,、【黃石公兵法（02章 中略）欣賞】

    《中略》命名為“御將統(tǒng)眾之計(jì)”,，說的就是怎樣管理將領(lǐng)、統(tǒng)一軍隊(duì)的計(jì)謀,、方法,。作為首領(lǐng)，有四種統(tǒng)一,、安定部下的方式,，即“三皇之法”、“五帝之法”,、“王者之法”,、“霸者之法”。第一種方法是很玄妙的,，是自然而然進(jìn)行的方法,；第二種方法則是要效法天地來制定措施，讓天下人都在不知不覺之中受到教化,，從而具有仁德之心,，服從統(tǒng)治者的命令；第三種方法是統(tǒng)治者遵循“道”來治理國家,，讓天下人都心甘情愿地服從,；第四種是統(tǒng)治者用權(quán)變和信用統(tǒng)一諸侯，使民心歸附,。只要掌握了其中的一種,，那么就可以所向披靡了。
        主將發(fā)出的命令要果斷,，不需要事事都請(qǐng)示上級(jí),；要合理調(diào)遣智者、勇敢的人,、有貪欲的人,、愚笨的人，根據(jù)他們的特點(diǎn)讓他們的本領(lǐng)盡可能地發(fā)揮,；要穩(wěn)定軍心,，不讓能說會(huì)道的人稱贊敵方,，軍中也不能聽從巫祝的話，以免妖言惑眾,、軍心渙散,。主將要有德行，從而部下才能順服,、聽從,。

        本篇指出《三略》是衰世的作品。因此,，此書寫作的目的其實(shí)不完全在怎樣調(diào)兵遣將,、謀敵制勝上，而是要使統(tǒng)治者以德治兵,、治國,。關(guān)于這一點(diǎn)，《下略》中有具體的論述,。所以這里說“《上略》設(shè)禮賞,，別奸雄，著成??；《中略》差德行，審權(quán)變,；《下略》陳道德,，察安危，明賊賢之咎”,?！吨新浴穼懽鞯哪康脑谟凇按嫔琊⒘_英雄者”，這是《中略》的效力,。