——觀看著名評劇藝術家孫路陽主演的《秦香蓮》試析點滴 作者：戲迷暢音（高老師） 【引言】
《秦香蓮》，有的叫《包青天》,，是一出傳統(tǒng)的骨子老戲，全國許多戲曲劇種都在演,。凡演該劇者，無不對劇中的主演人物之一“包拯”“重視又重視”,，“包拯”演繹得成功與否,，一定程度上，決定著該戲的成功與否,。 包拯是真有其人的,，據(jù)史料、文字記載,，包拯（999年－1062年）,，字希仁,，廬州合肥（今安徽合肥肥東）人,，北宋名臣。天圣五年（1027年）,，包拯登進士第,。累遷監(jiān)察御史,，曾建議練兵選將、充實邊備,。歷任三司戶部判官及京東,、陜西、河北路轉(zhuǎn)運使,，后入朝擔任三司戶部副使,，請求朝廷準許解鹽通商買賣。知諫院時,，多次論劾權貴,。再授龍圖閣直學士、河北都轉(zhuǎn)運使,，移知瀛,、揚諸州，歷權知開封府,、權御史中丞,、三司使等職。嘉祐六年（1061年）,，升任樞密副使,。因曾任天章閣待制、龍圖閣直學士,，故世稱“包待制”,、“包龍圖”。嘉祐七年（1062年）,，包拯逝世,，年六十四。追贈禮部尚書,，謚號“孝肅”,，后世稱其為“包孝肅”。有《包孝肅公奏議》傳世,。包拯廉潔公正,、立朝剛毅、不附權貴,、鐵面無私,、英明決斷、敢于替百姓申不平,，故有“包青天”及“包公”之名,。由于民間傳其黑面形象，亦被稱為“包青天”,。(資料引用) 戲曲舞臺上要演繹包拯,，不可能把真實的包拯原封不動的搬到戲曲舞臺上,，或者是說百分之百的把原版復制到戲曲舞臺上。那么戲曲舞臺上如何“塑型”包拯呢,？如何做到“生活的真實”和“藝術的真實”高度統(tǒng)一呢,？自然智者見智、仁者見仁,，各路藝術家都有各自的路數(shù),。當以成熟的、系統(tǒng)的,、有鮮明個性標簽的,、讓后人極力效仿的成為本劇中絕不能夠或缺的一員出現(xiàn)時，為廣大受眾認可時,，贏得社會廣泛承認,、贊譽度時，那么,，這便成功了,。 筆者從小到如今，就看過京劇的,、山西梆子的,。河南梆子的、秦腔的,、河北梆子的,、評劇的等不同劇種的《秦香蓮》。不同劇種,、有不少有功力的演員,，由于對其戲中的主要人物之一包拯的“極其重視”和“全身心”塑造,，而風靡劇壇,，彪炳梨園，從而成為名家,、大家，有的因此而形成不同流派,。以“成熟美譽度”,、“完善系統(tǒng)度”論，據(jù)筆者有限的視野所見,、所知,，京劇的裘盛榮裘派影響最大，當以范本,、教科級論。其他的如山西梆子的,、河南梆子的,、秦腔的等劇中的包公戲，皆都“適地域根深而茂盛”,，充滿無限勃勃生機、“歷史悠久”,、名家眾多,、流派紛呈。
自己看的比較多的,、從小就看的河北梆子的,、評劇的《秦香蓮》，小時候,，在農(nóng)村看戲，有過這樣一種現(xiàn)象：記不清什么樣的劇團了,，當戲唱到包公出場的時候,包公就開口唱京劇,，有的時候是用京胡伴奏，（唱河北梆子的）有的時候就用河北梆子的胡琴伴奏,，（唱評劇的）有的時候就用評劇的胡琴兒伴奏,。 后來，再后來,，看唱河北梆子的,、評劇的，或許是自己“先入為主”的印記太深,，總覺得有京劇的痕跡……但,，不管何時何地，凡看“若是若此”,，每每戲到節(jié)骨眼上,，筆者都會和其他觀眾一樣，都會為飾演包公的演員使勁鼓掌,、喝彩………或許“早先演繹”的“印記”比較深了吧,，或許是自己不夠成熟吧，或許是自己不懂得的藝術鑒賞吧，或許是自己本就是小兒科吧,，從實際效果（與京劇的,、秦腔的、山西梆子的,、河南梆子的等劇種的《秦香蓮》相比較）來說,，從單一的一個劇種的“一棵菜”、“美味一鍋湯”圓滿度來說,，那“不相容”,，或“相容的還不完全契合”，其實,，筆者些許“兩張皮”的感覺,、些許“夾生飯”的味覺、些許“違和”的感受,、些許“遺憾”,，還是略有的……
