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阿錦品詩 2023-06-08 07:13 發(fā)表于福建 有這樣一類詩，叫禪意詩,。禪意詩多為佛教僧人所作,，其中有很多關(guān)于人生的偈語。與我們常見的詩詞不同,，這些禪意詩簡(jiǎn)單直白,，通俗易懂，但難得的是在這些簡(jiǎn)單的句子背后,，卻寫盡了人生和世事的感悟,，讓讀者們有不一樣的感受。 “禪意”是什么呢,？是自然的生活,，是隨緣灑脫、逍遙自在,；禪意就在我們的身邊,，是我們對(duì)事物的一種看法和態(tài)度。每個(gè)人心靈都盛開著一朵美麗的花,，不要埋藏自己心靈盛開的花朵,，這恐怕就是'禪意’吧？,！ 我們的日常生活里,，就蘊(yùn)藏了許多禪意：小到一羹一飯，大到人生際遇,，我們都可以從中受益無窮。今天分享古代13首著名的禪意詩,，期望各位看官都可以從中獲取自己需要的生活境界,！
境界1：以退為進(jìn) 手把青秧插滿田，低頭便見水中天,。 心地清凈方為道,，退步原來是向前。 ——南北朝·契此《插秧詩》 手里拿著秧苗,一撮一撮地插滿了水田,插秧時(shí)低頭就可以看到水田中倒映著的藍(lán)天和白云,。當(dāng)我們身心不再被外界的物欲染著的時(shí)候,才能與道相契,。插秧時(shí)表面上是邊插邊后退,但卻是一直向前的,。 布袋和尚這首詩表面上是描寫農(nóng)人插秧時(shí)的見聞?dòng)X知，實(shí)際上已經(jīng)將修道時(shí)的內(nèi)在境界和奧秘全部含攝無余,?！笆职亚嘌聿鍧M田”中的“田”實(shí)際上是指人們的心田，也即所有眾生本有的猶如虛空一般的如來藏的光明,。 全詩的精華在“低頭便見水中天”和“退步原來是向前”這兩句,。這兩句包含了深層的人生哲理?！暗皖^和退步”往往是世人最不愿意做的事情,。要不，怎會(huì)有“人在屋檐下,，哪有不低頭”之說,？ 在現(xiàn)在的社會(huì)，有很多人看問題是看高不看低,，看誰錢多,、看誰有房有車、看誰權(quán)傾一時(shí),。羨慕之余,，比較之時(shí)，思考過后,，羨慕出無奈,，比出煩惱，想出通苦,，這樣必然會(huì)產(chǎn)生心態(tài)失衡,。 如果我們能低下頭，反觀自己,，能夠正面認(rèn)識(shí)自己是誰,，能做什么？能如何,？就會(huì)豁然開朗,，心頭依然會(huì)出現(xiàn)藍(lán)天白云、鮮花笑臉,。人們總以為人生只能向前,，向前才是積極的態(tài)度。后退半步都是那么痛苦,，那么不情愿,。 人生有進(jìn)有退，有高峰也有低谷,。人生的有進(jìn)與有退,，才是健全的人生,。古人的“以退為進(jìn)”、“退一步海闊天空”就是說明這個(gè)人生道理,。 所以,，保持一顆平常心，才能領(lǐng)悟生活的真,，無論失意和得意,，都請(qǐng)你選擇淡定；你的修養(yǎng),，來自于是否為他人著想,，真正的智者，最懂得以退為進(jìn)的智慧,。
境界2,、淡定從容 來時(shí)無跡去無蹤，去與來時(shí)事一同,。 何須更問浮生事,，只此浮生在夢(mèng)中。 ——唐·鳥窠《來時(shí)無跡去無蹤》 據(jù)稱,，這位高僧行為怪異,、超塵絕俗，他不在香火繚繞的廟堂內(nèi)修行,，而是在一棵古樹上筑了一個(gè)形似鳥巢的住所結(jié)庵棲身,，觀人生，察世象,，尋找生命哲學(xué)的真諦,，故而被稱為“鳥巢禪師”。 這首禪詩,，是唐朝鳥巢禪師回答白居易“特入空門問苦空”的偈語,。“來時(shí)無跡去無蹤”,，是回答的是：人,，生從哪里來？無蹤無跡,；死往哪里去,？也無蹤跡！生來死去都是一樣的無蹤無跡,。 “去與來時(shí)事一同”，過去有位禪師沿門托缽,，正巧施主家生了兒子,，禪師聽了,，站在門口悲傷地流淚，主人很不悅：“我們家添了寶寶,，大家都一團(tuán)歡喜,，禪師為什么傷心流淚呢？太不吉利了,！”禪師說:“我是在哭你家又多了一個(gè)死人,。” 一般人的觀念里面,，都覺得出生是可喜的,，死亡是可悲的，而在一位覺悟真理的人看來,，生就是死,，有生必有死，何必到死的時(shí)候才悲哀呢,？幻夢(mèng)人生,，終歸大地，生與死都是一樣的,。 “何須更問浮生事,，只此浮生是夢(mèng)中”，人生的百態(tài)千情都是幻夢(mèng),，生死也如夢(mèng),，苦海沉淪無了時(shí)，不要醉生夢(mèng)死,，快快求得解脫,，才是最最要緊事。
