在中華民族共同體漫長的形成和發(fā)展歷程中，北方游牧民族與中原農(nóng)耕民族之間的交往交流交融,，推動了唐代農(nóng)牧民族一體化趨勢的加強,。唐朝積極開疆拓土，中西交流高度發(fā)展,，農(nóng)牧民族融合的深度和廣度進一步加強了中華民族一體化發(fā)展趨勢,。

　　促進多民族國家形成和發(fā)展

唐代歐亞大陸的交通線大多是在草原地區(qū),，草原境內(nèi)這條東西方之間最早的陸路交通線被稱作“草原之路”?！安菰贰敝饕菫榱诉m應(yīng)草原民族的流動,，也是為了加強與外界的聯(lián)系而逐漸形成的。游牧族群是“草原之路”最早的開拓者,，也是歐亞大陸東西方經(jīng)濟,、文化傳播的中介。

游牧民族及其開拓的“草原之路”一直是歐亞大陸東西方文化交流的紐帶,。由于地理上所處的中間位置,，他們具有天然的交往便利。不同族群之間的交往交流交融帶來了人口流動,，改變著歐亞大陸的格局,。這里也成為游牧人群非常活躍的生存和流動空間,，他們的遷徙和勢力消長對中原內(nèi)陸有著直接影響,。

唐朝政府廣泛開展同北方草原和西域之間的貿(mào)易往來，歷任宰相也多有出身北方草原部族者,。這表明唐朝已不只是單由華夏建立的王朝,，而是一個接納、混合各種文化傳統(tǒng)的新王朝,。華夏文化的內(nèi)涵在唐朝也有很大變化,，華夏或漢民族不斷吸納來自長城以北及西北的游牧部族文化，并日益豐富和強盛,。

這一時期的開疆拓土取得了重大突破,，拓展了中華民族的邊界，唐朝的影響力具有了鮮明的國際性特征,。其社會文化影響范圍之內(nèi)的族群都在唐人視域之內(nèi),，成為子民與屬臣，他們也以能加入中華大家族為重要的政治和文化目標(biāo)之一,。因此,，儒家思想及中華文明的影響力史無前例地增強，這一時期的北方草原地區(qū)受到了更多中原內(nèi)陸儒家文化及中華文明的強烈影響,。這與“絲綢之路”的暢通,、經(jīng)濟貿(mào)易和交通的發(fā)展也有直接關(guān)聯(lián)。

唐朝以博大的胸襟容納天下,，少有“華夷之限”,，而是以文化上認同“中華”為準(zhǔn)，強調(diào)“華夷一體”,，“中國百姓,，天下本根,；四夷之人，猶于枝葉”,，將居于中原的漢人和邊疆的“夷狄”視為王朝疆域——“天下”的主體,。正是這兩大族群共同推動著中原和邊疆逐漸融為一體，促成了多民族國家——中國的形成和發(fā)展,。

　　農(nóng)牧交接促進民族融合

廣闊的北方地區(qū)是農(nóng)耕民族與游牧民族交流融合的重要區(qū)域,。游牧民族季節(jié)性的遷徙、粗放型經(jīng)濟,、低人口密度以及部落組織等特征,，都與農(nóng)耕社會大相徑庭,。農(nóng)耕社會是通過在一個集權(quán)化的官僚政府統(tǒng)治下,，有著較高人口密度的集中灌溉農(nóng)業(yè)而組織起來的。游牧和農(nóng)耕兩個社會在地理上的區(qū)分很明顯,，它們中間橫亙著長城,，并將中原與游牧世界分隔開來。唐代統(tǒng)治集團對游牧生計方式與文化習(xí)性是熟悉和包容的,。大量游牧居民落戶于華北,，改變了這個地區(qū)的種族成分，同時也引起意識與傳統(tǒng)的變化,。交錯雜居的農(nóng)牧分布格局,，使得北方地區(qū)的胡漢界限逐漸弱化，中華文化認同日益增強,。

唐朝克服了漢朝面對草原強敵時終致天下分崩離析的軍事與財政困境,，把胡漢一體化的原則推及塞外，將草原的視野與武功,、中原的精神與財富整合為一體,，實現(xiàn)了中華民族共同體發(fā)展史上的巨大進步。農(nóng)牧交接地帶的北方長城地區(qū)在唐朝疆域中具有明顯的特殊性,，也是農(nóng)牧民族交往交流交融的重要舞臺,。這些民族群體在文化類型和生活方式上有很大差別。例如,，在北方長城沿線地區(qū),，先后分布著東突厥、西突厥,，以及以回紇,、薛延陀為首的鐵勒諸部等，他們不斷向中原內(nèi)陸流動,，其文化漢化的進程隨之日益加深,。這些形態(tài)不同的民族,，曾經(jīng)處在唐朝政府的統(tǒng)合之下，因而他們的生活狀態(tài)是不斷調(diào)整變化和相互交融的,。這個地區(qū)的文化及民族認同,，也呈現(xiàn)出胡漢融合的趨勢。

