商朝時(shí)期正式出現(xiàn)昊天上帝的尊稱,。昊天上帝是帶有至高神之位的天,，是華夏歷代國(guó)家正統(tǒng)祭祀的最高神。華夏的一位官方的至高神.,。昊天上帝稱皇天上帝,、帝、上帝,、老天爺,，他是自然和下國(guó)的主宰，他的周圍還有日,、月,、風(fēng)、雨等作為臣工使者,。

帝俊

       帝俊,，又作"帝夋"，中國(guó)古代神話傳說(shuō)中的上古帝王,，這一古帝名號(hào)見(jiàn)于《山海經(jīng)》,，在《大荒》《海內(nèi)》兩經(jīng)中多次提到。山海經(jīng)有文：帝俊另一位妻子羲和,，生了十個(gè)太陽(yáng),。帝俊的另一位妻子常羲，生了十二個(gè)月亮,。

       東方殷商民族所奉祀的上帝帝俊,，就是一個(gè)長(zhǎng)著鳥的頭，頭上有兩只角,，獼猴身子,，腳只有一只，手里常常拿了一只拐杖,，弓著背,，一拐一拐地走路的奇怪動(dòng)物，就是他們的始祖神了,，也是他們的圖騰神,。

玄鳥

      《九歌·東皇太一》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人屈原創(chuàng)作的一首詩(shī)，是《九歌》的首篇,。

       此詩(shī)是祭祀東皇太一的祭歌,，抒發(fā)人們對(duì)東皇太一的虔誠(chéng)、尊敬,、歡迎與祈望,，希望春神多多賜福人間，給人類的生命繁衍,、農(nóng)作物生長(zhǎng)帶來(lái)福音,。

       其中原文翻譯下來(lái)就是：吉祥日子好時(shí)辰，恭敬肅穆娛上皇,。手撫長(zhǎng)劍玉為環(huán),，佩玉鏗鏘聲清亮。華貴坐席玉鎮(zhèn)邊,，滿把香花吐芬芳,。蕙草裹肉蘭為墊，祭奠美酒飄桂香,。高舉鼓槌把鼓敲,，節(jié)拍疏緩歌聲響，竽瑟齊奏樂(lè)音強(qiáng),。群巫嬌舞服飾美,，香氣四溢香滿堂。眾音齊會(huì)響四方,，上皇歡欣樂(lè)安康,。

       當(dāng)然還有很多文獻(xiàn)也記載的有相關(guān)內(nèi)容，東皇太一乃是當(dāng)年楚國(guó)文化代表中的天神,，只不過(guò)后來(lái)楚國(guó)戰(zhàn)敗,，楚國(guó)文化日漸衰落，儒家文化日漸興盛成為正統(tǒng),。

昊天上帝

       在以前,，民間認(rèn)為“天”主宰著宇宙萬(wàn)物。為了祭祀這個(gè)無(wú)形的存在,，周朝有了“昊天上帝”的尊稱,。然而，這個(gè)稱呼很抽象,，無(wú)法用具體形象來(lái)表現(xiàn),。

       到了宋朝，宋真宗為了掩飾澶淵之恥,，在王欽若等人的鼓動(dòng)下,，他偽造了“天書”，自稱夢(mèng)見(jiàn)有神人傳玉皇之命,，令他“善為撫育蒼生(簽下澶淵之盟是為國(guó)為民)”,，于是把玉皇正式列為國(guó)家的奉祀對(duì)象，上玉皇圣號(hào)曰“太上開天執(zhí)符御歷含真體道玉皇大天帝”,。

       宋真宗親自造像,，使得“天”和“玉皇大帝”達(dá)到了完美的融合，形成了玉皇大帝新的形象和地位。這個(gè)新的形象和地位在中國(guó)民間產(chǎn)生了極大的影響,，祭祀玉皇的儀式甚至超過(guò)了三清,。

       所以玉皇大帝地位的提升是在宋朝之后，宋朝之前昊天上帝為三界主宰,。