境界3,、聚散隨緣 朝看花開滿樹紅,，暮看花落樹還空。 若將花比人間事,，花與人間事一同,。 ——唐·龍牙《朝花》 “朝看花開滿樹紅，暮看花落樹還空”,，早上看花開,，一時(shí)繽紛，滿樹都是燦爛紅花,；晚上紅花雕謝了,，美景不再，空余一樹枯枝,。 花開花謝,，可以悟到人生的無常,；無常并不可怕，因?yàn)橛袩o常,，才有進(jìn)步,！ 如果人生不是無常，我們凡夫就永遠(yuǎn)是凡夫了,，因?yàn)橛袩o常,，我們才有成佛的可能。無常,，對(duì)我們來說,，充滿希望，而非充滿絕望,。 過去有一個(gè)秀才,，清明節(jié)回老家祭拜祖墳，偶然在村莊上遇到一位美若天仙的姑娘,，內(nèi)心非常喜歡,，又不好意思直接表達(dá)出來。 第二年清明,，他又回鄉(xiāng)掃墓,，希望在村莊上重新邂逅那位姑娘，可是怎么樣都找不到,，原來她已香消玉殞了,。秀才就很慨嘆地作了一首詩： 去年今日此門中，人面桃花相映紅,； 人面不知何處去,，桃花依舊笑春風(fēng)。 所以,，“若將花比人間事,，花與人間事一同”，假如我們用花來比擬人生,，花的朝開暮謝是無常,，人的有生有死也是無常。 人與花的事理一樣,，世間上沒有不變的東西,，沒有獨(dú)有的東西，一切都要仰賴因緣才能存在,。 正所謂“緣聚則成,，緣散則滅”，因此，我們要珍惜目前所擁有的因緣,，這是非常重要的,。
境界4、回歸自我 盡日尋春不見春,，芒鞋踏破嶺頭云。 歸來偶把梅花嗅,，春在枝頭已十分,。 ——唐·無盡藏《嗅梅》 這首詩偈是唐朝無盡藏比丘尼的大作,主題是說:世人都在心外求法,用眼睛追求聲色美，耳朵喜聽各類音聲,，鼻子喜聞香嗅辣,，舌頭愛嘗甘甜滋味，身體迷戀柔軟觸覺…… 人啊,，如果一顆心,，每天都在追逐色、聲,、香,、味、觸,、法等“六塵”,，那就好深陷迷魂，時(shí)常失魄,。而禪師們卻只要一閉眼睛,，不看、不聽,、不說,，當(dāng)下的整個(gè)宇宙，也就都在他心中了,。 一個(gè)人光是東南西北的向外追求,，哪里會(huì)找到自己呢？其實(shí),，自己就在我們的心中,。 如果你能肯定地說“我找到了！”那就很妙了,。找到什么,？我找到了我自己，我找到了本性,，能把自己找到,，認(rèn)識(shí)了自己，這是很不容易的。世間上的人,，不認(rèn)識(shí)自己,，常常愚昧、苦惱,，多么可憐,！ 學(xué)佛修道，好比找尋一片清凈美好的春景,，但是許多人只是心外求法,，到處參名山訪大師，趕道場(chǎng)湊熱鬧,，不知反觀自性,，雖然看起來很精進(jìn)，方向卻搞錯(cuò)了,。 而有一些人更加不如,，連親近三寶、護(hù)持道場(chǎng)也做不到,，自己在家也沒有好好修持,，還要嘲笑別人整天跑道場(chǎng)——難道沉溺在五欲六塵里還更加高尚嗎？ 所以,，肯下一番苦功的決心,，與搞明白修道的方向同樣重要。我們?cè)诹w慕無盡藏比丘尼得見“春在枝頭已十分”的心地風(fēng)光之余,，首先要捫心自問： 自己是不是“終日尋春不見春”,，有沒有“芒鞋踏破嶺頭云”的決心去做功夫。如果連目標(biāo)都不堅(jiān)定,，連“尋春”的想法都沒有,，一邊享受欲樂一邊還幻想著忽然悟道，獲得清凈的智慧,，那真是癡人說夢(mèng),。 自性之中有風(fēng)景秀麗，輪回之中是泥潭苦海,，愿諸位能夠?qū)W習(xí)祖師愿行,，就算暫時(shí)沒有任何消息，也要有“芒鞋踏破嶺頭云”的努力,，功夫不會(huì)白費(fèi),，總有一天會(huì)見到花開滿園，春色十分,。
