?非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本特征非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有什么基本特征?非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分類有哪些?以下是小編為你整理的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)資料，希望能幫到你。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義是聯(lián)合國科教文組織《保護(hù)民間創(chuàng)作建議案》所指的“來自某一文化社區(qū)的全部創(chuàng)作,，這些創(chuàng)作以傳統(tǒng)為依據(jù)，由某一群體或一些個體所表達(dá)并被認(rèn)為是符合社區(qū)期望的作為其文化和社會特性的表達(dá)方式;其準(zhǔn)則和價值通過模仿或其他方式口頭相傳……”,，這里的“民間創(chuàng)作”專指傳統(tǒng)民間文化。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)源于原始文化,，也就古代人們對思想信息,、生產(chǎn)生活習(xí)俗及技藝的語言的,、肢體的、身體的,、表情的傳播,。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本特征：

一、綜合性,。綜合性是文化遺產(chǎn)本身或具體到某一個事項的主要特征。特別是文化空間,，在其中的某一事項中,，往往包括有古代的數(shù)學(xué)、物理,、化學(xué),、天文、哲學(xué),、宗教,、倫理、法律(行為規(guī)范),、社會,、經(jīng)濟(jì)、軍事,、文學(xué),、藝術(shù)等等。比如一個苗族鼓藏節(jié)事項(也是用《苗族古歌》作為祭祀詞之一的事項),。他對鑄柱撐天從材料選擇到冶煉描述,，就是古代物理化學(xué)認(rèn)知的描述，他的有如“七七四十九天”等一系列象征性數(shù)據(jù)反復(fù)出現(xiàn),，是古代數(shù)學(xué)的傳播,，他對事件及天象的敘述，是天文歷法的表現(xiàn),，蝴蝶媽媽生出人與神及動物以及對宇宙誕生的描述,，就是古代關(guān)于宇宙、人,、自然關(guān)系的哲學(xué)思想,，儀式中體現(xiàn)出眾多關(guān)于人的行為規(guī)范就是古代的法律，他描述的生產(chǎn)與分配方式就是古代的經(jīng)濟(jì)體制,，他表現(xiàn)的戰(zhàn)爭周折就是古代的軍事戰(zhàn)術(shù),，他包含的古歌、音樂舞蹈,、服飾銀飾就是文學(xué)和藝術(shù),，他的活動整體就是苗族的傳統(tǒng)的宗教信仰,。哪怕一幅小小的布依族的傳統(tǒng)蠟染，他也包含有宗教分布,、信仰崇拜,、哲學(xué)追求、審美情趣,、工藝技巧等等,。這一些就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的綜合特征，在一個事項中,，可以包括有無數(shù)個文化的信息,。

二、集體性,。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的每一個事項的立體內(nèi)涵,，都是現(xiàn)任的集體創(chuàng)造。它不像現(xiàn)在的電視電影,、喜劇及音樂,、小說詩詞等，有明確的內(nèi)容責(zé)任人,，即創(chuàng)作者,。它是某一事項的初始形態(tài)得到集體認(rèn)同后，在傳播,、傳承過程中逐漸豐富而形成的,。上面所說的集體，有極為明確的社會性,，它有可能是一個民族,、一個區(qū)域、一個社區(qū),、一個村落,、一個人群、一個行業(yè),。集體性不單表現(xiàn)在創(chuàng)造上,，還充分表現(xiàn)在傳播與傳承上。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)眾多事項的初始形態(tài)一旦得到集體認(rèn)同后,，他便在這個集體中顯示出他的價值,，這個集體在確立了他的價值取向后，開始進(jìn)行傳播,，傳播的過程,，就是各種事項介入集體生產(chǎn)生活、信仰崇拜,、祭祀禁忌,、歲時節(jié)令,、人生禮儀、游樂嬉戲等等領(lǐng)域的過程,。這樣,，這些事項開始在某幾個方面或一方面去規(guī)范人們的行為——包括生產(chǎn)勞作、社會交際,、精神向往,、藝術(shù)創(chuàng)造等等。傳播中這些事項顯示出了他對維護(hù)社會平衡,、推動社會發(fā)展的作用,，也就體現(xiàn)出了及體檢相互借用、互相影響的現(xiàn)象——才有了現(xiàn)代文化人類學(xué)中所說的文化圈,、文化域,，甚至文化社區(qū),、文化群落,、文化村落這些概念。有了集體創(chuàng)造,、集體傳播,、便開始有了集體傳承。傳承是由遺產(chǎn)事項的價值確定的,，繼而便有了集體傳承的自覺性,。物質(zhì)遺產(chǎn)如遺址、物價等,，它的傳承(一代接一代研究,、移交)是不可變異的，因為它是靜態(tài)的,，固定整型價值的,。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)卻是活態(tài)的，所以它的傳承就出現(xiàn)了這么個自覺原則：我們把它稱之為“固守主體,，橫生枝節(jié)”;這個主題是傳統(tǒng)的,，得到一代代集體認(rèn)同的主要內(nèi)容，橫生的枝節(jié)就是根據(jù)社會發(fā)展的需要去豐富主題內(nèi)容,，去改造一些不適應(yīng)當(dāng)時形態(tài)的枝節(jié)——這就是文化人類學(xué)所說的文化遺產(chǎn)產(chǎn)生的變異性,。這一切都是集體活動，所以叫非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的集體性,。

