聯(lián)合國教科文組織不久前將秘魯蘇佩河谷的圣城卡拉爾列入了世界遺產(chǎn)名錄。該組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)表示,，蘇佩的圣城卡拉爾考古遺址擁有五千年歷史,，以其金字塔和廟宇著稱，是世界已知最古老的文明中心之一,。這不禁令人回味,。我國很早就開展了文明起源研究，實(shí)施對史前重要大遺址的保護(hù),，國家領(lǐng)導(dǎo)人10年前的對外講演就已經(jīng)開始采用“五千多年的中華文明”的提法①,。但如何進(jìn)一步做好文明探源工程，仍值得反思,。

　　筆者曾從事考古和遺址保護(hù)的管理,，并參與文化遺產(chǎn)保護(hù)科技中長期規(guī)劃戰(zhàn)略研究及文明探源等重大專項(xiàng)工作，在不同場合曾提出過一些認(rèn)識(shí),，如應(yīng)將文明起源階段大型工程遺跡，考古發(fā)掘現(xiàn)場有機(jī)物辨識(shí),、記錄技術(shù)作為研究重點(diǎn)等②,，現(xiàn)整理闡述如下，與辛勤于一線的同行們共享,。

　　一 大型工程遺跡

　　文明探源研究什么,，什么是人類最早文明的構(gòu)成要素或標(biāo)志，比較公認(rèn)的是安志敏先生的觀點(diǎn)：文明指高級(jí)社會(huì)組織即國家開始出現(xiàn),，而文明的具體標(biāo)志則是城市,、文字、金屬器和禮儀性建筑③,。此外,，水利工程包括農(nóng)業(yè)排灌系統(tǒng)也很重要。而且，城與水利工程有些難以截然分開,，有些城垣也兼有御敵和水利的作用,。例如南陽在清代還筑就復(fù)雜城垣，稱“梅花城”④,，據(jù)當(dāng)?shù)赝薪榻B也具有防洪作用,。著名古史學(xué)家、考古學(xué)家徐旭生先生在《中國古史的傳說時(shí)代》一書中曾引用學(xué)者錢穆一句他認(rèn)為很中肯的話——“耕稼民族筑城有兩種用意：一是防游牧人的掠奪,，而另一是防水災(zāi)的飄沒”,，并且繼續(xù)寫道：“城同堤防本來是同一的東西……主要的城恐怕是筑起以防宗邑帝丘的淹沒，余下的防御其他都邑,。規(guī)模也許相當(dāng)?shù)卮?；不惟包圍人民的廬舍，并且包圍他們的耕田,?！雹?/span>

　　人類社會(huì)文明包括物質(zhì)文明、精神文明和制度文明,。國家屬于制度文明,。禮儀性建筑是制度文明的實(shí)證，也是物質(zhì)和精神文明的集中體現(xiàn),，重要性不可低估,。遼西牛河梁遺址的重要性，就在于發(fā)現(xiàn)了五千年前的壇,、廟,、冢等大型禮儀性建筑群。

　　鄭州西山仰韶文化古城考古成果于1995年發(fā)表⑥,，頗具影響力,。中原地區(qū)很可能也有距今約五千年的大型禮儀性建筑。如三門峽鑄鼎原北端黃帝廟所在,，曾發(fā)現(xiàn)仰韶時(shí)代的瓦片和石鏟,，許順湛先生判斷為“黃帝時(shí)代的一處祖廟和祭壇”⑦，但未能引起足夠重視,，一般沒有將其作史前祭祀遺址對待,。那里是延伸向黃河的高聳臺(tái)地，登臨環(huán)顧,，氣象萬千,。筆者1999年在現(xiàn)場曾見到陳列在一起的彩陶盆和大石鏟，據(jù)介紹為建廟施工時(shí)同出,，似能說明一定問題,。而杭州良渚遺址群卻遠(yuǎn)不止此,，除祭壇外，20世紀(jì)90年代還發(fā)現(xiàn)30多萬平方米面積的矩形正方向的莫角山“臺(tái)城”遺址,，且發(fā)現(xiàn)拱衛(wèi)它們的約6500米長的塘山遺址,。后者被認(rèn)為是當(dāng)時(shí)的水利工程——防洪大堤⑧，與現(xiàn)代防洪設(shè)施杭州西險(xiǎn)大塘的走向相一致,，另從航片和大比例尺地圖上還依稀可見大范圍水網(wǎng)殘存,，或許就是很早時(shí)候的農(nóng)田排灌系統(tǒng)。該發(fā)現(xiàn)打破了“考古學(xué)上在東周以前也沒有大規(guī)模水利建設(shè)或農(nóng)業(yè)灌溉的證據(jù)”⑨的沉寂,，可惜的是,，我們很多“考古隊(duì)員對灌溉問題并不敏感”⑩。