境界5,、笑口常開 蝸牛角上爭(zhēng)何事？石火光中寄此身。 隨富隨貧且歡樂,，不開口笑是癡人,。 ——唐·白居易《對(duì)酒》 白居易這首《對(duì)酒》的意思是說：人活在這個(gè)世界上，就好像侷促在那小小的蝸牛觸角上,，空間是那樣的狹窄,，即使都爭(zhēng)到，又有什么好爭(zhēng)的,？ 人生須臾短暫,，就像火石撞擊時(shí)所發(fā)出的火光那樣短暫，又有什么值得計(jì)較的呢,？人生貧富無常，人們應(yīng)該明智點(diǎn)兒,，放下爭(zhēng)斗,，笑口常開，遠(yuǎn)離爭(zhēng)名奪利,，盡享美好人生,。 然而，古今中外,，有幾個(gè)人能做到這一點(diǎn),？類似聽了戴晉人一個(gè)故事就不再有出兵的念頭的事情，大概也只能出現(xiàn)在莊子的寓言里,。 世界至今仍不太平,，很多國家都被迫跟著戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器前進(jìn)，欲罷不能,，很多士兵在最美好的年紀(jì)成為對(duì)方狙擊手的靶子,，很多無辜平民被反對(duì)派的各種炸彈奪走生命，活著的人也憂心忡忡,，朝不保夕…… 這是大的方面,，小的方面的紛爭(zhēng)更是不可能用篇幅所窮盡。有些人爭(zhēng)利,、有些人爭(zhēng)名,、有些人爭(zhēng)位，有些人實(shí)在沒的爭(zhēng)就爭(zhēng)氣,，動(dòng)輒污言穢語盡出,，流氓無賴相盡顯，總之寧可拼命,，也不能讓對(duì)方占半點(diǎn)光,。 馮夢(mèng)龍?jiān)凇度远摹分兄v述過這樣一個(gè)故事： 某地有父子二人，性格剛直，生活中爭(zhēng)強(qiáng)好勝,，從不讓人,。一日，家中來了客人,，父親讓兒子去集市買肉待客,。 兒子拿著錢迅速進(jìn)城，在肉案上買了幾斤上好的豬肉,，用繩子提著轉(zhuǎn)身回家,。在城門處，迎面碰上一個(gè)同道中人,，雙方不僅寸步不退,，連側(cè)一下身都不肯。 二人面對(duì)面地挺立在那兒,，相持了很久很久,。轉(zhuǎn)眼日已正中，家中還在等肉下鍋待客飲酒,，做父親的不由得焦急起來,，便出門去找買肉未歸的兒子。 到城門處,，看見兒子還僵立在那兒,，半點(diǎn)也沒有讓人的意思。父親心下大喜,，暗忖這真是我的好兒子,，性格剛直如此！轉(zhuǎn)而又大怒,，這是何人,，竟敢如此放肆。 想到這兒,，父親躥步上前,，大聲說道：“好兒子，你先將肉送回去,，陪客人吃飯,，讓為父的站在這兒與他比一比，看誰撐得過誰!”話音剛落,，父親與兒子移形換位,，兒子回家去烹肉煮酒待客，父親則站在那個(gè)人的對(duì)面,，如怒目金剛般挺立不動(dòng),，惹得圍觀者狂笑不止,。 用老百姓的話說，故事中的父親與兒子,，包括那個(gè)與父子倆對(duì)峙的人,，是嚴(yán)重的缺心眼兒。如果非要給他們起個(gè)日本名字的話,，那就是“缺心眼子”,。遺憾的是，生活中這種人并不少,，有很多認(rèn)為別人缺心眼兒的人,，事到臨頭也往往缺上那么一點(diǎn)點(diǎn)。 因?yàn)椴豢舷嘧寣?dǎo)致的悲劇還少嗎,？為何不試著讓一讓,，也給對(duì)方道一句“承讓”的機(jī)會(huì)呢？讓人就是讓自己,，千萬別跟自己過不去,。佛界有一名至理名言：大肚能容，容天下難容之事,；笑口常開，笑世間可笑之人,。
境界6,、無是無非 牛得自由騎，春風(fēng)細(xì)雨飛,。 青山青草里,，一笛一蓑衣。 日出唱歌去,，月明撫掌歸,。 何人得似爾，無是亦無非,。 ——唐·棲蟾《牧童》 這首詩可以看作是一幅天然的“牧牛圖”：細(xì)雨青山,，黃牛碧草，蓑衣牧笛,，何等自然,、逼真！難道人世間真的那么純凈美好嗎,？ 看到最后兩句,，才知道詩人是在向人們打禪語：只有進(jìn)到無是無非的佛國天地——禪境，才能過上如此恬靜自由的生活,。 但愿你是那知恩知意的心中客,，不是那無是無非的糊涂人,。 流水的光陰，推著我們一路向前,，時(shí)而奔跑,，時(shí)而漫步，留不住的是歲月,，留得住的,，卻是沉淀于心的那份厚重與沉穩(wěn)。 做有用的事,，說勇敢的話,，想美好的事，睡安穩(wěn)的覺,，把時(shí)間用在進(jìn)步上,，而不是抱怨上。 一路上,，我們風(fēng)塵仆仆,，從未有過一刻的停歇。越過高山,，跨過流水,，我們終究是要遠(yuǎn)行，直到跟稚嫩的自己告別,。也許路途有點(diǎn)艱辛,，有點(diǎn)孤獨(dú)，但唯有熬過了風(fēng)霜,，才能換得成長,。 日復(fù)一日，年復(fù)一年,，春光不必趁早,，冬霜不會(huì)遲到，相聚別離,，都是剛剛好,。