炭河里國家考古遺址公園主要有三部分組成,，由外到里分別是：炭河里青銅文化博物館、遠(yuǎn)古文明體驗區(qū)和遺址本體保護(hù)展示館,。

我們先到博物館參觀,，走了一半,，保安大哥善意提醒我們館內(nèi)有免費講解,。回到門口詢問,，得知本場講解剛結(jié)束,，像我們這樣的散客只能參加定時的講解，而下一場3點整開始,。一看已經(jīng)2點10分,，最好的選擇是先去后面參觀古城遺址，再回到博物館內(nèi)聽講解,。

繞到博物館的后面,，穿過一道門闕，進(jìn)到遺址公園內(nèi),。根據(jù)現(xiàn)存城墻的外形,，推測古城城址的復(fù)原線，我們大概是走進(jìn)了3000年前古城的城內(nèi),。?

2013年,，在中山大學(xué)歷史人類學(xué)劉志偉教授以及湖南省文物考古研究所郭偉民所長的支持下，中山大學(xué)和中正大學(xué)聯(lián)合籌劃了湖南上古文化考察計劃,?？疾彀才旁诎嗽路荩瑸闇?zhǔn)備這次考察,，兩所大學(xué)的研究生從三月份開始在課堂上進(jìn)行了熱烈的討論,，討論課有九場，課內(nèi)外老師和學(xué)生都閱讀了大量的書籍,、文獻(xiàn)和資料,，因此討論課的內(nèi)容非常深入,、非常廣泛，不知道這么好的教學(xué)與學(xué)習(xí)方式后來有沒有繼續(xù)下去,。

8月1日開始,，考察開始，持續(xù)了12天,，其中第一場考察就是在炭河里遺址,。作為這次考察計劃的贊助者之一，郭偉民所長對考察大力支持,，師生們在湖南境內(nèi)的遺址和博物館參觀時,，都得到最高規(guī)格的接待。在炭河里遺址,，接待他們的就是長年在此地工作,，多次主持炭河里遺址發(fā)掘的向桃初先生。向先生曾在湖南考古研究所工作,，2006年調(diào)至湖南大學(xué)岳麓書院任教授,。

我們當(dāng)然不可能有這么好的待遇，不過參照《時空之旅》的記錄,，也不至于完全盲人摸象,。

炭河里遺址位于寧鄉(xiāng)縣黃材鎮(zhèn)栗山村。從1930年代開始,，寧鄉(xiāng)地區(qū)斷斷續(xù)續(xù)出土了一些精彩的青銅器,，但都是偶然出土，出土背景不是很清楚,，2001年后才開始正式發(fā)掘炭河里城址,。遺址位于黃材鎮(zhèn)水庫旁，是溈水流經(jīng)的第一個盆地,，2013年時還是一片農(nóng)村景觀,。

十年后的今天，這個村子已經(jīng)大變樣,，隨著遺址公園于2017年建成,，帶動周邊的農(nóng)村完成了小城鎮(zhèn)化。走進(jìn)遺址區(qū),，彷佛進(jìn)入一座戒備森嚴(yán)的城池,，四周環(huán)繞的山丘像是城墻一般，守護(hù)著小小的平原,，似乎即使不建城墻,，依靠自然的屏障已足以抵御外敵。?

這與上古時期兩湖的城址大不相同，那些城址多選擇于交通便利,、四面開闊之地,，以便拓展自己的生存和發(fā)展空間。而炭河里古城卻是深藏于偏遠(yuǎn)的盆地,，受空間的限制,，顯然更重視防御功能。

我們梯田旁邊是祭祀臺遺址，2017年出版的《古國遺都炭河里》和2022年出版的《炭河里古國文化探源與寧鄉(xiāng)銅器群研究》都是由向桃初先生擔(dān)任主編,，都沒有提到這個祭祀臺,。????

