什么是自由,？

前面我們介紹了,，自由有三個(gè)重要內(nèi)涵：自我支配、自由意志和行為責(zé)任,。

哲學(xué)家洛克確定了人擁有自我支配的權(quán)利,，康德確立了人擁有自由意志，而今天我們要介紹的哲學(xué)家密爾,，則是西方現(xiàn)代自由主義的奠基人,。

他提出了系統(tǒng)的關(guān)于“自由”的理論，接下來我會用幾期內(nèi)容分享他的思想觀點(diǎn),。

約翰·密爾,，有的地方也翻譯為約翰·穆勒，是19世紀(jì)英國著名的哲學(xué)家,、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和政治理論家,。

他的代表作《論自由》對后來的自由主義影響深遠(yuǎn)，在英國維多利亞時(shí)期,，密爾就被譽(yù)為英國自由主義之圣,。

哲學(xué)家以賽亞·伯林稱之為現(xiàn)代自由主義的奠基人。

英國可以說是西方自由主義的大本營,，之前我們也介紹了洛克的哲學(xué)思想,，而密爾第一次賦予了自由主義完整而全面的理論形式。

洛克在《政府論》中政治哲學(xué)的角度闡釋了個(gè)人自由的合理性和合法性,，而密爾在《論自由》中從認(rèn)識論和倫理學(xué)的角度,，闡釋了個(gè)人自由的合法性和合理性。

密爾的理論體系也為當(dāng)時(shí)盛行的自由主義提供了哲學(xué)基礎(chǔ),。

正如一些有研究者說：自由主義在密爾那里找到了自己的哲學(xué)家,。

那密爾對自由有什么深刻的見解呢？我們從他的兩條關(guān)鍵結(jié)論講起,。

第一條：個(gè)人的行為只要涉及自身而不涉及其他任何人的利害,，他就不必向社會承擔(dān)責(zé)任,。

其他人在為了他們的自己的理由而認(rèn)為有必要時(shí)，向他提出忠告,、指教,、勸說以及回避，這些是社會對他的行為正當(dāng)?shù)乇硎静幌矚g或者責(zé)難時(shí)所能采取了唯一舉措,。

第二條：對于損害他人利益的行為,，個(gè)人則需要承擔(dān)責(zé)任，并且在社會認(rèn)為需要用這種或那種懲罰來保護(hù)它自身時(shí),，個(gè)人還應(yīng)該承擔(dān)社會的或者法律的懲罰,。

這兩條原則實(shí)際上就是“個(gè)人自由”的邊界，簡單來就是,，個(gè)人有擁有在不傷害其他人的情況下的完全自由,，這其實(shí)也今天極端自由主義者的基本思想，大家需要謹(jǐn)慎對待,。

前面我們說自由有三個(gè)重要內(nèi)涵：自我支配、自由意志,、行為責(zé)任,。

這里密爾實(shí)際上，確認(rèn)了我們有完整的自我支配,，按照自我意志行為,，并且在不傷害其他人的前提下，不必承擔(dān)其他責(zé)任的自由,。

舉個(gè)例子,，一個(gè)成年人選擇躺平還是內(nèi)卷，這完全是他個(gè)人的自由選擇,，社會和他人無權(quán)對他進(jìn)行指責(zé),，這是符合密爾的自由觀的。

那為什么密爾能得出這樣的自由原則呢,？

和洛克是基于自然權(quán)力而賦予了人的自由不同,，密爾的論證角度不是自然權(quán)利，而是真理,。

密爾不是從倫理學(xué)的角度得出了人擁有自由權(quán)力,，而是從認(rèn)識論的角度論證了自由的必要性。

真理和自由有什么關(guān)系,？

首先,，密爾將人類追求真理視為絕對的善，這也是從古希臘開始,，西方哲學(xué)的基本精神,，在古希臘,，哲學(xué)就是愛智慧，哲學(xué)就是追求真理,。

柏拉圖也將追求善的理念視為人類最高的追求,，所以，密爾的論證就是基于這一條原則：人類追求真理是絕對的善,。

其次,，密爾繼承了英國懷疑主義哲學(xué)的基本思想，懷疑主義的基本精神就是認(rèn)為我們的認(rèn)識都有可能是錯(cuò)的,。

他說,，每個(gè)時(shí)代都曾持有許多被后面的時(shí)代認(rèn)為不僅錯(cuò)誤而且荒謬的看法；可以確定的是,，現(xiàn)在流行的許多看法將被未來的時(shí)代所拋棄,，就像現(xiàn)時(shí)代拋棄許多過去曾經(jīng)流行的看法一樣。

正是因?yàn)槊總€(gè)人的認(rèn)識都有可能是錯(cuò)誤的,，而追求真理是人類絕對的善,，那么我們就沒有辦法完全確定我的認(rèn)識比你的認(rèn)識更正確。

因此,，也不能確定我有權(quán)力修正或者指導(dǎo)你的意見和看法,。

同時(shí)，為了追求真理,，人類作為有智慧,、有道德的存在有改正錯(cuò)誤的能力，而改正錯(cuò)誤的一是靠經(jīng)驗(yàn),，二是靠討論,，經(jīng)過討論錯(cuò)誤的意見和行為就會逐漸服從事實(shí)和論證。

所以,，密爾認(rèn)為,，一個(gè)人聰明人獲得智慧的途徑，就是討論,、聆聽各種不同的意見,，除此以外別無其他模式。

密爾甚至為極端自由主義正名,，他說,，即便公眾的意見是百分之百正確，而異端的意見完全是錯(cuò)誤的,，也不應(yīng)該壓制他們的思想和言論的自由,。

因?yàn)椋胬肀仨毢椭囌`在公開沖突中得到考驗(yàn),，從而使真理充滿活力,，使得大眾對真理的認(rèn)識更為全面,、深刻。

如果禁止對真理挑戰(zhàn),，真理就會變得僵化,。

密爾說，一旦戰(zhàn)場上沒有了敵人,，宣教者和學(xué)習(xí)者就都在他們的崗位上睡大覺了,。

正是這個(gè)原因，密爾說,，本書的全部論證,，指向一條最基本而首要的原則，也就是：人類最豐富而多樣的發(fā)展具有毋庸置疑的重要性,。

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