后來，漸漸地了解,、知道了“它們”“是從京劇學習,、借鑒過來的”。當然了,，學習,、借鑒，總是要有個過程的,，總是要有一段路要走的,，如同吃東西一樣，總要有個咀嚼,、消化,、吸收的過程，起初的囫圇吞棗在所難免,，只有消化,、吸收后，把肉長到自己身上,，那才是自己的,。自然，這個過程,，不易,，很不易，因為藝術生產(chǎn),，比不得其他的物質(zhì)生產(chǎn)，有它特殊的生產(chǎn)規(guī)律、生長規(guī)律,、成熟規(guī)律,，我們必須尊重它、熱愛它,、呵護它,。 就事論事，再后來,，筆者衷心地期盼著心愛的河北梆子,、心愛的評劇的《秦香蓮》，早一天孕育出屬于本劇種的,、真正是“自家”的“包拯”來…… 中國評劇院2023年8月25日19:30 , 在石家莊大劇院,，成功上演了《秦香蓮》。其中孫路陽扮演的包拯大獲成功,，尤為令人稱道,。他的包拯，讓您驚喜的是——“他”是“評劇自家的包拯”,！他的包拯,，更讓您驚嘆的是——“這一個包拯很高級”。
何以相稱孫路陽扮演的包拯為“這一個包拯很高級”呢,？這個包拯,，須是知識分子，須是文人大官,，須知書達理和知書達禮,，須正直善良，須公正廉明,，須嫉惡如仇,，須膽大心細富謀略，須不附權貴,，須鐵面無私,，須敢于犧牲自己，更須“唱,、念,、做、表”是戲曲人,，更須“唱,、念、做,、表”是評劇戲曲人,，更須“唱、念、做,、表”是花臉評劇戲曲人,，更須“唱、念,、做,、表”是有豐富的“喜、怒,、哀,、樂”的花臉評劇戲曲人……孫路陽都完美地結合了、完成了,、做到了,、呈現(xiàn)了，一言以蔽之,，“這一個”孫路陽之評劇包拯——“稟自然之正氣,，體高雅之弘量。（《三國志·魏志·崔林傳》）” 此“不講究”即“不將就”。孫路陽評劇之包拯,，“唱,、念、做,、表”,，綜合一體，點點滴滴,，方方面面,，沒有絲毫“輕視” ，沒有些許“忽略”,，表面看似“不刻意,、不雕琢、不強調(diào)”的“不經(jīng)意”,，卻是內(nèi)力充沛得流淌,、自然的支出，從而“制作了”“不過分追求”的“流暢雅”,、“不在意小瑕疵”的“完美雅”,、 平易近人的“高雅”、接地氣的“俗雅”,、“和氣與您談心”的“和雅”,。 就拿孫路陽評劇之包拯的“唱”來說吧,，吐字——干凈、純粹,、有力,、清晰，聲達致遠,，悅耳動聽；音質(zhì)——純凈,、透亮,，有金屬般的質(zhì)地，總呈剛,、勁,，抓人抓心，力透紙背,；音高—— 上則虎嘯龍吟,、黃河咆哮，下則溪水潺潺,、波光瀲滟,； 音域——寬闊、雄厚,、宏達,、瓷實，有鑄造牢固之根基,，有鴻達,、弘大之能量；音色——亮麗,、漂亮,、穩(wěn)而尊、活而嚴 ,；音腔—— 宏大,、立體、空曠,、空靈,， 噴、 吟,、拉,、揉、推,，莫不自有邏輯,，內(nèi)斂而豪放,；音容、音貌——通透,、渾厚,、洪亮、凝重,、蒼勁,、有力、甘醇,，狀立體雕塑和五彩斑斕貌,，富韻律美和意境美。如此“戲腔”之能,，全劇唱段無不體現(xiàn),，就拿包拯一出場這段唱來說吧：“宋王爺坐江山讒臣當?shù)溃仗煜卤娎杳袷鼙M煎熬……我包拯做官要與民作主,，哪管他皇親國戚犯了王法定斬也不饒,，王朝馬漢與我前開道！”這段唱表明,、也只是表明包拯的“為官哲學”與“態(tài)度”——不懼下,，不畏上， 敢于與民作主,。