上天有好生之德，我們中國人自古以來,，就有放生的習(xí)俗,，這是憐憫和仁慈之心的體現(xiàn)。佛家更是提倡護生,、放生,，所以很多佛弟子經(jīng)常會參加各種各樣的放生活動。

那有人就說了,，一邊放生,，一邊捕撈，有什么意義呢,？

確實,，這種現(xiàn)象很常見。末學(xué)經(jīng)常參加集體放生,，也經(jīng)常個人獨自放生,，這種情況經(jīng)常遇到，有的人剛剛在這邊放生,，后邊就有人去捕撈了,，你在這邊往水里放魚，不遠處就有人拿著魚竿釣魚,。

難道就因為這些原因,，放生就沒有意義了嗎？

當(dāng)然不是。你放生,，是在救護生命,，種的是善業(yè)；他捕撈,，是加害眾生,，種的是惡業(yè)。個人因果個人負,，個人福田個人耕,。你不能阻止他捕撈，但也不能因為他的捕撈,，而不去放生,。

打個比方，世間總有善人和惡人,，善人救人,，惡人害人，當(dāng)善人見到惡人害人的時候,，難道就因為惡人會繼續(xù)害人,，而不去救人嗎？反正我救了也白救,，惡人還是會來害你,，救不救沒有什么意義，所以就不用救了,，天下有這個道理嗎？

再比如世間一切生命,，包括人類,，終有一死。那當(dāng)看到人遇到危險,，或者生病,，難道就不去救助了嗎？反正早晚都是死,，救不救不是一樣嗎,？這是何等的荒謬呀！

無論是人,，還是動物,，都是非常愛惜自己的生命的。當(dāng)我們遇到危險時,，被人追殺時,，我們多么迫切地希望得到別人的幫助？多么希望別人能夠幫助我們脫離危險？將心比心,，當(dāng)動物在即將受到宰殺時,，它們的恐懼和求助心理，難道不是和我們一樣嗎,？

如果我們救了它們,，就可以免除當(dāng)下被宰殺的災(zāi)難。把它們放歸自然,，雖然也不安全,，也會有人捕撈，但起碼還有一線生機,，未必就被捕撈得住,。如果換作我們，難道就心甘情愿被宰殺,，因為怕被人再捕撈回去,，而不愿意被別人救助嗎？

在現(xiàn)代社會,，整個地球上,，幾乎沒有人類到達不了的地方，所有的水塘,、湖泊,、山林，都會有人釣魚,、捕撈,，我們是無法阻擋的，也沒有權(quán)力去阻擋,。你去勸告,，人家也不會聽，反而還會笑你傻,。要想找一個讓動物絕對安全的放生環(huán)境,，基本是不可能的，也只能找那些相對安全一點的地方來放生,。

所以呢,，歷來高僧大德都講，放生也應(yīng)該講究方式方法,。不要有固定購買和放生的時間,、地點，以免被那些捕撈的人鉆了空子,，知道你會放生,，就去提前捕撈賣給你,，等你放生完，他們又去捕撈回來,，這就把動物害慘了,。

最好的呢，就是隨緣放生,。比如在集市上看到一些賣的魚,，馬上就要被殺掉了，找一些還能活下來的,，然后買去放生,；或者在馬路遇到受傷的小動物，幫他放到安全的地方,；在冬天天寒地凍的時候,，給外面那些流浪的動物一點吃的；還有堅持吃素食,，不穿皮制衣服鞋帽,，這都屬于放生。