也許，未來遙遠(yuǎn)的沒有形狀,，而我們,，最好能單純的沒有煩惱。 多心的人,，注定活得辛苦,，因?yàn)樘菀妆粍e人的情緒所左右?？偸呛紒y想,，結(jié)果是困在一團(tuán)亂麻般的思緒中,，動(dòng)彈不得。有時(shí)候,，與其多心,，不如少根筋。 人之所以會(huì)活得累,，一是因?yàn)樘J(rèn)真,，二是因?yàn)樘胍Ｈ欢?，凡是你想控制的,，其?shí)最終都控制了你。什么都想要,，可能什么都做不好,。人生恰如一杯清茶，舍得才知其清甜,，放下才聞其香郁,。 耳不聞人之非，目不視人之短,，口不言人之過,，讓我們?cè)谥饾u變老的路上，也變得更加溫暖向陽,，慈悲寬容,。人最大的修養(yǎng)，是知人不評(píng)人,，看穿不揭穿,。 不懂別人就少說話,，議論最掉價(jià),；即便看透了世事，也不妨裝一份糊涂,。不較真,，才是最大的隨和。 一只駱駝,，辛辛苦苦穿過了沙漠,，一只蒼蠅趴在駱駝背上，一點(diǎn)力氣也不花,，也過來了,。蒼蠅譏笑說：“駱駝，謝謝你辛苦把我駝過來,?！?/span> 駱駝看了一眼蒼蠅說：“你在我身上的時(shí)候,，我根本就不知道，你走了,，你也沒必要跟我打招呼,，你本就沒有什么重量，別把自己看太重,?！?/span> 生活中的很多的時(shí)候，就仿佛是那只趴在駱駝背上的蒼蠅,，你若太計(jì)較,，無事也生非；你若不在意,，便也云淡風(fēng)輕,。 世上沒有一件工作不辛苦，沒有一處人事不復(fù)雜,。即使你再排斥現(xiàn)在的不愉快,，光陰也不會(huì)過得快點(diǎn)。越努力才越幸運(yùn),，越寬容才越快樂,。 人生有各種各樣的活法，有人辭官歸故里,，有人日夜勤工作,；有人畢生逆來順受，有人一生放浪不羈,，還有人始終自甘平庸…… 其實(shí),，無須評(píng)判什么樣的人生才是成功的人生。因?yàn)槿魏我环N活法都是人的自由選擇,，只要是從本心出發(fā),，活得適意而滿足，即可“求仁得仁”,，獲得應(yīng)有的幸福,。 天真的人，不代表沒有見過世界的黑暗,，恰恰因?yàn)橐姷竭^,，才知道天真的好。 老子曾說：“夫唯不爭(zhēng),，故天下莫能與之爭(zhēng),。”只要有一種看透一切的格局,，方能做到豁達(dá)大度,。 凡事皆能讓自己不強(qiáng)求不刻意,，順其自然，才能在慌亂的時(shí)候鎮(zhèn)定自若,；憂愁的時(shí)候,，從容自如；艱難的時(shí)候頑強(qiáng)拼搏,；即便是勝利之時(shí),，也能沉穩(wěn)謙和，如此,，方能經(jīng)得起人生的大風(fēng)大浪,，大起大落。 人生,，仿佛是一趟單程車,，有去無回。但時(shí)間卻是禮尚往來,，帶走了些許,，也饋贈(zèng)了些許。 時(shí)間是生命最好的沉淀,，歲月結(jié)繭,，往事如風(fēng)，落泥淖終是靜雅,，歷世事到底出塵,。 幾經(jīng)流年輾轉(zhuǎn)，歲月滄桑,，到最后,，終是眼中有天地，心中無是非,，心寬猶似海,，溫暖如朝陽。
境界7,、自在灑脫 流水下山非有意,，片云歸洞本無心,。 人生若得如云水,，鐵樹開花遍界春。 ——宋·釋守凈《偈二十七首·其一》 日出日落本乎自然,，花開花謝本是常理,。非人弄日，使其變化,；非神主宰,，讓花生滅,。陰陽消長，成住壞空,，是天道之循環(huán),，自然之法則，不是你我可以改變矣,！ 正如“流水無意往何方,，只隨因緣任漂流；浮云無心飛何處,，只順因緣去飄蕩,。”無情如此,，有情亦是,，萬物如此，人事亦同,。故云：“流水下山非有意,，片云歸洞本無心?！?br> 若能觀云水之道,，悟緣起之理，則有意歸于無意,，有心契入無心,，就可隨緣而過，處處自在,，故言：“人生若得如云水,，鐵樹開花遍界春。” 生命真正意義在于耕耘,，也在于收獲,；耕耘的過程，也是收獲的過程,。人,，也就這么一輩子，浪費(fèi)太多的時(shí)間去埋怨生活,，不如現(xiàn)實(shí)的面對(duì)生活,，不管能否達(dá)到理想的境地，該值得我們做的都努力去做了,，面對(duì)人生,，這就足夠了。 “流水下山非有意,，片云歸洞本無心,。人生若得如云水，鐵樹開花遍地春,?！?/span>水往低處流，云往天上飄,，一切都自然和諧地發(fā)生,，這就是平常心。 擁有一顆平常心,，人生如行云流水,，便是禪悟的心得。就讓我們都擁有一顆平常心吧,，該放下的時(shí)候絕不奢望,，該奮斗的時(shí)候決不后退。