不像有些演員,，一出場就把調(diào)門調(diào)得高高的，好像心里早就知道了“陳世美這號人物事件”在等著他,，特別是把最后幾句唱得咬牙切齒,、聲嘶力竭、恨不得吃人一般,，顯然這是不符合人物性格與事情發(fā)展脈絡的,。而孫路陽老師之包拯這段唱，絕不“撕扯”,，尺寸有度,，勁頭有數(shù)，“穩(wěn)敦”之中含顯“渾厚,、凝重,、蒼勁、有力,、大氣,、正直、正派,、豁達,、凜然正氣”,，如流水行云，鏗鏘有力,，節(jié)奏明朗,，酣暢痛快、誠懇感人,、真摯動人,，正恰“此時包拯”。 而到了完全掌握了“陳世美這號人物事件”,、“陳世美還想逃走,、誣告”之后、之時：“駙馬不必巧言講,，現(xiàn)有憑證在公堂，人來看過香蓮狀,，駙馬公近前看端詳,上寫著秦香蓮三十二歲,狀告當朝駙馬郎,欺君王藐皇上,后婚男兒招東床,殺妻滅子良心喪,逼死韓祺喪無常,狀紙壓在了我的大堂上 ! ”這段演唱,，便極盡調(diào)門之高，開足胸腔共鳴之力,，躉涌丹田氣壯之功,，慷慨以“陳詞”，酣暢淋漓,、淋漓盡致,，表達了包拯的怒火萬丈和痛斬陳世美的決心，正恰“此時包拯”,?！?/span> 孫路陽老師“有嗓而不賣嗓”，如何使用,，皆有法度,。高之高亢激越、黃鐘大呂,，響而圓,；中之豪氣豪邁、雄宏致遠,，重而圓,；低之厚重蕩氣、騰挪有力,，滿而圓,。裝飾音與基本音已經(jīng)是不可分割的整體，“音界”內(nèi)在的不同“元素”組合,，自由,、即興,，相輔相成，總能獲得獨特的評劇韻味,。那生畏生敬的落落大方,， 當自“一花一景一世界”；那灑落,、 跌宕,、 翩翩 的“逸風”，自是“一時一景一心境”,；那 “清水出芙蓉,，天然去雕飾”的“音效”，理所當然堪為“中國評劇花臉好聲音,！” 
“唱,、念,、做 、表”之“念”,， 為戲曲表演的四功之一,，素有“千金話白四兩唱”之說，亦有“七分念白三分唱”之言,，可見“念白”的重要性,，可見“念白”是塑造人物形象重要的藝術元素。孫路陽老師對此是極為重視,、“講究”的,，凡涉及“念白”的 大大小小、左左右右,，不敢有絲毫放過,，不敢有點滴懈怠，最終成就了“念白”本是悠揚的洪鐘大呂：吐字——清晰,、準確,、瓷實、真切,，字,、句合轍押韻，其吐“字”抑揚的情致,，終致字字聲音貫滿全臺,；用字——精道、講究,，胸腔共鳴,、腦腔共鳴,、口腔共鳴并用，于“嚴肅,、端莊,、沉著、穩(wěn)重”中,，飽含“輕快,、活躍、親切,、自然”,，讓字噴、字口力度有加,，韻味更加醇厚耐人,；行字——節(jié)奏、語氣,、力度、強弱，抑揚頓挫,，韻律化,、節(jié)奏化,、明朗化,，能達到“直達人心,、直擊人心”的藝術效果和魅力,。足見只一考究之“念白”，講究實效,，講究風度,，講求重視,，便是遠離了紙級趣味的雅，是讓俗人亦想高雅的雅,，讓雅人亦想俗的雅，是不容置疑的直戳人心的雅,。 在生活中,人們常說 “聽其言而觀其行”,，言為心聲嘛,，自是道理的所在。戲曲舞臺上呢？觀眾當然是先“聽角色其言”,，然后才“觀角色其行”的,。舞臺上，“角色”無情便是無情物,，“角色”總是“半死不活”不是情,，“角色”總是“打滿雞血”也不是情,。“聽角色其言”實際指向的是“念白中人物情感的準確,、真實,、有力、藝術化了的表達”,。包拯出場后：“落轎,， 民婦往下講”，是平穩(wěn)的語情,； 當聽完秦香蓮的訴說后,，包 拯：“刀頭有血,， 紫墀宮制,， 韓祺的尸首現(xiàn)在哪里,？”聲調(diào)上揚，語氣加重，因為心中有了怒火； 當包 拯：讓王 朝去往紫墀宮與駙馬報信時“你就說， 老夫放糧回來行至京郊,， 偶遇韓祺殺死了母子三人,， 已將韓祺帶到開封府， 請駙馬過府議”, 語情是慎重,、重視,、叮嚀,，舒緩而鏗鏘,?！?/span>