梯田前面有一個淺淺的坑，標(biāo)柱為“癸冉卣”的出土地點,。1963年村民在遺址保護(hù)范圍東南河灘上發(fā)現(xiàn)，是目前唯一在遺址中心城址內(nèi)出土的青銅重器,。出土?xí)r,，卣內(nèi)裝了玉珠、玉管1172件,，《紅樓夢》里賈寶玉與薛寶釵被稱為金玉良緣,，大概源頭在此。

帶“冉”銘族徽的銅器目前出土了四件,，其中兩件被認(rèn)為屬殷商時期,，即這件“癸冉卣”，以及栗山村水塘灣的“己冉鼎”,?！叭焦矬背鐾劣诎碴枺?/span>“冉癸鬲”現(xiàn)藏于美國,，但不清楚出土地點和時代,。那三件帶“冉”銘的青銅器制作工藝很一般，被認(rèn)為是在安陽制作的，而“癸冉卣”非常精致,，被認(rèn)為是在湖南本地制作的,。??????

前面是一條小溪，即塅溪,，跨溪是一串矴步,，走到對岸，再爬十來個臺階,，炭河里遺址的國保碑在此,，這兒終于有指示牌，這兒才是遺址的本體,，這樣的安排,，感覺上遺址管理部門并不希望參觀者踏足遺址的本體部分。???

上坡就是房址區(qū),。目前遺址內(nèi)共發(fā)現(xiàn)6座房屋建筑基址,，完整揭露的有2座：F1、F2,，其余4座大部分壓在F1和F2的下面,，說明建筑年代更早，被拆除后新建了F1和F2,。因為出土有黃土臺,，而且柱坑分布非常整齊，考古人員判斷其為宮殿遺跡,，與城墻和壕溝屬同一時代,，這些宮殿都有被洪水沖刷過的痕跡。

博物館里按照1:6的比例復(fù)原了兩座宮殿的原型,，那些柱坑是真實存在的,，如此復(fù)原肯定有道理，但把上層結(jié)構(gòu)復(fù)原得如此維妙維肖,，應(yīng)該是僅供參考,。???

向桃初先生認(rèn)為此地是山窮水盡之地，山窮指這里為湖南中部雪峰山脈北部的盡頭,，水盡指這里是湘江支流溈水的源頭,，在這兒建城考慮的是處于守勢?？上У氖?，由于黃材河和塅溪流過炭里河城址的南部和東部，城址大半被沖刷殆盡,，甚至河道中偶爾還沖出青銅器,。目前遺址保存良好的地方僅剩2萬多平方米,。

無人機(jī)上升到300米的高度，可以把這2萬多平方米的部分看清楚,，再往上陷入云霧中,，無法看到更大的范圍，真希望是一個大晴天,。???

向先生帶著師生們走到城墻上,，解說城墻、壕溝的走向,，城墻地勢仍然較高,，像是一道長長的土堆，上面種植了玉米,。我們沿著兩道壕溝之間的通道走向城墻,，那段城墻已經(jīng)被整體包裹起來保護(hù)，只在邊角上露出一點黃土,。

由城墻和壕溝推斷,，炭河里古城仍屬于環(huán)壕土城，城墻由河道黃土堆成,。城墻內(nèi)外皆有壕溝,，而在城內(nèi)壕溝的內(nèi)側(cè)還有第二道壕溝，現(xiàn)在稱為早期壕溝,，溝內(nèi)堆積5層,，出土商周時期的陶片；緊靠城墻的現(xiàn)在稱為晚期壕溝,，堆積6層,，出土的都是唐宋以后的遺物。

事實上,，早期壕溝和晚期壕溝并沒有年代上的差異,，向先生認(rèn)為，當(dāng)時可能規(guī)定只能在第二道壕溝丟垃圾,，而緊靠城墻內(nèi)外的兩道壕溝嚴(yán)禁丟垃圾，否則要受到處罰,，所以出現(xiàn)如此有秩序的狀況?，F(xiàn)在遺址內(nèi)標(biāo)注早期壕溝和晚期壕溝很容易引起誤解。????????

心滿意足地完成了遺址本體區(qū)的參觀專場,，已經(jīng)過了3點鐘,，趕緊往回走，希望不會錯過博物館里的定時講解,?；氐秸箯d，除了幾位保安大哥沒有其他人，又來到前臺詢問3點場的講解是否結(jié)束,，她說因為沒參觀者,，沒有安排該場講解，既然我來問了,，她這就給我安排講解員,。

等了五六分鐘，講解員來了,，是一位年輕的孕婦,，弄得我挺不好意思的，想放棄這個請求,，但未來的媽媽直接就走進(jìn)展廳中,，我只好跟了進(jìn)去，基本上只聽,、附和幾句,、不提問題，好在展廳不算大,，很快可以講解完,，再三向她表示感謝后，我回到展廳中,，再慢慢欣賞一遍,。??????????