三,、民族性與地域性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民族性與地域性表現(xiàn)得及明顯,。其原因有：

一,、語言交流,。古代，氏族集團(tuán)為堅持自己的獨立性與純潔性,，排異在爭奪生存空間結(jié)仇的周邊異己集團(tuán),，堅持著自己的許多東西，其中最主要的一點就是語言,，語言使許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳播和傳承過程中保存了它的民族性;

二,、自然環(huán)境和生產(chǎn)方式。例如許多游牧民族,，某一個人作為信息傳播載體,，跟隨者他的羊群“逐水草而居”，一年來他的信息可以傳播百來平方公里,，而南方的稻作民族,，他守一窩稻子一守就是半年，這半年他的信息就一直滯留于這一窩稻子旁邊,。

三,、種族等級。在我國的各個民族中,，都有自己的種族等級,，最常見的是區(qū)域內(nèi)的姓氏文化，再后就是階級誕生之處形成的血緣貴賤文化……這一些非物質(zhì)文化的事項,，為了族間的團(tuán)結(jié),，為了族內(nèi)的團(tuán)結(jié)，它屬于一個禁忌談?wù)摰念I(lǐng)域,，但它的確是存在的,。正因為有了上面文化遺產(chǎn)的“三性”，才不至于使文化在國際的,、國內(nèi)的霸主文化猛烈沖擊下,，經(jīng)歷數(shù)千年被“克隆”，卻仍能最大限度的保存著豐富多彩的春色生機,。才有了大歌琵琶歌只能是侗族的,，鼓臧文化只能是苗族的，八音古樂只能是布依族的,，“撮泰吉”只能是彝族的,，地戲只能是黔中屯堡人和布依族的，蠟染只能是貴州少數(shù)民族的等等,。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分類十分復(fù)雜,，因為許多事項的存在依賴與跨類型內(nèi)容的支撐，有人把它分為口頭、肢體,、民俗幾大類,。

我們主張的還是傳統(tǒng)的分類方法：一、語言與民間文學(xué)藝術(shù);二,、生產(chǎn)生活習(xí)俗與技能;三,、文化空間。因為后面為三大類,，完全可以把口頭,、肢體、技藝,、民俗部分溶解于其中而不混亂,。語言是一個民族重要的文化標(biāo)志，各民族的語言,，從語言結(jié)構(gòu),、表達(dá)方式、詞匯容量都有極大的區(qū)別,。民間文學(xué),，即神話、傳說,、故事,、古歌與長詩,、民謠,、諺語、戲劇本等,，完全靠語言口耳傳承,，才完全保存了它的民族個性。緊緊依賴于語言去傳承的還有戲劇,、歌舞,、曲藝、雜耍(含傳統(tǒng)體育),、民間工藝美術(shù)(只限于生產(chǎn)技藝及圖幅含義,，因為生產(chǎn)出來的作品的物質(zhì)的)。生產(chǎn)習(xí)俗包括諸如二十四節(jié)氣的千年總結(jié)與傳承,，包括民間借用許多自然現(xiàn)象的預(yù)測天氣,，包括飲食習(xí)慣與種植物種的調(diào)配等等。生產(chǎn)技能包括從選擇,、栽種,、管理、收割到加工的技能，也就是代代傳承,，不斷總結(jié)充實的生產(chǎn)科學(xué);例如犁耙,、龍骨車、風(fēng)簸等,，工具是物質(zhì)的,，但工具原理、功能是非物質(zhì)的,。生活習(xí)俗與技能就是人們的衣食住行,。衣服是物質(zhì)的，但按性別,、年齡,、職業(yè)及身份跟審美去設(shè)計，設(shè)計是非物質(zhì)的,，加工習(xí)俗也是非物質(zhì)的,。視頻是物質(zhì)的，但食品的味道,。色澤的加工習(xí)俗是非物質(zhì)的,，民居是物質(zhì)的，但它按照環(huán)境選擇地居,、設(shè)計構(gòu)架以及按照年齡,、輩分、主客配置的居住,、座位則是非物質(zhì)的,。路和橋是物質(zhì)的，但是“指路碑”,、“石最當(dāng)”,、“長命橋”的安放習(xí)俗以及出行看時日的習(xí)俗是非物質(zhì)的。

文化空間,，是近年歸納總結(jié)出來的一個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類型,。它由以下幾大要素組成：一、相應(yīng)固定的時間;二,、相應(yīng)固定的地點;三,、相應(yīng)固定的內(nèi)容;四、相應(yīng)固定的參與人群,。它的主要內(nèi)容就是人生禮儀,，節(jié)日慶典。以布依族為例,，懷孕后接花魂(到天上接胎兒靈魂)盛大儀式,，滿月有滿對歌儀式，十二歲有成人丁慶典，六十和八十大壽有接稅糧(到天上接延續(xù)生命的口糧)儀式,，死后有砍牛超度儀式,。節(jié)日慶典有三十夜守雞嘴，初一牽莫(六畜靈魂),、挑新水活動,、初三送祖及中華民族通行的元宵、清明,、端午,、七月半、中秋,、重陽,、冬至等等，還有許多與喜慶和宗教信仰相關(guān)的大型活動,。

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