全劇之中孫路陽之包拯“念白”,，都很好地發(fā)揮了“自己的優(yōu)勢”，“聲音,、語氣,、氣口、頓挫,、快慢,、情緒”，無不“自傳神”地,、出色地展現(xiàn)了“包拯不同時段,、不同情境”之下的“復雜的內(nèi)心世界”，無不以“京白之清爽,、韻白之味道”彰顯著評劇花臉的人物特質(zhì)——“正直”,、“剛毅”,、“威壯”、“敦厚”,，無不徜徉著“ 一時一景一心境”之風雅,，無不抒懷著“一草一木一春秋”之大雅。不容置疑的“舉止優(yōu)雅”,，當是“知書達禮當恭謹”的“當然高雅”,。 此處“橫豎”,，是“反正(表示肯定)、無論如何”的意思,。此處“不講理”,，喻指“理已在手、本自是理,，不必啰嗦再絮叨,。”“唱,、念,、做 、表”之“做”,， 為戲曲表演的四功之一,，常人看來，亦即前面提到的俗語“聽其言觀其行”的“行”,。還有俗語說“言必行,，行必果?！币鄰娬{(diào)的是一個“行”字,。可見““行”的重要性了,。 孫路陽老師舞臺歷練幾十年,，對“做”工十分重視，極為重視,，已經(jīng)形成了自己的藝術理念：認為演員在創(chuàng)作角色時,，手、眼,、身,、步各種程式，髯口,、甩發(fā),、水袖等各種技法，并不是純技術性表演,，而是各具特點的內(nèi)涵與表象,，雖然是程式化的 ，一舉手,，一投足,，一定要圍繞突出人物性格、年齡,、身份上的特點,，靈活綜合運用,，既有內(nèi)心的體驗，又能通過外形加以表現(xiàn),，內(nèi)外交融,，得心應手，全為塑造形象服務,，讓塑造的藝術形象來說話,。 此理念,，已融化在孫老師的骨子里,、血液里,、肌肉里,、肋骨里、五臟六腑里,，已經(jīng)成為信念,，化為本來，堅不可摧,。加之孫老師體高風雅,，志操高雅，他的包拯之“做”，“味道,，氣息,，氣味,，氣場”等,，“反正(表示肯定)”都是渾身通透的雅,，“無論如何”都是“才望高雅,，非常所及”,。 就說孫老師之包拯穿的袍子吧,，在他的身上,，“墊肩”不凸起,，身上“不鼓膨”,、“不肥大”，肥瘦大小合身,、得體,，腳下只露出厚底白靴厚度的一半左右，顯得高雅,、莊重,、瀟灑，風度翩翩,。不像個別演員,，不是袍子小了，露出半拉小腿兒,、半拉腳脖子,，就是袍子大了，袍子下擺整個拖到了地面兒上,，走起路來,，拖拖拉拉。 再說孫老師之包拯“提水袖”吧，順著手的方向,，手腕稍微一用勁兒,，一兩下就整整齊齊歸了位，干凈,、利落,、漂亮。不像個別演員,，一到提水袖,，即便是表演個平穩(wěn)的“情緒”，手腕用不上勁兒,，整條胳膊和肩膀齊上陣,，甚至加上上半身的力氣，大幅度的上下晃動,、左右晃動四五次,、五六次,，還是提不好,，或者是提不上來，還得借用另一只手來幫忙,，把水袖直接抓,、拎起來放到手腕兒上。 再說孫老師之包拯“開始邁臺步”的幾步走吧 :“邁臺步的高度”不高不低,，高一點過之,，低一點不及，整個是恰恰好,；外八字“邁臺步的角度”,，大小適度，大一點“垮氣”,，小一點“小氣”,，整個是剛剛好；“邁臺步的力度”,，“腿根”在“腰”,，“腰根”在“心”，“心根”在“情”,，由“情”及“心”,，由“心”及“腰”，由“腰”及“腿”,，“情”之以動,，“情”之所動，有理、有據(jù),、有章法,，豈不美哉？雅哉,？