境界8,、閑云野鶴 萬事無如退步人,，孤云野鶴自由身。 松風(fēng)十里時(shí)來往,，笑揖峰頭月一輪,。 ——宋·慈受懷深《退步·其二》 世上最好的事也比不上懂得退一步的人，他就像孤云野鶴一般保有自由之身,。時(shí)常往來于松門十里的廣大自然風(fēng)光,，峰頭一輪明月是知己陪伴他一同歡笑。 “萬事無如退步眠,，放教癡鈍卻安然,，漆因有用遭人割，膏為能明徹夜煎,?！?/span>意思是說：人,，如果追求太多的知識(shí)和見解,，反而會(huì)害慘了自己,，倒不如癡癡鈍鈍,，讓自己安然于道,。 傳說,，寒山問拾得：“世間謗我,、欺我,、辱我,、笑我,、輕我、賤我,、惡我,、騙我，如何處治乎,？”拾得說：“只是忍他,、讓他、由他,、避他,、耐他,、敬他、不要理他,，再待幾年,，你且看他,！” 這代表了民間流行的一類凡事忍耐,、退讓的處世思想,，雖然是好的,，有益于消弭人際沖突與戾氣，可是對(duì)當(dāng)事人來說,，是輕描淡寫就讓事情“船過水無痕”呢,？還是憋了一肚子氣呢,？忍得多了，忍無可忍,，這股氣最后也要找機(jī)會(huì)爆發(fā),！ 這首偈語所說的“退步人”,，并非不求進(jìn)步的消極心態(tài)，而是積極以為進(jìn)的處事態(tài)度。噴射機(jī)能快速前飛,，原理就在發(fā)動(dòng)時(shí),，先有向后噴的氣流，以后退的力量往前沖,，才能一飛沖天,。 人的身體，受到生老病死的糾纏,，來來去去,，處處牽絆。雖然有很多的身不自由,，但仍要追求心靈的自在,，蟬蛻肉身，獲得真正的幸福和快樂,。 過去有一位富翁,，每年金銀財(cái)富上萬，卻一直不快樂,、不滿足,。每當(dāng)他煩惱時(shí),，就看到樓下草房一對(duì)貧賤夫婦彈琴、唱歌,，非?？鞓贰８晃虒?shí)在不解：他們每人都生活在困境中,，為什么還能如此快樂呢,？ 有人建議富翁送二十萬給這對(duì)貧窮夫婦，看他們是否仍快樂如昔,！于是,，這位富翁照做了。果不其然,，得了巨款的貧困夫婦,，從此開始計(jì)劃如何安放這些錢財(cái)：擱在床下不安心,，放在抽屜太顯眼,，藏于枕頭下又不可靠……折騰一夜之后，他們才恍然大悟,，原來自己上了富翁的當(dāng),。 第二天一大早，他們毅然將令自己煩惱掛礙的二十萬元錢還給富翁,。然后,。他們的自在快樂生活得到回復(fù)，清貧安靜的日子得以繼續(xù),！所以,，金錢不是絕對(duì)的好東西，因?yàn)樗I不到真正的快樂,！ “峰頭月一輪”,，象征著人人本有的佛性，唯有見到內(nèi)心的明月,，才真的能享受“孤云野鶴自由身”,。 人，最要緊的是追求精神上的皈依,，“以退為進(jìn),，以無為有，以眾為我,，以空為樂”,，以后退激發(fā)自己向前，最終實(shí)現(xiàn)精神的真正皈依,！
境界9,、庸人多福 人皆養(yǎng)子望聰明,，我被聰明誤一生。 唯愿孩兒愚且魯,。無災(zāi)無難到公卿,。 宋·蘇軾《洗兒詩》 蘇軾是詩詞文俱佳的大文豪，他的作品講究煉詞煉意,，這首七絕也是如此,。“人皆養(yǎng)子望聰明”,，一個(gè)“望”字,，寫盡了人們對(duì)孩子的期待；“我被聰明誤一生,！” 一個(gè)“誤”字,，道盡了自己一生的遭遇。詩中幾處轉(zhuǎn)折,，情味全在其中,。愚魯?shù)娜嗽摕o所作為，但卻能“無災(zāi)無難到公卿”,，蘇軾的牢騷全在這些轉(zhuǎn)折中,。 蘇東坡這首《洗兒詩》，短短四句,，語氣戲謔,，基調(diào)反諷，實(shí)乃事出有因,?！叭私责B(yǎng)子望聰明”，人心所向,，眾望所歸,，只是蘇軾本人仕途受大挫，痛定思痛,；“我被聰明誤一生”也是實(shí)情,。 蘇軾在任當(dāng)官時(shí)，因反對(duì)王安石新法,，又在詩文中譏諷“新進(jìn)”,，終被對(duì)方構(gòu)陷入獄。一場(chǎng)“烏臺(tái)詩案”,，震驚朝野,，幸有元老重臣營救，蘇軾才免得一死,，貶謫黃州,。 在黃州期間,，侍妾朝云為蘇軾生下一個(gè)男孩兒，《洗兒詩》即為此男孩兒而作,。