中國(guó)古代的某些方面對(duì)傳承的正統(tǒng)性,，要求非常嚴(yán)格,，比如古代皇位的繼承，中國(guó)古代皇位一般由嫡長(zhǎng)子繼承,，而嫡長(zhǎng)子繼承的制度,，也是中國(guó)封建社會(huì)幾千年發(fā)展以來(lái)的智慧結(jié)晶，主要就是為了保證血緣的正統(tǒng),。

而一國(guó)之帝對(duì)于國(guó)家又非常重要,，因此對(duì)于皇位繼承一事，一般也是嚴(yán)格按照嫡長(zhǎng)子繼承的原則的,。

除了皇位繼承要求嚴(yán)格外,，道教眾家中龍虎山張?zhí)鞄熞幻}對(duì)譜系的繼承要求也非常嚴(yán)格，天師之位除了向皇位繼承那樣要求是嫡長(zhǎng)子外,，還要求嫡長(zhǎng)子要有相應(yīng)的鑒定信物,，才能順利繼承天師之位。

如若不是同時(shí)具備這兩個(gè)條件那么繼承天師的人會(huì)被認(rèn)為不正統(tǒng),，而張?zhí)鞄煹牡?4代就不是完全具備傳承的兩個(gè)條件,，因此不少人便稱63代之后再無(wú)“張?zhí)鞄煛保∧敲?a >龍虎山天師府傳承正統(tǒng)已經(jīng)斷了,？

訪道求仙

龍虎山張?zhí)鞄熥畛跏侵笍埖懒?，?jù)說(shuō)張道陵是西漢開(kāi)國(guó)功臣張良的后輩，他的父親張大順就曾擅長(zhǎng)神仙之術(shù),，張道陵也是受其父親的影響自小便跟隨父親學(xué)習(xí)神仙之術(shù),，僅七歲就表現(xiàn)的聰慧過(guò)人，還通讀了《道德經(jīng)》,，并且張道陵對(duì)《道德經(jīng)》也有和他人不同的理解,。

除此之外，青年時(shí)期的張道陵就博覽群書,，成為一位上知天文下知地理的人才,，但張道陵認(rèn)為他讀的所有書都無(wú)法解決生死問(wèn)題,，而他對(duì)生死問(wèn)題和長(zhǎng)生之道更為感興趣,，因此放棄了儒學(xué)開(kāi)始了對(duì)道教的研究,。

之后,，張道陵還曾云游全國(guó),，訪道求仙,，途中張道陵也收留了幾位弟子,，而后和弟子一起繼續(xù)尋找理想之地,，之后他們來(lái)到了江西貴溪縣云錦山,。云景山山清水秀,，景色美麗,，張道陵還聽(tīng)說(shuō)之前該地是神仙居住之地,，因此甚是滿意,，便在此定居,。

之后，張道陵根據(jù)他所學(xué)知識(shí)開(kāi)始在該地修煉仙丹,，最終經(jīng)過(guò)三年的努力,，張道陵煉出了神丹。

據(jù)傳說(shuō)在開(kāi)爐的當(dāng)天,，天氣發(fā)生了變化云景山上出現(xiàn)了龍虎的影像,，他以及弟子認(rèn)為正是他所練的仙丹所發(fā)揮的效應(yīng)，而后也將云錦山改名為龍虎山,。

后成“天師”

在張道陵在60歲那年又移居到了,，另一個(gè)心儀之地——四川鶴鳴山。張道陵也創(chuàng)立了他的道教派系,，之后為了讓他的道教顯得更加正統(tǒng),，還向他人傳播了一個(gè)關(guān)于太上老君降臨到了他所在的四川鶴鳴山的故事。

這個(gè)故事也是一個(gè)傳說(shuō)，在傳說(shuō)中該故事發(fā)生在東漢順帝年間某夜,，那夜太上老君降臨在張道陵住的地方,，找到了張道陵授予給了張道陵雌雄劍和許多符箓，并委托張道陵鏟出在四川當(dāng)?shù)氐难Ч砉?，并且太上老君還交給了張道陵修煉法術(shù)的秘籍,。

據(jù)說(shuō)張道林接受太上老君之命,，后便修煉千日,，練成了能夠應(yīng)對(duì)各種兇狠魔鬼的法術(shù)，之后再有魔鬼領(lǐng)著鬼兵到四川危害百姓時(shí),，是他站了出來(lái)用法術(shù)和雌雄劍與鬼怪發(fā)生了多場(chǎng)惡戰(zhàn)，斬殺了鬼怪保佑了當(dāng)?shù)匕傩盏钠桨病?/p>

在傳說(shuō)中，張道陵的法術(shù)非常出奇,，張道陵能用手輕易反擊鬼火，也能夠以一人之力對(duì)抗六大魔王率領(lǐng)的眾多鬼兵,。還將六大魔王教訓(xùn)得十分懼怕他,，還曾承諾不再危害當(dāng)?shù)氐陌傩铡?/p>

通過(guò)這個(gè)傳說(shuō)百姓對(duì)張道陵有一定認(rèn)可度后，他還授予了自己“三天法師正一真人”的稱謂,，也以此確立了道教是天授正道的地位,。