不像個別演員,，凡大花臉，不管什么人物身份與性格,，一律大高抬腿,，恨不得過腰，一律大撇腿,，恨不得轉(zhuǎn)圈,，一律大用力，恨不得“吃人”,，猶如山大王般,。…… 孫老師包拯之“做”功,，是“張揚”的,，但無半點“竇爾敦”的影子；是有“大工架”的,，但無半點“廉頗,、李逵”的影子?！八?是篤定堅實,、穩(wěn)扎穩(wěn)打、謹慎收斂的儒雅踐行者,，是當下難得的具有陽剛之氣的 高超雅正者,，橫豎的“不講理”的、發(fā)乎于心的,、外在的——“正直”,、“剛毅”、“威壯”,、“敦厚”等,，無不是“一時一景一心境”下的“一樹一樁皆歲月”。得心應手的舉動斯文,，左右逢源的彬彬有禮,，其舉止行為理所當然的“必然高雅”。 四,、橫豎的“都講理”,，理所當然的“定然高雅” 中國的戲曲表演,，本來就是最綜合的藝術。其“表演”所用的“唱 ,、念,、 做 、表”,，不是簡單的單一相加,，而是有機的相容。其“表演”所用的“手,、眼,、身、法,、步”,， 更不是1+1的累積與疊加，而是有機的融合,。如何“有機的相容 ,、有機的融合” 呢？孫老師是這樣認為和這樣做的：以人物的性格,、思想感情為“靈魂”,，以人物的事件發(fā)展為“軸心”，以“行當”極其規(guī)范的“唱 ,、念,、 做 ,、打”做“經(jīng)”,，以“行當”極富章法的“手、眼,、身,、法、步”做“緯”,，從“靈魂”出發(fā),，“經(jīng)”“緯”圍繞“軸心”上下、左右,、縱橫交織,，織就“有形之網(wǎng)”，在橫豎“都在理”,、“都講理”的“有形之網(wǎng)”中,，跳出自由的、鮮活的,、活靈活現(xiàn)的,、屬于自己獨一份的“舞者風采”來,。 例如，當包拯“一見國太把臉變”,、香蓮的官司不易成全時的一句唱：“取我俸銀三百兩”時,，“孫老師”臉部表情堪嘆，眼神無奈,，唱得低沉舒緩,，手勢微微小擺，同時,、統(tǒng)一,、一體的“表演”，淋漓盡致透露了此時“包拯為難,、無奈”的心理狀態(tài),。 又如，當官司遇到“香蓮下堂把我怨”,、“國太一定要阻攔”時,，首先上前一步，單手拖須,，自問式地,、很肯定地唱出“怎與香蓮報仇冤？,！” 接著左右反手,、左右正手指想正前方，很為難地唱出“這樣的官司怎樣斷,？”最后向前邁一大步的同時,，雙手同時端須，雙手左右同時有力挽水袖,、同時有力地被手,，同時滿腔高聲唱出“倒叫我包拯就兩為難！”其綜合“唱 ,、做 ”之表,，不僅直序、宣泄了此時包拯的極度憤懣與吶喊,，更為后面的“痛下決心”“怒鍘陳士美”做了最合理,、最有力的鋪墊。 ……
正是因為孫路陽老師“表演”的“用心調(diào)度”,，全劇之 “包拯”自是儀態(tài)高雅,，儀心高雅，儀情高雅,，儀理高雅,，儀評高雅,。那橫豎“都講理”的“回飆撼松濤，曲奏迭高雅（明·陶安《夢覺》）”之能,，豈只是“一時一景一心境”的“心錄”,，真乃是理所當然的“一種心境一種人生”的“定然高雅”。 通過上面的粗劣分析,，不難看出，孫路陽之包拯,，唱,、念、做,、表之“綜合力”，風光畢竟不與“過去”同,，或彰顯“水光瀲滟晴方好(宋代蘇軾《飲湖上初晴后雨》 )”，或彰顯“山色空蒙雨亦奇(宋代蘇軾《飲湖上初晴后雨》 )”,，或彰顯……那恰如其分的“一時一景一心情”之“書寫”,，那恰到好處的“一言一詩一心境”之“描繪”,，無不,、總能“映日荷花別樣紅(宋代楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》)”，無不,、總能“淡妝濃抹總相宜(宋代蘇軾《飲湖上初晴后雨》 )”,。