剛剛經(jīng)歷一場(chǎng)大磨難,，詩人“惟愿孩兒愚且魯，無災(zāi)無難到公卿”,，一點(diǎn)不難理解,。 “公卿”還是要當(dāng)?shù)模皇窍Ｍ盁o災(zāi)無難”而已,；“愚且魯”不過是件外套,，大智若愚才是內(nèi)核。蘇軾此愿,，實(shí)在是有感而發(fā),，絕非無病呻吟。 明代文學(xué)家郎瑛在《七修類稿》中,，記載身居杭州一位先輩瞿存齋寫過一首詩,。“自古文章厄命窮，聰明未必勝愚蒙,。筆端花與胸中錦,，賺得相如四壁空,?！边@首反《洗兒詩》之意，一目了然,。郎瑛以為,，瞿氏“自慨不露圭角，似過東坡”,。顯然是嫌蘇軾詩過于直白,。
心存厚道,，才能讓那些平庸瑣碎的小事變得不再平庸瑣碎,，讓生活的貧乏變得有了韻味，多了一些生活的快樂和幸福,。
境界10,、平常心是道 春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪,。 若無閑事掛心頭,，便是人間好時(shí)節(jié)。 ——宋·釋紹曇《頌古五十五首·其一》 “春有百花秋有月,，夏有涼風(fēng)冬有雪”,，春天里各色各樣的花朵仿佛就開在眼前，“折則從他折去”,；炎熱的夏天有清爽的涼風(fēng)撲面而來,，“快哉此風(fēng)”，“我欲乘風(fēng)歸去”,；秋天一輪滿月,，澄空似鏡，“千里共嬋娟”,；哪怕是寒冷的冬天,，那天地精靈幻化的雪花便是冷艷的潔，沉靜的思,，結(jié)晶的美,。 這份心靈的愜意是人人都可以獲得的喜悅與快慰，四季的良辰美景是人人都可以共享的美好時(shí)光,。 “若無閑事掛心頭”,，《無門關(guān)》第19則把“閑事”解釋為妨礙平常心的事，亦即浪費(fèi)心智的事,。心靈的明鏡若蒙上了閑事的塵垢,，則反映出來的萬事萬物亦將失其本真。 《般若波羅蜜多心經(jīng)》中有“心無掛礙,，無掛礙故”,。雜事縈心，心為物役，“閑事”就象巨石一樣壓在心頭,，哪有閑情逸致去欣賞風(fēng)花雪月,、四季美景呢！ 心頭要是沒有這些閑雜之事的牽絆,，會(huì)是怎樣的境界呢,？“便是人間好時(shí)節(jié)”。那才是人世間真正美好的時(shí)刻,！撥云見日,，豁然開朗。 慧開禪師因?yàn)榭鄥ⅰ盁o”字話頭而開悟,，因此特別著重“無”字法門,，他將歷代禪宗重要的公案斟選匯編，選擇其中的四十八期,，纂集成為“無門關(guān)”一書,，并自作序文道：“大道無門，千差有路,；透得此關(guān),，乾坤獨(dú)步”。并且把趙州禪師“狗子無佛性”的公案列為第一則,，深得六祖慧能大師“無念,、無相、無住”的思想要旨,。
境界11,、活在當(dāng)下 過去事已過去了，未來不必預(yù)思量,。 只今只道只今句,，梅子熟時(shí)枙子香。 ——元·石屋《山居詩》 無可否認(rèn),，大多數(shù)時(shí)候，我們都沒有活在今天,，活在當(dāng)下,。年輕的時(shí)候，說的最多的是我將來要如何如何,，我要開公司,，我要當(dāng)老板，我要出人頭地,；年老的時(shí)候,，說的最多的恐怕又是，如果當(dāng)初怎樣，我現(xiàn)在就好很多,，悔不當(dāng)初如何如何,。 可是，人們這么說的時(shí)候,，偏偏忘了連接未來和過去的,，就是當(dāng)下。當(dāng)下是過去的未來,，是未來的過去,，糾結(jié)于過去，會(huì)失去當(dāng)下,，失去了當(dāng)下,，又怎么能有美好的未來? 石屋說：“過去事已過去了，未來不必預(yù)思量,。只今便道即今句,，梅子熟時(shí)梔子香?！?/span>讓過去的事就那樣隨風(fēng)而散吧,，不要將它時(shí)時(shí)刻刻思量在心頭；未來的事也不要過早地思量,，誰知道將來會(huì)是怎樣,？ 如今就說如今話，梅子熟了嘗一口新鮮,，梔子花開,，清香四溢。如果把心思放在無用的過去和不定的未來,，那么,，今日的梅子和花香，豈不也要錯(cuò)過了? 相傳一位智者外出,，碰到一個(gè)陌生人,，兩人談得非常暢快，不知不覺天色已晚,。 智者跟那個(gè)人投宿一間旅店,，睡到半夜，智者聽到房?jī)?nèi)有聲音,，就問：“天亮了嗎?”陌生人回答：“還沒有,。” 