　　中國領(lǐng)導(dǎo)人之所以由“幾千年文明”轉(zhuǎn)而使用“五千年文明”,、“五千多年文明”的提法,，是依據(jù)中國文物考古界的長期探索。自20世紀(jì)80年代起,，我國史前大型公共工程遺跡已多有發(fā)現(xiàn),，研究也獲得突破，震驚世界,，成為政府部門和學(xué)術(shù)界進(jìn)行保護(hù)與研究的重點(diǎn),。鑒于城市化建設(shè)的威脅和盜挖的破壞，國家文物局曾超前指定良渚遺址群為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位,，并兩次專函浙江省政府同時(shí)抄報(bào)國家領(lǐng)導(dǎo)人要求將其列入國家重大計(jì)劃加以搶救保護(hù),、調(diào)查發(fā)掘和宣傳展示。其中1996年還曾指出該遺址群為實(shí)證中華五千年文明的最具規(guī)模和水平的地區(qū)之一,。

　　城市,、禮儀性建筑、水利建設(shè)活動(dòng),，或還有其它建設(shè),，都可以歸結(jié)為人類最初的大型公共工程，是文明起源的重要和關(guān)鍵的因素,，應(yīng)成為文明探源的重點(diǎn),。也許正是因?yàn)檫@些大規(guī)模、復(fù)雜的公共工程需要更高級(jí),、復(fù)雜的社會(huì)組織和制度，需要規(guī)范語言交流的文字,，需要技術(shù)和工具的進(jìn)步,，所以才促進(jìn)了社會(huì)分工和分化的飛躍。

　　世界上有關(guān)文明起源的遺址,，除了前面提到的卡拉爾,，巴基斯坦的莫亨朱達(dá)羅遺址也值得注意,。該遺址在1980年就被列入世界遺產(chǎn)名錄[11]。簡介資料指出：它以三分之一面積的發(fā)掘展示了世界最古老的市政布局,，是印度文明（公元前2350-前1750年）成熟期最有代表性的城市,。這種提法意味著它已不屬于文明初創(chuàng)。該遺址也出土有帶文字的印章,、小件青銅制品,，但大概是其并不體現(xiàn)該世界遺產(chǎn)的主要價(jià)值，簡介竟未提及,。蘇佩河谷的圣城卡拉爾并未發(fā)現(xiàn)文字,，但經(jīng)發(fā)掘已被國際公認(rèn)為具有五千年歷史的文明中心。

　　史前大型公共工程遺跡及其群體,，包括相關(guān)環(huán)境,，作為研究重點(diǎn)特別是考古發(fā)掘的重點(diǎn)加以突出，并非指其它研究就不重要,。文字,、金屬器等遺址包含物的發(fā)現(xiàn)，是可遇而不可求的,。比較而言,，大型工程遺跡及分布地區(qū)是可遇也可求的，而且為抵御人為和自然力破壞,，大面積考古發(fā)掘勢在必行,，同時(shí)也就增加了遇到文字、金屬器的機(jī)會(huì),。

　　二 早期文字載體

　　文字發(fā)現(xiàn)和解讀對文明探源意義重大,。中國商代甲骨文已是成熟文字，此前的原始文字(12),，良渚文化陶器上也出現(xiàn)多例,。由于成篇出現(xiàn)，作為文字產(chǎn)生的證明應(yīng)無問題,。但這些發(fā)現(xiàn)并非結(jié)束而是開始,，是文明探源工程必須應(yīng)對的考驗(yàn)和挑戰(zhàn)。