是高超雅正的，是高尚風雅的,，是通俗易懂的,，是喜聞樂見的，是圓潤成熟的,，是很有品味的，是完全屬于評劇的,，是完全屬于自己的“這一個”,。 上面的“這一個包拯很高級”,，并非是說“他”是“至高無上”的,，是“至高無他”的，而是強調(diào)“他”是獨立成篇的,，是獨自成章的,，是獨領風騷的,。是為“藝術百花園”中的一株盛開的絢麗之花，是為“藝術森林”中的一顆茁壯成長的參天大樹,。他的存在和成長是有豐厚的基礎的,，是有廣大的、各個層面的受眾面兒的,，是被社會公認的,，是雅俗共賞的。文藝作品的“雅”“俗”“共賞”,，是歷來、不爭的“作品追求”之“取向”,，孫路陽老師的包拯無疑是“打了個樣兒”,。
“雅”，是合乎標準的,、規(guī)范的,、 高尚的,、不俗的意思,。有的人總喜歡把典雅 ,、雅致,、文雅、風雅 ,、儒雅,、雅趣等常常掛在嘴邊，好似唯如此,，“自己”便是 “雅士”了,，自己之藝便是“雅藝”了，還動輒指教“他或他藝”“俗”,?？傁矚g把“雅”和“俗”嚴格區(qū)分開來，認為“雅”便是好的,、“俗”便是不好的,。所以就一味的追求高雅,。當然啦,，沾邊“俗”字的就一定不好嗎？那“通'俗’易懂”的“俗”好不好,？,。當然了,，低俗的，庸俗的,，俗不可耐的,，當不可理喻。然,，一提“俗”字,，不分青紅皂白便“一律當斬”，只追求“雅”,，唯“雅”是瞻。當“雅”的不能再“雅”,，“雅”的只剩下了少數(shù)人看,，或者幾個人看,，或者“雅”到了只能放進博物館，筆者看來,，這個“雅”也便失去了它的意義,，因為與放“垃圾堆兒”不遠了…… “俗”，（百科釋義）從人從谷,，先民多穴居山谷,，形成出習俗，俗謂土地所生習也,，俗謂常所行與所惡也。（漢地理志）凡民函五常之性,，其剛柔緩急,，音聲不同，系水土之風氣,，故謂之風，好惡取舍,，動靜無常,，隨君上之情欲，謂之俗,。顯然,，風俗、大眾的,、通行的,、習見的為本義、常用義,，當然,，趣味不高的、令人厭惡的之義,，也含其內(nèi),。故而也便有了俗名 、俗語,、 俗稱,、 風俗 、俗氣 ,、習俗,、 鄙俗、 陋俗 ,、庸俗 ,、舊俗 、村俗 ,、低俗 等等詞匯,。凡是都有個一分為二，個別所謂“藝者”，為了迎合部分人或者是少數(shù)人庸俗的低級趣味,，為了所謂的市場效應,、所謂的經(jīng)濟利益,，一遇到,、一提到“雅”，便視如仇敵,，勢不兩立,，嗤之以鼻，一味媚“俗”,、求“俗”,，到頭來，戲不成戲,，作品不成作品,，不用長此以往，時日無多,，便會失去“它應有”的存在價值,。這樣的一味求“俗”棄“雅”，毋庸置疑,。當然也是不行的,。 由上面之簡析,，看來“雅”,、“俗”并非是對立的，“雅”,、“俗”是絕對不能對立的,。沒有起先的“俗”，便沒有后來好的,、發(fā)展的“雅”,，所有的“雅”都是由“俗”開始、發(fā)展的,，隨后形成的,。反過來，“俗”的一味的“俗”,，不思進取,，永遠“俗”的有理，時間老人會讓“俗”的不復存在,，唯“雅”之養(yǎng)分才能長久續(xù)命,。他們是相互依存的。當然這個“俗”是指的“正常的'俗’”、“正面的'俗’”,，絕非低俗,、庸俗類等。 斷然不可,，好像“雅”起來的一些業(yè)內(nèi)人士,，一說到“俗”的藝者來，便依據(jù)自己所為的“雅”標準,，把對方說的體無完膚,、一無是處。我就聽過下面的,、很下面的,、所謂的“俗”藝者說過這樣的話：別看你們說的比唱的都好聽，就拿到最基層農(nóng)村的舞臺來說,，不信你去溜溜,，讓你唱上十天半個月，一天兩場戲或三場戲,，唱他個不重樣兒,，把農(nóng)村的觀眾給唱住了、唱服了,、攏住了,，就算你是有本事的，那你才就是個好演員,。