智者覺得奇怪,，以為這個(gè)人能在黑暗中行動(dòng)自如,，一定是個(gè)道行很高的人,，就追問他：“你到底是誰？”哪個(gè)人只好承認(rèn)自己是一個(gè)小偷,。 “哦,，原來是個(gè)小偷。你已經(jīng)偷過多少次了?”智者起身問他,。小偷回答說：“已經(jīng)數(shù)不清了,。” 智者接著問：“那么,，每次偷東西后,，你都很快樂嗎?”小偷想了想，如實(shí)回答：“剛得手的時(shí)候會(huì)覺得快樂,，可過幾天后,，就不快樂了?！?/span> 智者繼續(xù)引導(dǎo)他說：“你原來只是個(gè)小賊,。你為什么不大偷一次，享用終身呢,？”小偷非常興奮,，問智者：“你有經(jīng)驗(yàn)嗎?偷什么可以畢生享用不盡?” 智者突然伸手在小偷的胸口一拍，說：“這個(gè)你懂嗎?這里有無盡的寶藏,，你若懂得就會(huì)畢生受用,。”小偷沮喪地說：“可是前業(yè)已成,，將來又怎么能成佛,？” 智者呵斥說：“那你要將前業(yè)背到未來嗎？” 回思自我,，我們是不是也要把前業(yè)一直背在身上,，不肯放過去，結(jié)果路越走越累,，未來也越來越渺茫? “過去事已過去了”,，七個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的字，道出的是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的道理,，卻是多少人都無法簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單做到的事,。 舊日戀情已逝，我們偏要懺悔,，念念不忘；昨日錯(cuò)誤,，我們偏要堅(jiān)持,，不肯更改。我們看似活得認(rèn)真，活得負(fù)責(zé),，卻不知是將別人和自己都往絕路上逼,，不肯卸下往日的負(fù)擔(dān)。 同樣,，“未來不必預(yù)思量”,，也是那么不容易做到的事。我們擔(dān)憂將來沒有房子,、車子,，生活好辛苦，擔(dān)憂病了會(huì)不會(huì)有人照顧,，孩子能長成什么樣的人…… 盡管人們常說“計(jì)劃不如變化快”,，但幾乎每個(gè)人在思量未來時(shí)都會(huì)面面俱到，恨不得沒有一點(diǎn)遺漏,。只是當(dāng)未來來臨,，才發(fā)現(xiàn)當(dāng)初的擔(dān)憂和思量有多么無用，正所謂“庸人自擾”,。 不要把過去壓在背上,，也不要讓未來牽住我們自由的心。珍惜當(dāng)下,，珍惜此刻,，坦然過好眼前的每一分每一秒，那充盈而平靜的生活才會(huì)充滿我們的一生,?；ㄩ_嗅花，莫待花落才悲嘆,。于無聲處聽驚雷,，于無心處看人生，抓住當(dāng)下,，活在當(dāng)下,。
境界12、量人量己 手?jǐn)y刀尺走諸方,，線去針來日日忙,， 量盡前人長與短，自家長短幾時(shí)量,？ ——元·石屋《裁縫詩》 “手?jǐn)y刀尺走諸方”,，裁縫師手里拿著刀尺，各地奔波丈量,，替人穿針引線縫衣裳,，真?zhèn)€是“線去針來日日忙”,。我們雖不是裁縫師，也難免每天為誰辛苦為誰忙,？這種忙都是比較上,、分別上、自我上的忙,，忙來忙去也忙不出一個(gè)所以然來,。 如果我們能如祖師說的“至道無難，唯嫌揀擇,，但莫憎愛,，洞然明白”，不分別,、不計(jì)較,、不存愛憎，就比較容易看清自己面目,。一有愛憎的心,，就有“愛之欲其生，惡之欲其死”的心態(tài),，甚至有“順我者昌,，逆我者亡”的偏見，這是很可怕的,。 “量盡別人長與短,，自家長短幾時(shí)量”，人都好量別人的長短,，量別人的貧富,，量別人的貴賤，量別人的美丑,，量別人的好壞,，量別人的是非，量這量那,，嫌貧愛富,、攀緣巴結(jié)的，就不知道量量自己,！兩個(gè)眼睛只看到別人,，看不到自己！ 現(xiàn)代社會(huì)上有些人,，眼睛天天看著張家是非,、李家長短，說這個(gè)好,，罵那個(gè)不好的批評(píng)別人,，但是就不知道對(duì)自己怎樣衡量,，真有嘴說人,，沒嘴說自己,。 我們?nèi)绻芤载?zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人,，返照自己在不在,，觀照自家寶藏有多少價(jià)值，就能夠避開很多人生的陷阱,。自家長短你幾時(shí)量,？不妨常常問自己！