　　既然有文字,，就需要發(fā)現(xiàn)更多,，甚至發(fā)現(xiàn)檔案性質(zhì)的文字，以期經(jīng)過考釋來說明歷史,。兩河流域古文明所發(fā)現(xiàn)的文字?jǐn)?shù)量大,、年代早，都是因偶發(fā)線索獲得破譯的,。羅塞塔石碑,，因用希臘文,、象形文字圣體和俗體三種字體同時(shí)銘刻一篇文獻(xiàn)，成為破解古埃及象形文字的鑰匙,。該石碑制作于公元前199年,，1799年于拿破侖遠(yuǎn)征中被發(fā)現(xiàn)時(shí)嵌在一座中世紀(jì)城堡的墻體里(13)。兩河流域盡管發(fā)現(xiàn)3種不同楔形文字的摩崖石刻,，但破譯它們卻復(fù)雜得多,，時(shí)間也漫長得多。意義更為重大的是一批“辭典學(xué)”泥板文獻(xiàn)的出土,，為楔形文字的破譯和正確閱讀做出了巨大貢獻(xiàn),。1923年《蘇美爾語語法》問世，“從此后,，就再?zèng)]有什么東西能阻止人們對美索不達(dá)米亞楔形文字的所有文獻(xiàn)的閱讀和研究了”(14),。上述說明，我國早期文字的探索之路還極其漫長,，需抓緊時(shí)機(jī),，尋求可遇與可求的突破。

　　如何發(fā)現(xiàn)而且大量發(fā)現(xiàn)比甲骨文早的文字,，是文明探源工程的關(guān)鍵問題,。但為什么總是不能發(fā)現(xiàn)？如何增加發(fā)現(xiàn)機(jī)遇,？這就提出了早期文字的載體問題,。文字載體，包括附著物和書寫材料,。我國新石器時(shí)代陶器,、玉器上的刻符，現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)不少,，但其與商周甲骨,、青銅文字之間存在著巨大空白。是否還有陶,、玉,、甲骨、青銅之外的竹木,、布帛等物體承載早期文字,，而且除刻劃外，是否還有以顏料書寫的呢,？如果存在,，它們或許就是戰(zhàn)國、秦漢竹木簡牘及帛書的前身,。

　　有機(jī)質(zhì)物體及其表面痕跡不易在地下保存,，地下水位的漲落變化即可使其消失殆盡；即使有幸存者,，在出土后也會(huì)瞬間發(fā)生變化,，化為烏有，無從辨識(shí),。所以,，我們長期以來沒有類似發(fā)現(xiàn)，即使偶有機(jī)會(huì),，也稍縱即逝,，無法記錄，無從取證,。

　　出土竹木,、布帛等有機(jī)質(zhì)文物的保護(hù)一直是個(gè)難題，經(jīng)過幾十年努力已經(jīng)取得不少成就,。但主要還是考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)后,，由科技專家來協(xié)助提取、揭示,、加固,、修復(fù)和保存。將目標(biāo)集中于早期文字載體的發(fā)現(xiàn),，是在已有基礎(chǔ)上提出的新問題,。在國家文物局“九五”（1996～2000年）規(guī)劃中提出：加強(qiáng)考古發(fā)掘現(xiàn)場有機(jī)物的辨識(shí)、記錄,、提取,、保存的研究。該用語之所以如此細(xì)致,，主要目的之一就是尋求我國早期文字發(fā)現(xiàn)的突破,。發(fā)現(xiàn)，是提取,、保護(hù)的前提,，只要辨認(rèn)和記錄下來，哪怕是無法提取和進(jìn)一步保存,，也是難得的積累,。

　　五千年前的有機(jī)質(zhì)文物在我國并非沒有考古發(fā)現(xiàn)，值得總結(jié)并提煉些問題出來,。最近,，浙江考古學(xué)者介紹1986年良渚遺址反山墓地出土嵌玉漆杯的發(fā)現(xiàn)、提取和修復(fù)的細(xì)節(jié)情況(15),，就頗有啟發(fā)意義,。試想,，如果此件有機(jī)質(zhì)器物，無小玉粒附著于漆皮,，甚至無漆皮殘留,，我們還能夠發(fā)現(xiàn)嗎？為釋讀出土簡牘,、帛書等需要,，古文字學(xué)者已經(jīng)在室內(nèi)使用比較尖端的儀器設(shè)備，難道不可以使用于考古發(fā)掘的現(xiàn)場嗎,？為發(fā)現(xiàn)早期文字,，創(chuàng)新和引進(jìn)相關(guān)技術(shù)及設(shè)備，提高對考古發(fā)掘現(xiàn)場的有機(jī)質(zhì)遺物及微痕的觀察,、辨識(shí),、記錄技術(shù)水平，早當(dāng)提上日程了,。當(dāng)然,，誰也無法預(yù)想什么時(shí)候早期文字冒將出來，但機(jī)會(huì)永遠(yuǎn)屬于有所準(zhǔn)備者,。為了增加可遇機(jī)會(huì),，只能鎖定這一重點(diǎn)目標(biāo)，盡最大努力,，實(shí)現(xiàn)可求得的相關(guān)田野考古技術(shù)和設(shè)備的突破及推廣,。即使短期內(nèi)沒有驚人發(fā)現(xiàn)，也可以提高考古發(fā)掘和現(xiàn)場文物遺跡保護(hù)的整體水平,。以局部問題的突破,，帶動(dòng)整體水平提高，正是科技重大專項(xiàng)設(shè)置的目的所在,，何樂而不為呢,？