唐代時，本地產(chǎn)一種貴重的黃木,，故稱黃材鎮(zhèn),，本地人傳言，這種黃木發(fā)出幽香,，可能是泡桐木,，是做樂器的材料。到清代,，本地山區(qū)燒木炭,，順著塅溪匯入溈水、湘江,，故稱炭河里,。也許她說的是石灰，明天我們將經(jīng)過的炭山港就是因堆積石灰而得名,。

展廳中的陶器都來自于古城墻內(nèi)的第二道壕溝,，以軟陶為主，硬陶較少,；夾砂陶為主,，泥質(zhì)陶較少,；夾砂陶和泥質(zhì)陶都以灰陶為主，其他色系陶較少,。器型比較雜,，有本地文化因素，也有外地文化因素,。年代上相當(dāng)于商代晚期到西周早期,。?????

向先生的《古國遺都炭河里》“炭河里文化的面貌與結(jié)構(gòu)”一節(jié)曰：陶器是日常生活中普遍使用的器具，是一種低層次的文化內(nèi)涵,，其中不同文化因素所占比重不一定能夠真實反映炭河里文化的結(jié)構(gòu),，或者說不同文化因素在文化整體構(gòu)成中的地位，但能一定程度上反映其使用者人口數(shù)量的多寡,。即是說,，在炭河里城內(nèi)及附近地區(qū)，本地人數(shù)量最多,，其次是商人,、鄂東贛北人、湘西北人,，周人最少或者沒有,，只是受到周文化的些許影響而已。??

2013年的考察組在參觀遺址后前往寧鄉(xiāng)縣博物館,，館內(nèi)展出了當(dāng)?shù)爻鐾恋那嚆~器復(fù)制品,，盡管只是復(fù)制品，還是可以看出當(dāng)?shù)厍嚆~器之精美,。估計當(dāng)時的博物館還在縣城里,，2017年后整體搬遷到炭河里青銅博物館。我們現(xiàn)在看到的這些青銅器同樣是復(fù)制品,，依然可以感受到它們的精美,。???????

人面方尊據(jù)說出土于黃材鎮(zhèn)勝溪村一帶，內(nèi)壁鑄有“大禾”兩字,，又稱為大禾方尊,。馮時認(rèn)為“禾”是官職，即農(nóng)官,，“大”是官職之長,，類似于大保、大師,、大史，后世改寫為太保,、太師,、太史,。大禾就是農(nóng)官之長，也就是后稷,，可備一說,。仔細(xì)觀察方尊四面的人臉，這張人臉可以說是青銅界的世界級巨星,，而且這位巨星特別強(qiáng)調(diào)他的人中部分,，現(xiàn)在還不清楚其原因。

寧鄉(xiāng)出土了很多的青銅鐃,，與殷墟不同,，制作的體型較大，這種大鐃僅出現(xiàn)于長江流域,。當(dāng)?shù)爻鐾恋那嚆~器的紋飾與殷墟的青銅器也不太相同,，比如當(dāng)?shù)爻鐾亮藘杉蠹y鐃，不見于其他地區(qū),。我們看到的這件銅鐃正鼓兩面都有夔龍饕餮紋,，而在四個鼓側(cè)上造型大象，在兩側(cè)的銑上兩隊象鼻交接,。郭靜云教授在其《天神與天地之道》一書中論述了象鼻的象征意義,，說明崇拜大象的信仰來自湖南。至于河南的簡稱豫可能另有出處,，與大象無關(guān),。?????????

展廳中的大青銅瓿是原件，出土于距離遺址約1公里的溈水中,，是幾個孩子游泳時發(fā)現(xiàn)的,，除了兩個耳脫落，整體完整,，現(xiàn)為炭河里青銅器博物館的鎮(zhèn)館之寶,。該青銅瓿體型很大，肩寬0.9米,，但僅重61.6公斤,，器壁相當(dāng)薄，從鑄造技術(shù)來說,，把大型器物的器壁做得如此薄而均勻是十分困難的,，足以證明此地青銅技術(shù)的高超。?