境界13,、紅塵修行 門庭清妙即禪關(guān),，枉費(fèi)黃金去買山。 只要心光如滿月,，在家還比出家閑,。 ——清·張問陶《禪悅二首·其二》 滾滾紅塵，忙碌的工作,，快節(jié)奏的生活,，看多了社會(huì)的爾虞我詐，容易讓人心力交瘁,。在疲倦時(shí),，有時(shí)會(huì)想著像古人一樣，在山林中找一處沒有爭(zhēng)斗的世外桃源,，或者一處清靜的寺廟修行,，以求得內(nèi)心的寧靜。 然而,，現(xiàn)代社會(huì),，這世上已難覓清靜之地，所以這個(gè)想法終究只是幻想而已,。清代詩人張問陶的這首詩就告訴我們,，修行不一定要到寺廟，只要你心中有佛,，處處皆可是參禪悟道之地,。 禪關(guān)，指的是參禪之地,，詩人一開始就點(diǎn)出主題,，清幽的門庭就是禪關(guān)，何必花費(fèi)大量黃金去買山尋求清凈呢,？ 煩惱是不分貧富的,，窮人有窮人的煩惱,，富人有富人的煩惱。因此,，就像這句詩所說,，古代有不少有錢人買山求得心靜。 但是,，就算你買下了一整座環(huán)境清幽的青山去修行,，你就能擺脫煩惱了？所以,，詩人接下來說,，只要你的心中有滿月一樣光輝澄澈，即便終日被世俗事務(wù)所纏繞,，一樣可以像出家人一樣清凈自在,。 佛曰：“青青翠竹，盡是法身,；郁郁黃花,，無非般若?！?/span>這世間,，處處皆有佛法禪機(jī)，只看你有沒有一顆覺悟的心,。有了覺悟之心,，你才能覓得寧靜之心。 高僧讓一個(gè)人說出人生最美好的事物,，而這個(gè)人還真說出了很多,，包括財(cái)富、榮譽(yù),、愛情等等,！然而，這個(gè)高僧卻說：“你忽視了最重要的東西,，那就是一顆寧靜的心,。” 沒有一顆寧靜的心,，我們的心會(huì)隨著外物而轉(zhuǎn),，當(dāng)外界的快樂不存在了，我們就會(huì)郁郁寡歡,。 《菜根譚》有一句話說：“靜中靜非真靜,，動(dòng)處靜得來，才是天性之真境?！?/span>只能在無人的山林中覓得安靜,，不算真正的寧靜，因?yàn)橐坏┻@種寧靜的環(huán)境沒有了,，就會(huì)又陷入到煩惱中,。 禪，是讓人覺悟的智慧,。一個(gè)有慧根的人,，隨處可以參禪，路邊的花草樹木,，身邊的人和事，都可以讓他覺悟,。所以,，參禪悟道之地，不一定在山林,，心中有禪,，處處皆禪房。 如果我們能摒棄心中的雜念,，時(shí)常給自己的心靈拂拭塵埃,。那么，我們就能撥云見月,，擁有澄澈的心境,，生活中的每個(gè)地方都可以是道場(chǎng)，讓我們獲得智慧的光輝,。 一首詩歌可以撩起一段記憶,，一杯茶酒可以味染一份心情。當(dāng)我們讀懂了這些禪詩,，也就知道了自己需要的是什么,。原來,，千般跋涉，萬種找尋,，要的不過是一顆平常心,。 眼中有風(fēng)景，心中無是非,。對(duì)人對(duì)事,，我們不妨都用一顆平常心來衡量、來對(duì)待,，做到“笑對(duì)生活,，聚散隨緣”,！
有一種生活，叫禪意生活,。禪意生活,，是身心良藥，具有化煩惱為美好的奇特力量,。 素食,、喝茶、焚香,、撫琴,、讀書、品詩,，看上去就是一種美好的享受,。若能真正在生活中踐行，便能體會(huì)到它們對(duì)身心的影響：能夠讓人內(nèi)心清凈,、安穩(wěn),、通達(dá)，更能夠讓生活簡(jiǎn)潔有序,。 很多人人生的上半場(chǎng)做加法,，加來加去，也沒有積攢下什么好東西,，命中注定得不到的,，就不會(huì)再去追求了；很多人在人生的下半場(chǎng)做減法,，將負(fù)擔(dān)在身上的一些積壓,、擔(dān)子、債務(wù),、煩惱,，一一減去，作一個(gè)輕松愉快的人： 喝一杯苦茶,，飲一尊淡酒,、品一首禪詩、看一段風(fēng)景,，聽一曲音樂,，思考一會(huì)兒過去……這就是禪意生活，是一種清凈簡(jiǎn)約的生活方式,，一種隨緣自在的生活心態(tài),，一條篤定而從容的休閑之路。 喜歡此內(nèi)容的人還喜歡 阿錦品詩 不喜歡 確定 阿錦品詩 不喜歡 確定 阿錦品詩 不喜歡 確定 |
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