　　三 特殊階段的田野考古性質(zhì)

　　文明探源研究，以大型工程遺跡及環(huán)境研究,、和發(fā)現(xiàn)早期文字為重點(diǎn),，意味著該研究屬于田野考古性質(zhì)，而且是史前特殊階段的田野考古性質(zhì),。為設(shè)計(jì)好項(xiàng)目方案與技術(shù)路線,，并堅(jiān)持實(shí)施、取得成果,，還需要進(jìn)一步認(rèn)識(shí)這一性質(zhì),，并有所把握。

　　史前考古的性質(zhì)及方法與歷史考古的差異，夏鼐先生主持完成的《中國大百科全書·考古學(xué)》的《考古學(xué)》一文如是介紹：“史前考古學(xué)的研究范圍是未有文字之前的人類歷史,，歷史考古學(xué)的研究范圍則限于有了文獻(xiàn)記載以后的人類歷史,，兩者的界線在于文字的發(fā)明……史前考古學(xué)承擔(dān)了究明史前時(shí)代人類歷史的全部責(zé)任……兩者所研究的遺跡和遺物在性質(zhì)上有一定的差異，所以它們的研究方法也有所不同,。從與其他學(xué)科的關(guān)系來說,，史前考古學(xué)要充分與地質(zhì)學(xué)、古生物學(xué),、古人類學(xué)和民族學(xué)等學(xué)科相結(jié)合，歷史考古學(xué)則必須與歷史學(xué)相配合,，同時(shí)還要依靠古文字學(xué),、銘刻學(xué)、古錢學(xué)和古建筑學(xué)等分支,。從斷定絕對年代的手段來說,，史前考古學(xué)在很大程度上要依靠物理學(xué)、化學(xué)等自然科學(xué)的技術(shù),，而歷史考古學(xué)則主要依靠文獻(xiàn)記載和年歷學(xué)的研究,。”(16)

　　文明探源,，就是探索從沒有文字到有文字的人類歷史,，屬于史前考古，但又與一般的舊,、新石器時(shí)代考古不同,，屬于史前考古的最后階段。因此,，該史前考古,，也需要?dú)v史考古經(jīng)常依靠的一部分科學(xué)技術(shù)，特別是針對大型工程遺跡及其環(huán)境的有關(guān)工程技術(shù)科學(xué),；所需物理學(xué),、化學(xué)等范疇的自然科學(xué)的技術(shù)，也不只用于斷定年代,，更需致力于早期文字載體及附存環(huán)境的研究,，致力于發(fā)現(xiàn)它們的技術(shù)攻關(guān)和推廣。檢討這一特殊目的和時(shí)段的史前考古,、田野考古,，需要結(jié)合或依靠那些新的科學(xué)和技術(shù)，這是文明探源工程成功開展的關(guān)鍵,。

　　關(guān)于田野考古的發(fā)展,，《考古學(xué)》則指出：“世界各地的田野考古轉(zhuǎn)入以發(fā)掘?yàn)橹行摹{(diào)查發(fā)掘的對象也由一般的居住址和墓葬等擴(kuò)大到道路、橋梁、溝渠,、運(yùn)河,、農(nóng)田、都市,、港口,、窯群和礦場等各種大面積的遺址，從而使得考古工作者必須與各有關(guān)學(xué)科的專家協(xié)作,，才能完成全面的,、綜合性的研究任務(wù)?！?17)這里主要所指,，即大型工程遺跡及環(huán)境的調(diào)查發(fā)掘，而且強(qiáng)調(diào)“必須”與有關(guān)學(xué)科協(xié)作研究,。文明探源的田野考古研究,，也必須注意把握的特殊性質(zhì)。與歷史考古不同,，其對象是人類大規(guī)模利用和改造自然的最初遺跡,，也就需要去開發(fā)針對性較強(qiáng)的、與人類大范圍原始工程以及自然環(huán)境演變研究更加貼近的田野考古技術(shù),。

