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人的幸福是比較出來的,，一個(gè)人的階層不取決于他的客觀財(cái)富,，而取決于他的主觀認(rèn)知。  什么人會(huì)對(duì)現(xiàn)狀極度滿意,？什么人是天生的建制派,，看完我這篇文章，你會(huì)有新的認(rèn)識(shí),。 人是天生的群居動(dòng)物,，群居動(dòng)物的天性就是與同類攀比，人的幸福,，從來沒有一個(gè)客觀標(biāo)準(zhǔn),，幸福都是比較出來的。你是否幸福,，完全看你選擇的圈層和對(duì)比對(duì)象。 為什么有些“窮人”,，明明收入很低,，卻感覺自己很幸福？因?yàn)樵谒娜ψ永?，沒有人比他過地更好,，在圈子里，他有錢有人脈，人們都要求他辦事,，他就是這個(gè)圈子中的精英,。他不需要和北京上海的中產(chǎn)階級(jí)比拼財(cái)富，他只需要?jiǎng)龠^身邊人,。 為什么北京上海的中產(chǎn),，總是不滿意、不幸福,，因?yàn)樗麄兊娜犹叨肆?，他們的參照系，是整個(gè)國(guó)家的頂級(jí)精英,，與這些高凈值人群相比,，月入3萬也顯得無比寒酸。即使這個(gè)收入已經(jīng)秒掉了全國(guó)99%的人,。 這一點(diǎn)在體制內(nèi)的差距更明顯,，很多北京、上海體制內(nèi)的朋友,，級(jí)別不低,，但行事卻非常謙虛，走在大街上與老百姓無異,，完全沒有排場(chǎng),。而很多小城市的官員，級(jí)別不高,，卻架子極大,，盛氣凌人。 紀(jì)錄片《書記》中就有一個(gè)情節(jié),，是固始縣縣委書記到北京開會(huì),，見一個(gè)級(jí)別高的領(lǐng)導(dǎo)，結(jié)果領(lǐng)導(dǎo)是騎車來的,，吃完飯還要打包,，遭到了縣委書記的嘲笑，這個(gè)情節(jié)鮮明體現(xiàn)了“圈層與社交行為,、幸福感”的關(guān)系,。 這也是為何古代，很多地方官會(huì)不愿進(jìn)京,，因?yàn)檫M(jìn)了京,，就沒有做官的感覺了。 我們不難得出結(jié)論： 一個(gè)人的幸福,，不取決于他的客觀收入和階層,，而取決于他的主觀認(rèn)知,，主觀認(rèn)知又來自于周圍的圈層，有的人客觀上有錢,，但因?yàn)槿犹?，自我認(rèn)知很低，成了社會(huì)的失意者,。有的人沒錢,，但周圍人更窮，他也會(huì)相信自己是社會(huì)的主人,。 后者的幸福指數(shù),，對(duì)現(xiàn)狀的滿意程度，無疑高于前者,。只要無人打破這個(gè)舒適圈,，他就可以一直安逸下去。 這類身在舒適圈的人,，才是真正的建制派,，即我在《中國(guó)的人群劃分》中所定義的B類人。 這也是為何古代的皇帝經(jīng)常限制人口流動(dòng),，人口流動(dòng)不僅會(huì)加大政府管理的難度,，還會(huì)讓不同地區(qū)、群體的人們互相比較,。比較之下,，就會(huì)產(chǎn)生不滿。 一個(gè)能干的農(nóng)民,，在村里被人敬重,，活的很有成就感，但有一天,，工廠來了,，現(xiàn)代化開啟了，自己不能當(dāng)農(nóng)民了,，必須進(jìn)城打工,，一進(jìn)城，發(fā)現(xiàn)是個(gè)人就比自己有錢,，城里人不僅不敬重自己,，還嘲笑自己是土老帽，他的舒適圈完全被打破了,。 進(jìn)一次城,，他就完成了從建制派到激進(jìn)派的轉(zhuǎn)變。 再比如老國(guó)企的工人,，以前在廠里,，有穩(wěn)定的工作和福利，改革了,，市場(chǎng)化了,，自己要和千百萬的同行競(jìng)爭(zhēng)，領(lǐng)導(dǎo)對(duì)自己呼來喝去,，還面臨嚴(yán)苛的績(jī)效考核,，完全沒有了過去的優(yōu)越感。 也許客觀上,，他從經(jīng)濟(jì)發(fā)展中獲利了,，他的收入增長(zhǎng)了，也買了房,，但主觀感受上,，他卻不幸福了。 一個(gè)人窮并不一定導(dǎo)致不滿,，關(guān)鍵是他能否感知到自己的“窮”,，能否感知到自己與別人的“差距”。 與以收入衡量的客觀階層相比,，主觀階層認(rèn)同才是決定人觀念的真正因素,。帶著這個(gè)視角去觀察，你會(huì)明白很多事,。
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