著名的四羊方尊甚至沒有展示一件復(fù)制品,，而是用全息技術(shù)作了一個影像,。

《炭河里古國文化探源與寧鄉(xiāng)銅器群研究》收錄的最后一篇文章是蘇榮譽(yù)的《商代青銅羊尊的藝術(shù)與技術(shù)研究》，一般這種文集的最后一篇文章是與主流觀點唱反調(diào)的,，但又是極有道理極有價值的,。

存世的青銅羊尊有三件,，即黃材鎮(zhèn)月山鋪轉(zhuǎn)耳侖出土的四羊方尊，現(xiàn)存國家博物館,；以及兩件雙羊尊,，分別藏在倫敦大英博物館和東京根津博物館。兩件雙羊尊都是1930年代流失海外的,，出土地不明,，估計也是來自于長江以南。

經(jīng)過CT掃描成像,、金相分析等現(xiàn)代技術(shù)手段,，可以確定四羊方尊和雙羊尊風(fēng)格高度一致，鑄造技術(shù)相同,，屬于同時同地甚或同組工匠鑄造之器,。其鑄造年代應(yīng)早于殷墟，屬于中商晚期,，比根據(jù)北宋《考古圖》以來金石學(xué)家的主觀判斷早了至少一百年,。?????

在殷墟時期，羊造型可能受到排斥而未見鑄造,，以具象圓雕羊首為裝飾的器也未曾見......這反映出在武丁征伐南方,、毀卻南方鑄銅作坊、遷其鑄工到殷墟,，將南方青銅風(fēng)格和工藝帶入殷墟,，造就了殷墟早期青銅器風(fēng)格的多樣、青銅工業(yè)的繁榮的同時,，本地鑄工對南方工藝的排斥,，發(fā)生青銅技術(shù)沖突和選擇的結(jié)果。自殷墟早,、中期之交開始,，這種排斥導(dǎo)致南方青銅藝術(shù)和技術(shù)日益式微，青銅藝術(shù)走向呆滯和“殷墟化”,。??????

郭靜云和向桃初都認(rèn)為炭河里的確是外來的政權(quán),，并采取守勢。只是向桃初認(rèn)為是殷商被周滅亡后逃難南下建立的城,，而郭靜云則認(rèn)為,，炭河里的發(fā)展首先在盤龍城六期（相當(dāng)于武丁南征時期），因為盤龍城勢力下降,，不能全力控制銅礦區(qū),，湘贛地區(qū)的人們借以獲得發(fā)展的機(jī)會，并開始鑄造風(fēng)格獨特的青銅器。到了殷商武丁征服盤龍城以后,，整個江西湖南地帶進(jìn)入獨立發(fā)展的階段,，直接參加與殷商的交易。直至武丁之后,，盤龍城的勢力已衰落，而湘贛流域的國家一直存在,，經(jīng)過幾次興衰起伏后,，參與組成了熊氏楚國政權(quán)。?????????

蘇榮譽(yù)的文章正是從一個側(cè)面證明了郭靜云的觀點,，向桃初先生把他撰稿的書取名為《古國遺都炭河里》,，又在另一本文集中收錄了蘇先生的文章，是一位真正的學(xué)者和大家,。

遺址公園4點鐘關(guān)門,，我們在工作人員的催促聲中離開，前往預(yù)訂的民宿,，在2公里之外,，有點偏。民宿裝修可以用豪華來形容,，不亞于江浙一帶私企老板的別墅,，材料都很好，但衛(wèi)生間里是蹲坑,，看著挺廉價的,。

民宿老板娘向我們大力推薦了炭河千古情的表演，當(dāng)聽說我們?nèi)チ瞬┪镳^,，很夸張地說：那有什么意思,！我不好意思當(dāng)面反駁她，但我大老遠(yuǎn)跑到這個角落里,，肯定不是為了看一場廣場舞,，更不是為了欣賞團(tuán)體操。就像她這個民宿里的蹲坑一樣,，或許其他人無所謂,，但對于騎行了一百公里的我來說，肯定是個折磨,。