|
古人說：“天上烏飛兔走，人間古往今來”。兔子,，在我國古代被視為祥瑞之獸,，常出現(xiàn)在各種神話傳說之中，被人們賦予了美好的寓意,。傳統(tǒng)上兔被視為多子的動物,，因此，在許多古代文化中,，它們常常與女性,、繁殖、生育、月亮及其運轉(zhuǎn)軌跡緊密聯(lián)系在一起,。 從我們祖先留下的那么多跟兔子有關(guān)的文物中,，就可以知道古人對于兔子的喜愛程度。兔被作為悠久的民俗文化符號,，歷代都有大量描繪生肖形象和象征意義的文化遺存,。 PART01 迄今為止發(fā)現(xiàn)最早的兔形玉器出土于馬鞍山凌家灘遺址，該遺址是一處距今5800年至5300年前的新石器時代中心聚落遺址,。兔頭微微仰起,，兩只耳朵貼在脊背之上。尾巴上卷,，后足抬起,。下部長條形的凹邊上有4個圓孔。這件兔形玉器很有可能是一件玉梳背,，是梳子的組合件,。
商代開始兔的形象逐漸多起來，且以玉兔為主,，多出土于晚期墓葬,。
婦好墓中的玉兔呈黃褐色， 扁平體,，作一奔兔之形,。首略昂， 雙圈大眼,，張口露舌,，鼻翼系刻出，長耳后豎,，肥軀翹尾,，足前屈,，爪、趾畢露,。前足處鉆一孔，可用于穿系佩掛,。玉兔始見于殷商,，商周時較為流行。 玉璇璣
現(xiàn)存中國社會科學(xué)院考古研究所 墨玉兔形珮
現(xiàn)存天津博物館 戈已簋
現(xiàn)存故宮博物院，兩只簋耳是兔子頭,，十分少見 兔尊
于山西曲沃晉侯墓地M8出土，現(xiàn)藏山西青銅博物館 西周兔尊
現(xiàn)藏于山西博物院，1992年在曲沃縣北趙村晉侯墓地M8出土,。兔身兩側(cè)飾三層依次凸起的圓形紋飾,，由里向外依次是渦紋、四目相間的斜角雷紋和勾連雷紋,。以兔作為尊的器形，在青銅器中較為罕見,。在該類器物內(nèi)部曾發(fā)現(xiàn)樹葉狀殘留物,，可能用于制酒或過濾酒渣,，說明兔尊應(yīng)該是古代的酒器,。 西周兔紋銅觶
1964年出土于在洛陽北窯村西周墓,，其高12.6,、口徑8.3,、底徑7.2厘米,。呈橢圓形,，侈口，束頸,，鼓腹，圈足,。頸飾一周逼真的浮雕兔紋,，上下界以兩周凸弦紋為邊,。兔作半蹲踞姿勢,，長耳斜豎，短尾翹起,，陰刻圓眼,，中間點睛,，口微張，似俯首吃草狀,。腹內(nèi)底部鑄一“戈”字，應(yīng)為族氏,。
頸部的八只小兔子或相對而視或相向追逐，妙趣橫生,，較為罕見,。紋飾風(fēng)格上的悄然變化表明,，西周青銅器已經(jīng)從商代時期的凝重繁縟走向活潑自然,。 西周雙兔車軎 雙兔立于軎筒之上,，兩兔反向,，臀部相連，俯首曲腿,，圓目,，長耳，圓腹,，腹中空,，腹外飾云紋。軎筒兩端的口徑粗細不等,，筒中部橫向有一圓孔,。車軎是古代車上的重要部件，“軎”位于兩個車輪的外側(cè)，用于固定車輪,，將軎套于軸的最外端,，防止輪子脫落。雙兔車軎鑄造精良,，造型生動活潑,，兔的形象寫實。 春秋戰(zhàn)國,、兩漢時期已出現(xiàn)“玉兔搗藥”的神話形象,，這最早記錄見于漢樂府《董逃行》：“玉兔長跪搗藥蛤蟆丸，奉上陛下一玉盤,，服此藥可得神仙?！?而且在漢代畫像石上也能見到玉兔搗藥的形象,，一只或數(shù)只兔子拿著杵在搗藥。這和明清時期的玉兔搗藥幾乎沒有變化,，可見從此時開始,，這種已經(jīng)成為固定形象流傳下來。 月宮圖
睢寧縣張圩出土的漢畫像石月宮圖,，上刻西王母手持仙藥坐在榻上,，兩只玉兔忙碌著搗藥，它們身邊的蟾蜍正在將搗碎的藥末滾成藥丸,，西王母展示著制作好的仙藥,。在漢代，人們渴求長生不死,，想要尋找神仙世界,，幻想自己能夠像神話傳說中的嫦娥一樣，吃了長生不老之藥羽化而登仙,。傳說中的西王母掌管著不死之藥,，吃了可以長生不死，為其搗藥制作不老仙丹的是兩只玉兔,。玉兔由于常年待在西王母的身邊,，不僅擁有制造不死藥的能力，同時也能夠長生不老,。因此,，人們在墓中的漢畫中描繪西王母和玉兔，其目的就是為了讓死者能抵達長生不死的神仙世界,。 天方地圓圖漢畫像石拓片
漢代人把兔子視做制作長生不老藥的仙兔,，兔子在桂樹下用研缽來搗碎藥品。在徐州出土的漢畫像石中，有許多兔子的形象,。圣旨博物館展示的一幅天方地圓圖漢畫像石拓片中,，畫面左有月亮，月中有玉兔和蟾蜍,，右有太陽,，中有金烏鳥，中為外方內(nèi)圓圖案,，四周刻有祥禽瑞獸（朱雀玄武）,。 |
|
|