　　把握上述性質(zhì),，可以幫助我們做到“有所為有所不為”，將目標(biāo)集中于距今五千年前后的大型工程遺跡及環(huán)境的研究,，以及相關(guān)的田野考古技術(shù)攻關(guān),，實(shí)現(xiàn)自主創(chuàng)新、重點(diǎn)跨越,。當(dāng)然,，這并不是說只以五千年前后的遺跡、遺物作為工作對象,。對于大型工程遺跡,，需要研究自古至今的演化，而且往莊有較晚近的遺存疊壓,，也有必要仔細(xì)研究,。對于早期文字載體，則根本就沒有現(xiàn)成的對象,，需要的是錘煉技術(shù),，倒是需要在不屬于五千年前后時(shí)段的發(fā)掘現(xiàn)場“練兵”。已經(jīng)在國家科技重大專項(xiàng)中延生的成果——田野考古現(xiàn)場保護(hù)移動(dòng)試驗(yàn)站和工作車,，立項(xiàng)時(shí)就有解決發(fā)現(xiàn)早期文字有機(jī)載體技術(shù)問題的考慮,，現(xiàn)在可以大派用場,，將解決這個(gè)問題作為一個(gè)重點(diǎn)。

　　四 擴(kuò)大多學(xué)科,、多層次合作

　　擴(kuò)大多學(xué)科合作,，說來容易，其實(shí)很難,。每一現(xiàn)有的學(xué)科,、部門、單位等,，都有自身長期形成的目標(biāo),、規(guī)律和習(xí)慣，甚至利益訴求,，不愿意改變,，或不愿意有大的改變。但科學(xué)畢竟要堅(jiān)持實(shí)事求是的原則,，面對新的公共目標(biāo)和資源，進(jìn)行新的課題和技術(shù)路線設(shè)計(jì),，需要?jiǎng)?chuàng)新的勇氣,、眼界和一定的辦法，甚至將民主,、爭鳴和利益調(diào)整考慮其中,。

　　對于大型工程遺跡的研究，建筑學(xué),、土木工程學(xué),、環(huán)境科學(xué)及各專門史學(xué)的加盟十分重要。目前在此方面,，考古學(xué)者主要是與各個(gè)專門史特別是建筑史的研究學(xué)者合作,，這當(dāng)然必要也需予以支持。但各專門史學(xué)者的主要目的和任務(wù)是為所屬專門學(xué)科發(fā)展和現(xiàn)代應(yīng)用服務(wù),，主要方法是依據(jù)歷史文獻(xiàn)和已有的考古發(fā)現(xiàn),，長期以來形成自家習(xí)慣，很多還達(dá)不到前面所引《考古學(xué)》所說“應(yīng)用于遺址發(fā)掘,、測量,、制圖，對發(fā)掘出的遺跡進(jìn)行復(fù)原或在現(xiàn)場保存”(18)的要求,。而對于沒有文獻(xiàn)記載的人類最初的大型工程遺跡,，幾乎完全屬于對未知領(lǐng)域的探索，問題復(fù)雜得多,，不是一般的協(xié)作和綜合研究能夠解決,，需要擴(kuò)大參與研究的學(xué)科領(lǐng)域，將研究位置向考古現(xiàn)場前移，共同制定田野考古調(diào)查發(fā)掘計(jì)劃并實(shí)施,，進(jìn)行復(fù)原研究和實(shí)驗(yàn)考古項(xiàng)目,，著意創(chuàng)新理論、方法和技術(shù),。我國的一些采礦冶金史學(xué)者就是從被動(dòng)利用考古出土資料開始,，到主動(dòng)“訂貨”，不斷發(fā)展著與考古學(xué)者的合作,。不久前又有學(xué)者與考古學(xué)者一道深入中條山進(jìn)行田野調(diào)查,，就是在這一方向上的努力開拓。

　　此種跨學(xué)科合作的有效開展可能還需要有制度和隊(duì)伍建設(shè)的考慮,。如有些國家的考古組隊(duì)制度,，即要求考古隊(duì)伍必須有專業(yè)的建筑師、測量師參加的做法,，就值得借鑒,。而我們往往是發(fā)掘出重要遺跡后再找專家，而且專家就那么幾個(gè)人,，于是留下諸多遺憾,。

