今天有幸聞到真正的頓悟法門，如果不求真悟,，不敢直下承當(dāng)自己是佛,，就只能重新萬劫千生地于輪回中出入三界：或好的環(huán)境，或惡的環(huán)境,，或處驢的胞胎,，或處牛的胞胎，或處人的胞胎,；有時(shí)胎生,，有時(shí)卵生,，有時(shí)濕生，有時(shí)化生,；在四生六道中,，輪回不息。如果信得及,，自己敢于承當(dāng)，佛的三十二相八十種好,，你就沒有一處缺少,。一切都本自具足，眼,、耳,、鼻、舌,、身,、意，六根時(shí)時(shí)刻刻放光,。臨濟(jì)禪師說:“有一無位真人,，在汝六根門頭放光動地”，就是講的這六道神光,。人的一切活動,，都是用的這六道神光，都是自性(佛性)在起作用,。我們的自性之中,，具足佛的法,、報(bào)、化三身,。當(dāng)下這一念,，是最真實(shí)的,；當(dāng)下這一念，具足了佛的三身,。我們的問題出在不能保持好當(dāng)下一念,。佛的三身，就是目前聽法的人,。大家信得及嗎,？信不及！有人說:“我一個(gè)老太婆,，家里還有那么多的煩惱事,，我哪里是佛啊,？老頭,，兒子，媳婦,，家事亂如麻,，哪里是佛啊,？”其實(shí)佛無相,，法無分別，“心,、佛及眾生,，是三無差別”，沒有相的差別,。
昨天有位胖居士在聽課時(shí),，一下子進(jìn)入境界了。我估計(jì),，昨天,，他至少“成了一分鐘的佛”。為什么這么說呢,？他昨天聽法之后,，寫了兩首偈子。第一首:“大千世界一空屋,，崢嶸焦枯都?xì)w無,。處世時(shí)時(shí)都無我，極樂世界多一佛,?！钡诙?“禪到深處明空現(xiàn)，月照山河朦朧間,。也無痛苦也無樂,，蓮花座上成佛陀,。”所以,我說他“成了一分鐘的佛”,，晚上睡覺又回到凡間了,，呼嚕還照樣打。當(dāng)然,能有這一分鐘的體驗(yàn),，也不得了,。努力保任這一分鐘，就是我們禪修的起點(diǎn),。把這震撼人心的一刻保持下去,，就是心光顯現(xiàn)的一刻。心光就是佛光,，佛光就是心光,。你要把這一念清凈的光、善分別的光,、無分別的光保任下去,，讓它永遠(yuǎn)都在放光,讓它普照。為不向外求,，有此三種功用,。然此三種,亦只是名言。心不向外求,，法身,、報(bào)身、化身三種功用,，就能夠顯示出來,。我用言語講出的這三種功用，都還是“名言概念”,，都是第二念的,。我們學(xué)禪所體悟到的，是不能夠用語言表達(dá)出來的那一部分,。身就是身體,，土就是國土。有色身,，必定有它所依的法性身,；有山河大地，一定有它所依的法性土,。人人有一片凈土,，人人具足三身。一花一世界,，一葉一如來,。每個(gè)人的心里都有一個(gè)世界。因?yàn)槊總€(gè)人都有他自己的妄想分別,，每個(gè)人看到的世界都不一樣,。如果離開了妄想分別，每個(gè)人看到的世界就一致了,。這個(gè)人人一致的世界,，就叫法性土，或叫華藏世界,，或叫極樂世界,。極樂,就是沒有一點(diǎn)痛苦。極樂世界在哪里,？當(dāng)你一分鐘成佛時(shí),，極樂世界就現(xiàn)在眼前。不是說“極樂世界多一佛”嗎,？應(yīng)該說,多了一佛也只是一種體會,。實(shí)際上，大地眾生都成了佛,，眾生也不會少ー個(gè),，佛也不會多一個(gè)，一切都是不增不減的,。明知,就是認(rèn)識作用,，就是妄想分別。我們的妄想分別,，就像光的影子,。眼睛會看東西，耳朵會聽聲音,，嘴巴會說話,、會識味,身體會有觸覺，兩條腿會走路,，這都是光的影子,。必然有真的事物,，才會有影子；沒有真的事物,，影子從何而來,？所以“切要識取弄光影人”，弄光影的人,，是諾法本源,，是一切法的根本?！白R取”就是要你在這個(gè)地方下功夫,。只解弄光影，不識弄光影人,，還是隔靴搔癢,，落不到實(shí)處。識取了弄光影的人,才是大休大歇處,。
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