而那時(shí)他才被稱為張?zhí)鞄?，其?shí)張?zhí)鞄煴緛?lái)是他的特稱,，之后繼承張道陵之位的第二代天師和第三代天師，分別是被稱“嗣天師”和“系天師”,。

但不知為何,，也許是為了稱呼更加方便,，也許是為了有一個(gè)統(tǒng)一的稱呼,，此后他的多位繼承者都被稱為張?zhí)鞄?。張道陵并不總是在鶴鳴山修行，相傳他是一個(gè)心系百姓的人,，曾多次下山,，免費(fèi)為村中的百姓診斷病情并且為他們提供自己所修煉的丹藥,。

那時(shí)百姓多貧苦，有的家中本患小病的人卻因無(wú)錢病治而拖成了重病,，最終病死,，而張道陵為那些貧窮的人家免費(fèi)救治,，還贈(zèng)與那些百姓丹藥，更多他們更多生存的希望,，也正是這一善舉,，使張道陵更被百姓認(rèn)可,，張道陵的名氣也被傳的越來(lái)越廣,。

不僅是張道陵會(huì)免費(fèi)救治百姓，此后傳承張道陵天師位置的其他后代也繼承了他這一傳統(tǒng),，一年之中總是會(huì)花費(fèi)一部分時(shí)間來(lái)到民間做些善事,。

傳承不正

而張道陵對(duì)于天師的傳承要求極為嚴(yán)格，他要求天師之位要傳給嫡長(zhǎng)子,，除此之外,，還要有此前太上老君授予給他的神劍和一枚印章，這兩件信物,，只有滿足這兩個(gè)條件,，才能夠繼承天師之位，而且也才能被認(rèn)為是最正統(tǒng)的繼承天師之位的人,。

但歷史上就皇位繼承來(lái)說(shuō),，就存在著許多皇位都不會(huì)是嫡長(zhǎng)子繼承的情況，這可能是因?yàn)榈臻L(zhǎng)子早年病逝,，而后有皇帝又選其他的皇子作為繼承人,，另外也可能是嫡長(zhǎng)子因身體原因不能夠繼承皇位等等。

而對(duì)于天師之位的繼承,，同樣也出現(xiàn)過(guò)這樣的問(wèn)題,，在天師之位傳承到第63代張恩溥時(shí),，已經(jīng)到了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。

之后張恩溥所在之地,，也受到了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)影響非常不安全,，因此張恩溥曾匆忙去往了臺(tái)灣避難，在緊急逃往臺(tái)灣的過(guò)程中,，張道陵因?yàn)橐恍┰蛩麑⒆C明天師正統(tǒng)地位的那把神劍和印章弄丟,。

抗日結(jié)束之后，他又回國(guó)尋找,，但沒(méi)有找到,，而國(guó)內(nèi)又出現(xiàn)了許多的贗品，這也嚴(yán)重影響了此后天師的正統(tǒng),。

而在張恩溥將自己的天師之位傳給他的嫡長(zhǎng)子前,，他的嫡長(zhǎng)子卻病逝，他的次子對(duì)于天師之位也毫不感興趣,，最終張恩溥只能將天師之位傳給堂侄張?jiān)聪取?/p>

但堂侄張?jiān)聪炔⒉皇撬牡臻L(zhǎng)子,，也沒(méi)有那把神劍和印章，因此人們認(rèn)為第64代天師不正統(tǒng),，之后也有了六十三代天師之后再無(wú)“張?zhí)鞄煛钡恼f(shuō)法,。

值得一提的是，張?jiān)聪入m然是在第63代天師張恩溥的授意之下,，繼承了天師之位,，但張?jiān)聪鹊娜兆硬⒉话卜€(wěn)，一方面是有人質(zhì)疑他的正統(tǒng)地位,，另一方面也是有其他人覬覦著他的天師之位,。

如在2008年，就有一位叫張美良的人,，拿著代表天師正統(tǒng)地位的“陽(yáng)平治都功印”并稱自己為張恩溥之子,，要代替張?jiān)聪壤^承天師之位，但張家的族譜中并沒(méi)有張美良的名字,，因此有部分人質(zhì)疑張美良是冒充之人,。

然而因?yàn)閺埫懒加嘘?yáng)平治都功印，還是贏得了一些人的支持,，最終在2009年張美良宣布自己才是第六十四代天師并且舉行了儀式,，這也使張?jiān)聪鹊奈恢檬艿搅藰O大的威脅。

小結(jié)：

之后因?yàn)閺堅(jiān)聪群蛷埫懒純扇嘶ゲ怀姓J(rèn)彼此的身份,，所以天師也分成了兩派,。這也是人們認(rèn)為63代之后再無(wú)“張?zhí)鞄煛钡脑颉?/p>

但其實(shí)龍虎山天師府傳承正統(tǒng)并沒(méi)有斷，最有爭(zhēng)議的第64代天師張?jiān)聪?，也是由?3代天師張恩溥親自授予的,，不過(guò)從嚴(yán)格意義上第64代天師張?jiān)聪?，雖然是受第63代天師張恩溥親自傳位，但因?yàn)闆](méi)有信物,，因此一些人并不承認(rèn)張美良的正統(tǒng)地位,。