　　就擴(kuò)大多層次、多單位合作而言,，學(xué)術(shù)界與基層的文物考古機(jī)構(gòu)的廣泛合作,，不可輕視。機(jī)遇永遠(yuǎn)屬于基層,、屬于一線,。

　　首先，大型工程遺跡的研究需要對很多重要古遺址地區(qū)的動(dòng)土建設(shè)——不論是在城市還是鄉(xiāng)村給予特別注意,。如牛河梁遺址群的人居聚落中心在哪里,，一直是個(gè)不解之謎，是否在附近現(xiàn)在人口密集的城鎮(zhèn)之下也尚未可知,。但現(xiàn)山西運(yùn)城市市區(qū)的地下,，卻有些線索。市區(qū)有池神廟,，面南臨鹽池,，正對著中條山，現(xiàn)存大殿殿基是元代的,，長達(dá)近百米,。追溯鹽業(yè)早期發(fā)展，可能也與文明起源有關(guān),，野外考察固然易行,，但城鎮(zhèn)建成區(qū)之下也不可放棄,。當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)曾十分重視文明探源。多年前造訪時(shí),，該地委書記歷數(shù)當(dāng)?shù)厥髢?yōu)勢,，第一就是與文明起源有關(guān)的鹽池，最后才講到關(guān)帝廟建筑群,。大型工程遺跡,，包括城市遺址，多有早期甚至史前的來源,，歷代沿用,、層疊分布，開展城市考古并探索早期遺跡十分必要和迫切,。但由于這些遺跡一般破損嚴(yán)重,，沒有大面積考古揭露無法認(rèn)識(shí)，所以任何動(dòng)土對總體認(rèn)識(shí)而言,，都可能是資料的積累,。這方面的很多經(jīng)驗(yàn)值得總結(jié)。如地處廣州市中心南越國宮署遺址的最初發(fā)現(xiàn),，當(dāng)年基建施工暴露的石砌遺跡,，若非那位研究革命文物的黎顯衡先生散步時(shí)關(guān)注，或許就與我們失之交臂,。又如長沙吳國簡牘在市區(qū)建設(shè)中的發(fā)現(xiàn)，被譽(yù)為我國歷史文化名城保護(hù)和城市考古的最偉大的成果之一,，若非文物工作者在挖土機(jī)前拼死爭取也是無法得到的,。記得宿白先生就曾指出：像長沙走馬樓一類的地方，應(yīng)是考古重地,，先列預(yù)算考古,。

　　其次，發(fā)現(xiàn)早期文字載體,，也需要多樣化的考古發(fā)掘現(xiàn)場,。除了對特定時(shí)代的遺址、墓葬發(fā)掘安排技術(shù)攻關(guān)外,，根據(jù)技術(shù)和設(shè)備研究開發(fā)的需要,，在田野考古發(fā)掘項(xiàng)目較多的地方也可做出適當(dāng)安排，增加機(jī)遇,、積累,，尋求多點(diǎn)突破。地區(qū)一級(jí)的多學(xué)科合作的力量,，因?yàn)樯钪O當(dāng)?shù)貭顩r,，又便于長期深入合作,，似應(yīng)注意吸納參加文明探源工程。如紹興越國印山大墓發(fā)現(xiàn)后,，當(dāng)?shù)氐睦砉W(xué)院曾與文物考古機(jī)構(gòu)合作,，對出土木質(zhì)文物的現(xiàn)場保護(hù)開展了堅(jiān)持不懈的研究。

　　擴(kuò)大多層次合作也包括國際合作,。文明探源既是中國文明探源,，也是世界文明、人類文明探源,。中國人自己的研究當(dāng)然為主,，但要令人信服，還要廣泛爭取多國合作,。要合作,，當(dāng)然首先是對方有興趣、有基礎(chǔ)列入自家的計(jì)劃,；但我方也要據(jù)我所需,，有所主導(dǎo)和選擇?；蚩煽紤]這樣兩點(diǎn)側(cè)重：

　　1.以研究文明起源的田野考古學(xué)者為主

　　歷史考古的國際合作對象可以漢學(xué)家為主,。文明探源則不盡然。選擇合作者需擴(kuò)大范圍,，最好是研究世界其他文明起源的專家,。文明起源的比較研究早就開始了，愿意合作者應(yīng)該大有人在,。十幾年前,，一位美國學(xué)者，研究美洲玉米農(nóng)業(yè)起源的老專家,，身兼總統(tǒng)顧問,，曾不辭辛苦到江西省的大山中，與我國學(xué)者合作研究稻作農(nóng)業(yè)起源,，給世界和中國留下了重要成果,。

