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9天9夜的九皇盛會(huì),,到底什么來(lái)頭,?

 玉川說(shuō)易 2023-10-16 發(fā)布于廣東

了解和保護(hù)我們的民族文化,提升我們的文化自信,,才能更好地去了解和認(rèn)識(shí)真正的自己,。我們?cè)谡J(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程中,,必定繞不開傳統(tǒng)節(jié)日、宗教文化與民俗民風(fēng)……

每年的農(nóng)歷九月初一至初九,,是道教傳統(tǒng)節(jié)日“九皇盛會(huì)”,,也稱“九皇誕辰”,是古代道教的一項(xiàng)祭祀活動(dòng),。今天正是農(nóng)歷九月初一,,在道教文化中,從今天起的一連九天,,都齋醮慶賀圣壽,,為信士眾生虔誠(chéng)禮拜斗真,祈求賜福,、消災(zāi)解厄,,故稱為“九皇盛會(huì)”。

九皇盛會(huì)祭祀活動(dòng)資料圖

“九皇”指的是什么,?

“九皇”指的是什么,?“九皇”是怎么來(lái)的?我們先來(lái)看看資料中的相關(guān)記載:

《本命延生經(jīng)》記載,,元始天尊之陰氣化生斗姆,。斗姆的梵氣又化生了九皇。即貪狼,、巨門、祿存,、文曲,、廉貞、武曲,、破軍七顆輔星,,加上勾陳天皇大帝和北極紫微大帝兩顆弼星,稱為“九皇大帝”,。

《北斗經(jīng)》記載,,“北斗九辰,中天大神,,調(diào)理綱紀(jì),,統(tǒng)制乾坤……何災(zāi)不滅,何福不臻……,?!庇终f(shuō)“北辰垂象,眾星拱之,。為造化之樞機(jī),,作人神之主宰,。宣威三界,統(tǒng)御萬(wàn)靈,。有回死注生之功,,有消災(zāi)度厄之力?!?/span>

《長(zhǎng)生妙經(jīng)》記載,,“北斗,司生司殺,,養(yǎng)物濟(jì)人之都會(huì)也,。凡諸有情之人,即稟天地之氣,,陰陽(yáng)之令,,為男為女,可壽可夭,,皆出其北斗之政命”,。

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō),“九皇”就是指北斗星,,包括斗杓七星和輔弼二星,。宋以后又稱紫微、勾陳和斗杓七星,,而這“九皇”皆為斗姥所生,。

“斗姥”又稱斗姆,為北斗九星之母,,其誕辰為九月初九,,也是重陽(yáng)節(jié)。元始天尊之陰氣化生斗姆,,斗姆的梵氣又化生了九皇,。據(jù)《先天神后斗姆元尊大道九皇真經(jīng)》載,斗姆天尊一團(tuán)神炁,,三次超脫,,為生圣嗣九真,天英,、天任,、天柱、天心,、天禽,、天輔、天沖,、天芮,、天蓬,,是為九子,皇號(hào)九皇,。

“九皇盛會(huì)”要做什么,?

在每年的農(nóng)歷九月初一開始,道教會(huì)進(jìn)行“拜斗”法會(huì),,誦念《北斗誕生真經(jīng)》,,敬撰疏奏表文,以祈?;y,,消災(zāi)延壽??杀P浅巾樁?,消無(wú)妄之災(zāi),解有仇之愆,,夫妻和諧,,家道光明,祛病消災(zāi),,運(yùn)氣大增,。九皇盛會(huì)期間,道教的各道場(chǎng)還會(huì)齋醮慶賀圣壽,,為各位信士眾生虔誠(chéng)禮拜斗真,,祈求賜福、消災(zāi)解厄,。

道教文化中認(rèn)為,,人間禍福,皆由北斗主宰,。經(jīng)典《太上玄靈北斗本命延生真經(jīng)》云:“凡人性命五體,,悉屬本命星官之所主掌,。凡有急難,,可以投告北斗,醮謝真君,,克期安泰,。”《九天應(yīng)元雷聲普化天尊說(shuō)玉樞寶經(jīng)》曰:“世人欲免三災(zāi)九橫之厄,,即於靜夜稽首北辰?!?/span>

歷史中也有不少相關(guān)的記載,,其中最有名的故事,就是天樞上相孔明先生自覺壽命不長(zhǎng),,于是設(shè)下斗壇,,希望可以禳災(zāi)延壽,。而且,《搜神記》中也有提到,,“南斗注生,,北斗注死,。凡人受胎,,皆從南斗過(guò)北斗,,所有祈求,皆向北斗,。”因此人世間的百姓都可以祭拜北斗諸元君,,以解種種厄難,。

值得一提的是,,民間一般提到北斗都會(huì)跟北斗七星聯(lián)系在一起,,但為何有九皇呢,?原來(lái),,北斗在上古實(shí)為九顆星,,位置,、形狀與現(xiàn)在不同,后因歲差與觀察地的差異,,有兩顆星隱匿不見,,北斗七星之說(shuō)遂流行于世。但在先秦文獻(xiàn)中,,仍保留有北斗九星的古老說(shuō)法,。

九星圖

鄭州青臺(tái)遺址發(fā)掘出的“北斗九星”資料圖

結(jié)語(yǔ)

九皇盛會(huì)的盛大儀式和祭祀活動(dòng),,歷經(jīng)歷史的演變和發(fā)展,,是以道教文化中的具體形式作為傳播手段,為人們所熟悉。但是究其根源,,其實(shí)“道”,、“道學(xué)”與“道教”三者之間有著失之毫厘差之千里的區(qū)別,,三者也有共同的淵源與底層邏輯,這在小圣之前的文章中也有闡述,,這里就不具體展開,。

回看在當(dāng)今中國(guó),傳承優(yōu)秀的中華文化并不再是一句口號(hào),而是切實(shí)落到我們每一個(gè)人身上的責(zé)任與義務(wù)。我們?cè)诹私鈧鹘y(tǒng)文化的發(fā)展歷程中,必定繞不開傳統(tǒng)節(jié)日,、宗教文化與民俗民風(fēng),經(jīng)過(guò)歷史洪流大浪淘沙傳承下來(lái)的各種信仰,、文化,、風(fēng)俗,、人情等,他們的存在共同構(gòu)成了在當(dāng)今世界上璀璨生輝,、耀眼奪目,、未曾止息的五千年中華文明。

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