如果連農(nóng)村的觀眾都不喜歡你,，都接受不了你，你去也唱不了一兩場戲或者是三四場戲,，或者再唱沒嗓子了,，或者再唱身上沒有玩意兒了。到了此時,，試問你還有“雅”的底氣了嗎,？ 恰當也罷，不恰當也罷,，就如不一碗面條,，在城里的五星級賓館，坐在高雅的雅間兒,，吃那一碗面條,，它的本質(zhì)就是一碗面充饑。在農(nóng)村的,，可能坐在土臺兒上,，可能蹲在院子里,，吃那一碗面條，它的本質(zhì)還是一碗面充饑,。你能說在高雅的雅間吃面條,，就是“雅”嗎？坐在土攤兒上,、蹲在院子這里吃面條兒,，就是“俗”嗎？你信也罷,，不信也罷,，有時候啊，農(nóng)村的那一碗手搟面,，帶著那土味兒、帶著那人情,、帶著那面香,，不比在城里的雅間弄哪一碗機器壓面味道差…… “雅”的，“俗”的,，都多一點理解,，多一點包容，多回頭望一望走過的路,，多抬頭看看前進的方向,，或許會更好些。其實你信也罷,，不信也罷,。承認也罷，不承認也罷,。廣大的現(xiàn)實生活中“雅”“俗”是“共存”的,。已經(jīng)“雅”起來的，不必自命清高,，大不必動輒貶低“俗”,，需放下身段經(jīng)常調(diào)研學習廣大普眾；“俗”的,，也不必自慚形穢,、自我貶低，大不必動輒排斥“雅”,，需謙遜努力學習“先進”,。“俗”的一定程度上“趨雅 ”,，“雅”的一定程度上“趨俗”,，相互借鑒,、相互學習，相互借力,，共生,、共存、共榮,，滿足廣大社會,、各個層面、不同觀眾的不同需求,，筆者認為也挺好的,，您說呢？附件：演員名片 孫路陽：中國評劇院國家一級演員,，主工花臉,，評劇魏（榮元）派傳人。畢業(yè)于中國戲曲學院,，師承著名京劇表演藝術家景榮慶先生,、著名評劇表演藝術家趙榮鳴先生和戲曲教育家張關正先生。全國文化科技衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”先進個人,，中青年德藝雙馨文藝工作者,，首都文藝志愿者，中國戲劇家協(xié)會會員,，北京戲劇家協(xié)會會員,。主演劇目有《秦香蓮》《包公賠情》《包公三勘蝴蝶夢》《陰陽簽》《祥子與虎妞》《劉巧兒新傳》《奪印》《向陽商店》《鐘離劍》《林覺民》《偽裝者》等。2000年9月在《祥子與虎妞》中飾祥子,，在首屆中國唐山評劇藝術節(jié)獲優(yōu)秀表演獎,。2002年在《秦香蓮》大堂一折中飾包公，在文化部舉辦的全國戲曲青年演員大獎賽獲一等獎,；同年在中國劇協(xié)舉辦的中國戲曲名段演唱電視大賽獲一等獎,。2004年9月在《劉巧兒新傳》中飾寶成獲第四屆唐山評劇藝術節(jié)優(yōu)秀表演獎。同年12月在第二屆中國戲曲演唱紅梅大賽中獲金獎,?！?005年度榮獲全國文化科技衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”先進個人的榮譽稱號。2022年9月1日晚,，在第十三屆中國藝術節(jié)開幕式文藝演出《手中飯碗端得穩(wěn)》中飾演牛喜田,。2023年1月22日，參與演出的《2023年春節(jié)戲曲晚會》在央視綜合頻道,、戲曲頻道以及央視頻播出,，在現(xiàn)代戲聯(lián)唱《時代之聲》里演唱評劇《土地長歌》片段（飾演牛喜田）。2023年2月5日,，參加《梨園闖關我掛帥》元宵特輯。
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