　　2.以研究大型工程遺跡的有經(jīng)驗(yàn)的專家為主

　　如富有經(jīng)驗(yàn)的區(qū)域考古學(xué)者、景觀考古學(xué)者和實(shí)驗(yàn)考古學(xué)者等,。據(jù)美國學(xué)者介紹,，為了使區(qū)域方法更系統(tǒng)化，尤其是使人們能更好地研究人類對自然環(huán)境的改造,，新出現(xiàn)了考古學(xué)分支——景觀考古學(xué),。如秘魯考古的例子會(huì)很有啟發(fā)。1980年,，在秘魯?shù)牡目?，美國考古學(xué)家和秘魯農(nóng)學(xué)家發(fā)現(xiàn)了古人大規(guī)模改變景觀的遺存,。為了確定該系統(tǒng)的作用和潛力，他們修復(fù)了其中一片田地,。這一實(shí)驗(yàn)考古項(xiàng)目證明該系統(tǒng)比現(xiàn)代機(jī)械化農(nóng)業(yè)要優(yōu)越得多,，于是高原農(nóng)民開始使用祖先的農(nóng)業(yè)體系以大幅度提高糧食產(chǎn)量(19)。這種景觀考古,，特別是作用于大地的實(shí)驗(yàn)考古方法,，我國還缺乏經(jīng)驗(yàn)。而這種方法,，不僅對文明探源工程,，就是對大遺址保護(hù)、生態(tài)文明建設(shè),，也有重要意義,。

　　國際合作還應(yīng)當(dāng)是雙向的。中國學(xué)者也有必要走出國門,，研究世界其他地方的人類文明起源,。

　　五 超越既有 引領(lǐng)未來

　　經(jīng)過我國考古和有關(guān)學(xué)界的不斷努力探索，中華文明探源已經(jīng)取得很大成績,，只不過與世界其他幾大文明的研究相比較,，還有一定差距。多年前科技部,、國家文物局將其確立為重大科技專項(xiàng),，稱之為文明探源工程，并非要取代正常進(jìn)行的研究,，而是從政府職責(zé)即促進(jìn)科技進(jìn)步和加強(qiáng)文物保護(hù)出發(fā),，組織更為廣泛的多學(xué)科合作和更突出重點(diǎn)的經(jīng)費(fèi)支持，以使得這一與自然環(huán)境,、人類工程等密切相關(guān)的社會(huì)科學(xué)問題的研究取得突破性進(jìn)展。為在中央科技和文物工作方針指導(dǎo)下使文明探源工程取得實(shí)效,，科學(xué)和技術(shù)界,，包括已經(jīng)參與和有待參與研究的各學(xué)科各領(lǐng)域，有必要不斷提高對于工程意義的認(rèn)識(shí),。

　　人類和中國的文明起源階段的遺產(chǎn),，是全部遺產(chǎn)的重要組成部分。遺產(chǎn)對社會(huì)發(fā)展的重要性,，新中國首任文物局局長和考古所所長鄭振鐸在1956年曾作過巧妙而且中肯的概括：“希望人人能像保護(hù)自己的眼睛一樣來保護(hù)地面和地下的文化保藏,，這不僅僅是為了學(xué)習(xí)遺產(chǎn)推陳出新的需要，還要為后代的子子孫孫保存文化遺產(chǎn),，作為對他們進(jìn)行愛國愛鄉(xiāng)教育的力證,?！?20)推陳，這里當(dāng)然不是推倒,、推掉的意思,，而是學(xué)習(xí)、推敲,、研究,、探索。對于任何國家,、地區(qū)甚至鄉(xiāng)村,，保護(hù)遺產(chǎn)，都有他所指的兩重意義,。增強(qiáng)人民及其后代的創(chuàng)造力,、凝聚力與和諧度，無可指摘且應(yīng)提倡,。但對文明起源階段的遺產(chǎn)進(jìn)行研究和保護(hù),，還有其特殊意義。

