詩既亡,，《春秋》作。

寓褒貶,，別善惡,。

三傳者,，有《公羊》。

有《左氏》,，有《穀梁》,。

《三字經》這一段說，“詩既亡,，《春秋作》”,。“詩”即《詩經》,。作為文學長河的源頭,，《詩經》文脈綿長，吟誦至今,。那么,，是什么亡了呢？

《孟子·離婁下》里說：“王者之跡熄而詩亡,，詩亡然后《春秋》作,。”意思是：圣王采詩的事情廢止了,，詩也就沒有了,；詩沒有了,，孔子便作了《春秋》,。在周朝強盛之時，周天子會經常委派一些官吏到各諸侯國考察民情,，把各地的詩歌抄錄后送到朝廷,，以幫助周王室通過了解各地的現實情況?！对娊洝氛菑倪@些抄送朝廷的詩歌中編選出來的,。可是,，到了春秋時期,，諸侯國的勢力越來越大，周王室的影響力越來越小,，朝廷也不再派人到民間采集詩歌了,，樂師不陳詩而《風》亡，諸侯不覲天子而《小雅》亡,，天子不享諸侯而《大雅》亡,，諸侯不助祭而《頌》亡。由此,，“詩既亡”本質上指的是與王權相始終的禮樂制度的崩壞,。

再說“《春秋》作”,。孔子帶著弟子周游列國14年,，到了晚年回到了魯國,，主要從事教育講學、著書立說,。為了表達自己的道德理想和治國理念,，他對魯國史官所編的《春秋》進行了整理修訂，“因魯史策書成文,，考其真?zhèn)味酒涞涠Y”,，寫成了新的《春秋》。孟子為什么會說“詩亡然后《春秋》作”呢,？如果從文化和歷史的邏輯考量,，就能找到二者之間緊密的關聯性。

《孟子·滕文公下》說：“世衰道微,，邪說暴行有作,，臣弒其君者有之，子弒其父者有之,?？鬃討郑鳌洞呵铩??！闭驗橹艿浪。硖幋呵飦y世,，孔子以斯文自任,，當仁不讓地作《春秋》來“正王道”，把已經失道政治給扶正了,，為天下正名,，客觀上繼承和發(fā)展了中國古代史學家治史以“懲惡勸善”的崇高理想。

這就說到“寓褒貶,，別善惡”,。在《春秋》中，孔子確立了著名的“春秋筆法”也就是“微言大義”“春秋大義”,，以準確而特別的用字表達作者的褒貶好惡,，“筆則筆，削則削”,，“筆”是書,，“削”是不書，都有大道理在內，所謂“一字之褒,，寵逾華袞之贈,；片言之貶，辱過市朝之撻”,?？鬃訉⒆约旱囊惶锥Y義規(guī)范和是非標準寄托在了對史事的陳述之中，借此宣揚他所崇尚的倫理道德觀念,，秉筆直書,、善惡必錄，旨在探討禍亂之根源,，進一步賦予史學以“資治”功能,。

接著說“三傳者”。古代經自經,，傳自傳,，各自單行。傳是對經加以解釋的著作,，而不是現在所說的人物傳記的意思,。《春秋》的經文,，實際上是孔子借史闡理的一部歷史教科書提綱,，只簡要記載了各類事件，并沒有交代事件的原委,?？鬃铀篮螅瑐髁暋洞呵铩氛咭蛴^點不同,、角度不同,，逐漸形成了不同的流派,。他們都尊崇孔子所作《春秋》為“經”,，而把各類解讀解釋《春秋》內涵或補注《春秋》具體事件原委的作品，稱為“傳”,。據《漢書·藝文志》記載,，西漢《春秋》學，共有5家“傳”傳世,，分別是：《左氏傳》30卷,；《公羊傳》11卷；《穀梁傳》11 篇,；《鄒氏傳》11卷,；《夾氏傳》11卷。后來,，《鄒氏傳》與《夾氏傳》先后亡佚,，余下的三種,，后人通稱為“《春秋》三傳”。

《春秋》三傳

《公羊》相傳戰(zhàn)國時公羊高受之于孔門子夏,，其后子孫口耳相傳，至漢景帝時,，由公羊高玄孫公羊壽等以今文書寫成書,，注重對《春秋》經文中“微言大義”的理論闡釋，采用對答體,，逐句逐字,，設問作答，層層推進,，以闡發(fā)其中所蘊涵的政治哲學涵義,。從戰(zhàn)國時期一直寫到漢代初年，也叫《公羊傳》或者《春秋公羊傳》,。

《左氏》相傳由春秋時左丘明所作,，保存了大量古代史料，通過詳盡的史實敘述,，揭示了列國興衰背后的歷史規(guī)律,，文字優(yōu)美，影響甚廣,，代表了先秦史學的最高成就,，是研究先秦歷史和春秋時期歷史的重要文獻，特別是對確立編年體史書的地位起了很大作用,。

《穀梁》,，又稱作《春秋穀梁傳》，始傳者為魯國穀梁赤,，傳至何時,，由何人寫定成書，史無明文,。其強調必須尊重君王的權威,，但不限制王權；君臣各有職分,，各有行為準則,；主張必須嚴格對待貴賤尊卑之別，同時希望君王要注意自己的行為,。

古人評《春秋》三傳的特色：“《左氏》艷而富,，其失也巫（指多敘鬼神之事）。《穀梁》清而婉,，其失也短,。《公羊》辯而裁,，其失也俗,。”當然,，這只是一家之言,。

漢代以后，《春秋》的流傳及其政治作用的發(fā)揮,，主要是借助《春秋》三傳完成的,。因此，出現了經傳合編趨勢,，《春秋》經與《左氏傳》,、《公羊傳》、《穀梁傳》逐漸融為一體,，影響中國古代的史學傳統(tǒng),、政治倫理及觀念意識等各個領域，是透視中國傳統(tǒng)政治倫理的特殊窗口,。