民族融合有血統(tǒng)融合與文化融合兩個方面,。唐代胡漢之間血統(tǒng)融合的同時,，更重要的是文化上的融合。北部長城是農(nóng)牧人群不同生活方式互相交錯,、彼此相關(guān)的地帶,。其中，漢地華夏文明的影響處于突出地位,，華夏文明的詩書禮樂是邊地民族向往和渴慕的,。這一地帶成為當(dāng)時胡漢民族融合的關(guān)鍵地區(qū)，為后來中原內(nèi)陸的胡漢融合提供了經(jīng)驗和模式的借鑒,。

　　農(nóng)牧民族相互學(xué)習(xí)共同發(fā)展

唐代草原邊緣畜牧部族向陜,、晉、冀等地農(nóng)業(yè)定居地的遷徙與流動,，推動了華夏認同的形成與強化,。北部地區(qū)是胡漢兩個不同文化之間長期互動的區(qū)域，唐代發(fā)生了顯著變化,，中華文明深厚的文化傳統(tǒng)表明中華是文明中心,。特別是唐代將其邊疆北推至北亞草原地帶及西域地區(qū)時，直接將一些緊鄰的外族吸收到其文化之中,。在整個東亞,，例如朝鮮、日本和越南,，也采納了唐代的國家機構(gòu)與對外關(guān)系,、表意文字、飲食,、服飾與歷法模式等,。

遼闊的北方地區(qū)的文化體系內(nèi)部是有很大差異的。在草原游牧人群聚居的區(qū)域內(nèi),，中原與北部草原交界地區(qū)是中原與邊疆之間天然的政治邊界,。它直接橫穿了游牧民族占據(jù)的草原地域，因此受到草原與農(nóng)耕地區(qū)的雙重影響,，其人口與文化大部分是漢化的,。唐朝中原的漢文化也能理解和接受北方游牧人群，并以強大的文化自信展開胸懷,，去吸收草原游牧文化的有益成分,。一部分草原習(xí)俗融入北方（尤其是朝中的權(quán)貴）的日常生活之中,，政治與軍事也受到草原文化的影響而有所改變。

　　加深民族融合歷史進程

唐朝以中原為核心,，形成了東亞世界格局的新體系,。這是一個建立在南北朝各種民族融合要素和隋朝南北統(tǒng)一基礎(chǔ)上的新體系，實現(xiàn)了與周邊民族混雜融合后大幅度的更新,。雖然這個體系不斷受到突厥等族群的侵擾,，但周邊鄰族紛紛內(nèi)附，遷徙到中原聚居,，甚至波斯,、粟特、印度,、朝鮮,、日本及越南等國的人也到中原定居。唐朝以強盛的綜合國力不僅建立了皇帝與“天可汗”的雙重宗主地位,，而且有強大的威懾力和足夠的魅力吸引各國首領(lǐng)友好往來,，具有“天下國家”的世界性,。由于疆域極為遼闊,，幾乎整個東亞地區(qū)都接受了中華文明的洗禮。

中華文化和政治影響促進了夷狄“禮節(jié)”觀的發(fā)展,，唐朝大力發(fā)揚儒家帝王圣德之影響,，自然地形成了與周邊國家的穩(wěn)定關(guān)系。當(dāng)然,，我們必須著重強調(diào)唐朝的經(jīng)濟實力和綜合國力,，只有文化發(fā)達、政權(quán)強大,、經(jīng)濟實力雄厚,、能夠滿足周邊國家交往交流交融的需求時，穩(wěn)定的關(guān)系才能確立,。歷史證明,，真正吸引遠人的是唐王朝的先進文化、強大國力和社會財富,。

唐代中華民族共同體的拓展還有吸收融合胡化的一面,。實際上，唐朝接受各族文化的深度和廣度是空前的,，異域物質(zhì)生活之外的影響也是隨處可見的,。人們?yōu)榱双@得更高水平的生活舒適感，大力追求和吸收異域珍寶裝飾,，裝點和美化衣食住行等各方面,。同時,，精英人士還吸收異域傳入的精神文化元素，豐富和充實自己的精神世界,，包括異域樂舞,、信仰等內(nèi)容也被唐人所接納。因此,，唐代社會一度胡風(fēng)彌漫,，受到較為普遍的追捧與模仿。那些沿著“絲綢之路”往還的異域族群,，在接受中原內(nèi)陸漢文化與生活方式并向世界各地傳播方面作出了重大貢獻,。所以，這一時期的胡漢交融是雙向展開,、自由流動和開放多元的,，加強了邊疆與內(nèi)陸的政治關(guān)系，并實現(xiàn)了“天下一家”的目標(biāo),。

正是胡漢之間相互吸引,、雙向融合與創(chuàng)新發(fā)展，才進一步加深了唐代胡漢之間民族融合的歷史進程,。北方游牧民族“納貢述職”,，成為唐朝的藩屬，認同李唐王朝的政治文化,，增強了對唐朝的認同感與向心力,。正是由于其在心理和文化上對唐朝的高度認同，才有后來中華民族一體格局的逐漸形成和最終確立,。

　?。ㄗ髡呦祵幭膸煼秾W(xué)院政治與歷史學(xué)院教授）