　　文明探源是世界性的重大課題,，對于中國政府和科學(xué)技術(shù)界而言,，對現(xiàn)今國土上人類文明起源的研究也是不可回避的責(zé)任。文明探源,，就是探索從沒有文明到有文明,，從沒有國家到產(chǎn)生國家。這樣一個(gè)過程在世界各地雖有差異,，但共性為主,。個(gè)性的發(fā)展以及相互的紛爭主要是進(jìn)入文明以后的事情。人類文明已經(jīng)高度發(fā)展的今天,，在經(jīng)過了幾千年紛爭和對自然界破壞以后,，已經(jīng)應(yīng)當(dāng)考慮如何建立和諧世界的問題，即人類社會(huì)各國之間的和諧,、人與自然的和諧,。而凝聚世界力量的目標(biāo)，是共同善待自然界,。因此,，探索和總結(jié)文明開端時(shí)的人類作為，特別是與大自然的關(guān)系,，應(yīng)是文明探源的主要目的,，具有重要的世界意義。

　　對這種意義的思考,，筆者曾受到某電視臺(tái)譯制播出的“尋找'瑪雅文明’的母親城”考古專題片的啟發(fā),。該片介紹一些考古學(xué)家在中南美洲調(diào)查發(fā)掘最早的文明遺跡,，開始找到的遺址群年代為公元前1300年，不過后來發(fā)現(xiàn)一處,，經(jīng)研究屬于公元前2600年,。該片認(rèn)為，那里簡直就是“臺(tái)型建筑群的世界”,。這是一個(gè)多么新穎的概括?。ń阋粠Ь嘟裎迩昵昂蟛灰彩桥_(tái)型建筑群的世界嗎？可惜這一世界正因城鎮(zhèn)化而被夷平）更為令人驚異的是,，那位考古主持人特地請來研究軍事考古的專家現(xiàn)場考察,，結(jié)果不見任何戰(zhàn)爭跡象，于是得出結(jié)論：“戰(zhàn)爭催生文明”的提法是不確切的,，和平也可以催生文明,。

　　思考人類正面臨的根本問題，實(shí)現(xiàn)古與今,、中國與世界考古的接軌,，也是中國文物考古界的長期追求。蘇秉琦先生《中國文明起源新探》曾寫道：“距今一萬年以來,，從文明產(chǎn)生的基礎(chǔ)——農(nóng)業(yè)的出現(xiàn),，刀耕火種，毀林種田,，直到人類文明發(fā)展到今天取得巨大成就,，是以地球?yàn)l臨毀滅之災(zāi)為代價(jià)的。中國是文明古國,，人口眾多,，破壞自然較早也較為嚴(yán)重。而人類在破壞自然以取得進(jìn)步的同時(shí),，也能改造自然,，使之更適于人類的生存，重建人類與自然的協(xié)調(diào)關(guān)系,。中國擁有在這方面的完整材料,，我們也有能力用考古學(xué)材料來回答這個(gè)問題，這將有利于世界各國重建人類與自然的協(xié)調(diào)關(guān)系,。”(21)

　　以更豐富的視角觀察文明起源,，有益無害,。對文明最普通的解釋就是相對于野蠻而言的。野蠻包括殺戮,、戰(zhàn)爭,，在國家文明產(chǎn)生之前的人類社會(huì)發(fā)展階段,，當(dāng)然不可避免。但只靠戰(zhàn)爭和殺戮,，人類無法應(yīng)對自然,。通過有組織的勞動(dòng)，擺脫野蠻,，取得更多自然資源,，正是人類的進(jìn)步。例如寺墩水利較良渚發(fā)現(xiàn)早,；東山崧澤大墓的錛顯然是工具,；良渚文化的玉鉞，難道一定是象征軍事權(quán)威而非生產(chǎn)勞動(dòng)的權(quán)威嗎,？那就不一定了,。砍伐大概在當(dāng)時(shí)很重要,，不僅為了建造,，可能還有獲得農(nóng)耕土地、改善環(huán)境,、防范瘟疫等作用,。人類最初的國家文明，應(yīng)當(dāng)主要是團(tuán)結(jié)起來應(yīng)對大自然的產(chǎn)物,。人類最后的國家文明,，就是進(jìn)入新的非國家文明之前的高級(jí)階段，或是共產(chǎn)主義“大同”之前的社會(huì)主義高級(jí)階段吧,，也應(yīng)是如此,。

　　因此，所有已經(jīng)取得成績的各界都應(yīng)設(shè)法調(diào)整和超越自己,，突出重點(diǎn),，把握性質(zhì)，擴(kuò)大合作,，去完成這一人類和中國文明探源的偉大跨越,，支撐當(dāng)前發(fā)展，并引領(lǐng)未來,。